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    從博雅教育談高師通識(shí)課程改革

    2012-08-15 00:49:04程臘梅
    關(guān)鍵詞:博雅通識(shí)專(zhuān)業(yè)

    程臘梅

    (運(yùn)城幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校,山西 運(yùn)城 044000)

    (一)博雅教育

    博雅教育(liberal education)最早可以追溯到古希臘時(shí)期,由亞里士多德提出,目的是以人的理性的自由發(fā)展和德育完美。在當(dāng)時(shí),只是等級(jí)社會(huì)中少數(shù)上層階級(jí)的特權(quán),與大多數(shù)的人無(wú)關(guān)。對(duì)博雅教育進(jìn)行詳細(xì)論述的是英國(guó)的紐曼。基于他個(gè)人經(jīng)歷,在被任命天主教學(xué)校校長(zhǎng)時(shí)所發(fā)表的一系列演說(shuō)被收錄在《大學(xué)的理念》中,主要針對(duì)大學(xué)教育的目的、應(yīng)該進(jìn)行怎樣的教育、包括哪些科目。紐曼結(jié)合自己的經(jīng)歷,提出大學(xué)是教授全面知識(shí)的地方,大學(xué)教育的目的是大力開(kāi)闊眼界,扭轉(zhuǎn)思維習(xí)慣,并使人具備社會(huì)互動(dòng)和人際交往能力。

    一、博雅教育與通識(shí)課程

    因此,大學(xué)不能把職業(yè)教育或?qū)I(yè)教育放在首位,大學(xué)不是職業(yè)訓(xùn)練的場(chǎng)所,而是為個(gè)人提供廣泛知識(shí)、批判思維、高尚道德和社會(huì)敏感度的人文機(jī)構(gòu)。如何實(shí)現(xiàn)這一目的?通過(guò)博雅教育。

    博雅教育的實(shí)質(zhì)是:(1)為發(fā)展心智,可以通過(guò)對(duì)自然科學(xué)、歷史和文學(xué)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)。知識(shí)是博雅教育的目的,但不只是唯一目的。(2)相對(duì)于專(zhuān)業(yè)教育來(lái)講,博雅教育是完全有用而真切的教育。博雅教育反對(duì)將專(zhuān)業(yè)教育放在首位,但并不排斥專(zhuān)業(yè)教育,而只是在專(zhuān)業(yè)教育之前進(jìn)行的,以防止過(guò)早的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練阻礙學(xué)生心智的發(fā)展。

    (二)通識(shí)課程

    通識(shí)教育是為提高我國(guó)高等教育質(zhì)量而提出的。新中國(guó)成立以來(lái),我國(guó)以蘇聯(lián)為藍(lán)本,課程設(shè)置中除了基本的公共課外,還包括英語(yǔ)、體育、計(jì)算機(jī)、政治等專(zhuān)業(yè)課,以及專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)必修課和少量專(zhuān)業(yè)選修課。它雖然培養(yǎng)了大批專(zhuān)業(yè)人才,但與高等教育的以人為目的相違背。通識(shí)教育是對(duì)所有本科生提供通識(shí)教育,旨在培養(yǎng)具有全面素質(zhì)和能夠盡國(guó)家公民職責(zé)的非專(zhuān)業(yè)性非功利性人才,目標(biāo)是學(xué)生的身心全面發(fā)展,有責(zé)任感。

    自20世紀(jì)80年代,在“淡化專(zhuān)業(yè),加強(qiáng)基礎(chǔ)”的指導(dǎo)下,我國(guó)開(kāi)始了對(duì)通識(shí)課程的改革,經(jīng)過(guò)加強(qiáng)理工科學(xué)生人文素質(zhì)的大學(xué)生文化素質(zhì)教育,再到為美國(guó)哈佛大學(xué)為樣本,把通識(shí)課程融入到學(xué)校的課程改革,曾試圖以通識(shí)教育的理念來(lái)重新設(shè)計(jì)大學(xué)本科教育。二十多年來(lái),通識(shí)教育在高等教育中的影響日益深遠(yuǎn),但通識(shí)課程的表現(xiàn)也僅僅體現(xiàn)在多開(kāi)設(shè)幾門(mén)公共選修課而已,并不能真正實(shí)現(xiàn)其理想。

    (三)博雅教育與通識(shí)教育的關(guān)系

    紐曼的博雅教育旨在為廣大的天主教徒提供一種高質(zhì)量的高等教育,為心智的培養(yǎng)、思維習(xí)慣的改變,并為著以后的專(zhuān)業(yè)提供一個(gè)準(zhǔn)備。在中國(guó)高等教育大眾化的時(shí)期,通識(shí)教育是高等教育中的一個(gè)重要組成部分,與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合,來(lái)滿足時(shí)代對(duì)高等教育的需要,既要滿足時(shí)代對(duì)人才規(guī)格的要求,即人的全面素質(zhì),也要滿足專(zhuān)業(yè)的需要,即職業(yè)性。盡管在今天提出對(duì)高等教育進(jìn)行博雅教育是不可能的,但博雅教育對(duì)高等教育的組成部分通識(shí)教育是有啟示意義的。

    高師是培養(yǎng)基礎(chǔ)教育師資的重要場(chǎng)所。高師院校曾為我國(guó)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)了大量合格的師資,同時(shí)也在根據(jù)時(shí)代的變化而對(duì)課程進(jìn)行著一些相應(yīng)的調(diào)整,但從總體來(lái)講,高師課程體系還是一種專(zhuān)業(yè)教育。具體地說(shuō),也就是同非師范的專(zhuān)業(yè)相比,除了在公共課中開(kāi)設(shè)少量的教育學(xué)、心理學(xué)及學(xué)科教學(xué)法外,并沒(méi)有什么特色。學(xué)生在校時(shí),學(xué)習(xí)的主要是專(zhuān)業(yè)知識(shí)。現(xiàn)在我國(guó)的通識(shí)課程,也就是原來(lái)的公共課,主要包括政治、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、體育和少量的選修課。在通識(shí)課程的設(shè)置和實(shí)施中,也存在著一些誤區(qū)。

    二、高師通識(shí)課程的誤區(qū)

    (一)開(kāi)設(shè)幾門(mén)選修課

    受專(zhuān)業(yè)教育的影響,很多決策者并不理解通識(shí)課程的設(shè)置是為學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。認(rèn)為通識(shí)課程就是開(kāi)設(shè)幾門(mén)非專(zhuān)業(yè)的課程,或者認(rèn)為是增加學(xué)生的人文和科學(xué)素質(zhì),對(duì)理工科進(jìn)行人文教育或?qū)ξ目茖W(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育。還有從實(shí)用的角度出發(fā),為學(xué)生就業(yè)考慮,開(kāi)設(shè)相應(yīng)的急救課程。另外,還有認(rèn)為通識(shí)課程即是學(xué)生的興趣課程,只要學(xué)生有興趣就可以促進(jìn)發(fā)展。因此,只是開(kāi)設(shè)幾門(mén)選修課,給出相應(yīng)的學(xué)分而已,實(shí)施并不嚴(yán)肅。

    (二)通識(shí)課程與專(zhuān)業(yè)課程相分離

    一般來(lái)講,把通識(shí)課程放在大學(xué)的低年級(jí),認(rèn)為高年級(jí)只需要關(guān)注專(zhuān)業(yè)教育?!氨究平逃峭ㄗR(shí)教育基礎(chǔ)上的寬口徑教育”“在低年級(jí)實(shí)行通識(shí)教育,高年級(jí)實(shí)行寬口徑的專(zhuān)業(yè)教育”反映的就是這種傾向。結(jié)果是容易使專(zhuān)業(yè)教育架空通識(shí)教育,使通識(shí)課程變成專(zhuān)業(yè)課程的低級(jí)課程,或點(diǎn)綴性課程,使通識(shí)教育得不到重視。

    (三)分別從人文、社科、自然科學(xué)中抽取個(gè)別學(xué)科

    哈佛大學(xué)的通識(shí)課程包括人文、社科和自然科學(xué)三大領(lǐng)域,因此有學(xué)校直接從這些相關(guān)院系中抽取課程作為通識(shí)課程。貌似完整的課程體系,實(shí)為孤立的、分割的課程體系,沒(méi)有整體的意識(shí)。

    三、對(duì)高師通識(shí)課程的建議

    隨著基礎(chǔ)教育改革的進(jìn)行和社會(huì)的發(fā)展,高師課程已不能夠滿足職業(yè)的需求。古云之“學(xué)高為師,身高為范”,從知識(shí)的角度講,學(xué)生在校學(xué)習(xí)的大量專(zhuān)業(yè)知識(shí)足以滿足基礎(chǔ)教育的需要。但是面對(duì)正在發(fā)展的中小學(xué)生,他們的身心發(fā)展尚未成熟,對(duì)世界充滿好奇,對(duì)是非的辨別能力不強(qiáng),剛畢業(yè)的高師生如何做好教師,如何在教育中既教書(shū)又育人,如何給中小學(xué)生樹(shù)立學(xué)和身的典范榜樣,則需要在高師教育能夠提供給他們一些基本的訓(xùn)練,包括心智的發(fā)展、習(xí)慣的培養(yǎng)等。同時(shí),在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的今天,終身教育觀念更是深入人心,不再有學(xué)習(xí)的終點(diǎn)。高師教育不僅為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的職前教育,也要為學(xué)生的專(zhuān)業(yè)發(fā)展,即職后發(fā)展提供良好的平臺(tái)也是一個(gè)必須考慮的問(wèn)題。

    (一)壓縮專(zhuān)業(yè)課程,提供課時(shí)保證

    為了提高通識(shí)課程的質(zhì)量,首先應(yīng)該給予足夠的課時(shí)保證。只有學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸這些課程,才能夠達(dá)到目的。心智的力量、穩(wěn)定性、理解力和各種才能,以及對(duì)自身能力的控制、對(duì)眼前事務(wù)的正確判斷,盡管有時(shí)確屬天賦,然而如果沒(méi)有經(jīng)年累月的努力和訓(xùn)練,那也是無(wú)法得到的。由于本科教育的總課時(shí)和學(xué)分?jǐn)?shù)有限,要想保證通識(shí)課程的課時(shí),只能向大量的專(zhuān)業(yè)課程“借取”時(shí)間,即壓縮專(zhuān)業(yè)課程。

    (二)整合通識(shí)課程內(nèi)容,提供經(jīng)典課程

    世界是一個(gè)不斷變化、龐雜而有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)。在專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)中,通常是讓學(xué)生進(jìn)入某一領(lǐng)域的學(xué)習(xí)而放棄其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。在對(duì)領(lǐng)域劃分的同時(shí),人的經(jīng)驗(yàn)世界和生活世界卻是整體的。學(xué)生現(xiàn)在和以后面對(duì)的各種問(wèn)題往往會(huì)涉及多學(xué)科的知識(shí),要了解社會(huì)生活和世界,必須具有整合能力,也要從多角度來(lái)考慮問(wèn)題。因此應(yīng)整合通識(shí)課程的內(nèi)容,跨越學(xué)科的界限,開(kāi)拓新知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究問(wèn)題視野,真正將世界還原為一個(gè)整體。國(guó)外的一些著名大學(xué)的課程,不是單學(xué)科知識(shí),而是像芝加哥大學(xué)的“財(cái)富、權(quán)力、美德”或哈佛大學(xué)的“地球的生命和歷史”這些綜合課程。

    (三)增加古代文化,陶冶情操

    通識(shí)教育是對(duì)真理的一致性和知識(shí)的普遍性與整體性的古典知識(shí)觀的回歸。課程內(nèi)容是人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程中積淀下來(lái)的有普遍意義、對(duì)人的一生都能產(chǎn)生影響的知識(shí),是人類(lèi)文化的基本知識(shí)。我們都知道,中國(guó)有著悠久的文化淵源,包括修身的、道德的,還有教育的。在很多時(shí)候,言及理論,我們張口即是國(guó)外的大師、名著、理論,而置中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典于不顧。這不僅是一種資源的浪費(fèi),而且會(huì)導(dǎo)致我們產(chǎn)生媚外的心理。高師生是未來(lái)的人民教師,他們不僅是文化的傳播者,其言行也深深影響著下一代。如果他們對(duì)中國(guó)古代的人文歷史很陌生的話,我們不知道中國(guó)古代文化的命運(yùn)將如何,難道只能讓這些精髓被淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河里?因此在課程中加入古代文化的內(nèi)容必不可少。

    [1][英]紐曼.大學(xué)的理念[M].貴陽(yáng):貴州教育出版社,2006.

    [2][美]布魯貝克.高等教育哲學(xué)[M].杭州:浙江教育出版社,2006.

    [3]張東海.通識(shí)教育:概念的誤讀與實(shí)踐的困境[J].復(fù)旦教育論壇,2008,(6):20-23.

    [4]唐書(shū)麟,朱曉剛.“通識(shí)教育”辯[J].教育評(píng)論,2008,(3):36-39.

    [5]于澤元.教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展視野中的高師課程改革[J].高等教育研究,2004,(3):55-60.

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