科學、人文、藝術教育的融合與社會主義和諧人的培育

方曉珍

（安慶師范學院，安徽安慶 246001）

科學、人文、藝術教育的融合與社會主義和諧人的培育

方曉珍

（安慶師范學院，安徽安慶 246001）

科學、人文、藝術教育的融合既是高校促進學生全面發(fā)展、和諧發(fā)展的重要途徑，也是當代高等教育發(fā)展的世界潮流和趨勢。我國高等教育仍存在重技術輕人文、重成器輕成人、重理論輕實踐、重專識輕通識、重能力輕素質的“五重五輕”現(xiàn)象。從頂層設計和具體途徑上解決科學、人文、藝術的融合問題，培育真、善、美統(tǒng)一的“和諧人”，是克服、改觀這種局面的根本進路也是高校教育的終極目標。

高校教育；融合；和諧人

科學求真、人文求善、藝術求美，融人文、藝術與科學教育為一體，培養(yǎng)集真、善、美于一身的高素質人才——社會

主義和諧人，是國際化、信息化、網(wǎng)絡化背景下高校肩負的重大任務和神圣使命。

一

科學、人文、藝術的融合是高校文化素質教育的基本理念，是培養(yǎng)具有良好人文精神和自主創(chuàng)新能力人才的重要方法。

第一，科學、人文、藝術教育的融合，是人自身發(fā)展的內在要求。

人是教育的中心，也是教育的目的；人是教育的出發(fā)點，也是教育的歸宿；人是教育的基礎，也是教育的根本。真正的教育應當是以人為本的教育，讓人能體驗美好，體驗崇高，體驗成功，體驗快樂，培養(yǎng)積極的生活態(tài)度，鮮明的價值判斷，豐富的思想體系。以人為本的理念包括以人為中心，突出人的發(fā)展。

尼采曾將教育分為兩種：一種是生存的教育，其目的是追求知識，獲取塵世幸福，贏得生存競爭；另一種是文化的教育，其目的不是個體生存需要和塵世幸福，而是直面永恒的生命意義[1]。推崇精英化、貴族化教育思想的尼采，雖未道盡教育的全部內涵，但這種對生命意義的追求，卻在不斷地警醒和啟示今天的現(xiàn)代大學教育。教育的最高境界應當是追求人文精神，實現(xiàn)生命的意義。

小原國芳在繼承柏拉圖“和諧就是善”、裴斯泰洛齊“和諧發(fā)展的教育”理念的基礎上，提出了系統(tǒng)的“全人教育”思想。他認為全人教育就是完全人格、和諧人格的教育。全人教育由六個方面組成，即學問、道德、藝術、宗教、身體和生活?！皩W問的理想在于真，道德的理想在于善，藝術的理想在于美，宗教的理想在于圣，身體的理想在于健，生活的理想在于富”[2]。全人教育的培養(yǎng)目標就是培養(yǎng)多方面和諧發(fā)展的人。

關注自由、幸福、尊嚴、終極價值，尊重個性、人格、權益，用現(xiàn)代人的精神培養(yǎng)現(xiàn)代人，全面培養(yǎng)、發(fā)展人，就必然要求科學、人文、藝術教育的融合。

第二，科學、人文、藝術教育的融合，是順應國際教育改革潮流和發(fā)展新趨勢的必然要求。

國外教育注重教育理念的創(chuàng)新，融合科學教育、人文教育和藝術教育的通識教育已成為國外教育界的共識。他們認為，最佳教育就是開放式、創(chuàng)造性教育，這不僅應有助于學生在專業(yè)領域內具有原創(chuàng)性的思想與能力，而且要創(chuàng)造條件讓學生善于深思熟慮，有理想目標和洞察力，成為具有自由人格的、完美的、成功的人[3]。這種理念反映在教育改革層面主要體現(xiàn)在學制改革和課程設置上，美國諸多高校規(guī)定在校生培養(yǎng)除了進行專業(yè)學習外，必須進行跨學科專業(yè)的學習，可供選擇的學科領域涉及面非常之廣，而科學教育、人文教育和藝術教育是其中至關重要的組成部分。比如，哈佛大學強調人文學習的重要性，主張理解、吸收不同的價值觀念，大學本科生必修8至10門“核心課程”。核心課程的主要領域有：外國文化、歷史研究、文學與藝術、道德思考、科學與社會分析，并需修習英文寫作、數(shù)理統(tǒng)計及外國語文。而在“道德思考”領域，哈佛聘請專家講授與不同的宗教、文化傳統(tǒng)相關的倫理道德課程，讓學生們選修一種[3]。

但是，目前我國高等教育一定程度上卻存在“五重五輕”現(xiàn)象。1.理念上重技術輕人文。強調技能培養(yǎng)是對的，但忽視了人文的修養(yǎng)和熏陶，培養(yǎng)出的學生只能長久停留于一線操作戰(zhàn)線，缺乏競爭能力，造成人才的斷層和結構單一化。2.目標上重成器輕成人。把學生當成技術的容器，試圖使其將來成為實用技術的高級“機器人”。3.教學上重理論輕實踐。在教學時大多“君子動口不動手”，這就導致高校和社會處于兩難境地：一方面社會特別是大中型企業(yè)迫切需要大量智能型的高級實用技術人才而又“供不應求”，另一方面高校逐年擴招而培養(yǎng)出來的人才卻被社會排斥又得不到社會的認同。4.課程上重專識輕通識。通識教育概念尚未完全引入高等教育，多數(shù)高校的課程設置往往以專識課程為主，忽視了學生將來的崗位轉化的可能，降低了其崗位適應能力。5.培養(yǎng)上重能力輕素質。過分強調專業(yè)對口，卻忽視人文素質、心理素質、思想道德素質和身體素質的教育，培養(yǎng)出的學生只掌握了其中一種技術或者一項能力，長期發(fā)展的結果是使人的發(fā)展畸形化[4]30-31。

科學、人文、藝術相分離；真、善、美相分離；功利與價值相分離，不僅導致大學培養(yǎng)對象精神完整性的破碎，也對人類自身的持續(xù)發(fā)展造成了威脅。

高等教育的改革需要高校人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，從通識教育和融合教育出發(fā)進行改革，不失為一種良好的切入點。高?？茖W、人文、藝術教育的融合就是順應國際教育改革發(fā)展趨勢的一種選擇

第三，科學、人文、藝術教育的融合，是促進人（高校學生）的全面發(fā)展、和諧發(fā)展的重要途徑。

馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出人的全面發(fā)展就是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”[5]123。他認為人的全面發(fā)展的載體必定是個人，人的全面發(fā)展是指個人的全面發(fā)展，而個人的全面發(fā)展又是相對于他人的片面發(fā)展而言的。事實上，人的全面發(fā)展是指人的某些方面在個人那里的全面發(fā)展，而不是人以外的其他東西的發(fā)展。

人的能力的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展理論的核心內容，而人的能力的全面發(fā)展，是指人的勞動力（包括體力和智力）、社會力、潛在力諸方面能力的全面性、普遍性發(fā)展。[6]15作為高等教育對象的大學生，其全面發(fā)展正是高等教育的目標指向和根本歸宿。

人的和諧發(fā)展符合馬克思人的全面發(fā)展理論的內涵，把人作為存在整體系統(tǒng)的一個積極主動環(huán)節(jié)，這個環(huán)節(jié)左右相關、前后連接、上下相聯(lián)，彼此聯(lián)系的萬事萬物之間協(xié)調有序，互動演進，共同發(fā)展。作為一種新的發(fā)展觀，人的和諧發(fā)展揚棄了以前的發(fā)展模式，是一個辯證的過程，既是理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一，也是有限結果與無限過程的統(tǒng)一。

高等教育的目標之一就在于實現(xiàn)培養(yǎng)出全面發(fā)展、和諧發(fā)展的學生群體。無論從“全面發(fā)展”、“和諧發(fā)展”的內在價值取向還是從內容構成要素角度而言，科學教育、人文教育和藝術教育均是其內在之義。

能否站在培育適應社會主義和諧社會需要“和諧人”高度，直接影響到高校科學教育、人文教育、藝術教育融合的目標和質量。

二

實現(xiàn)科學、人文、藝術教育的融合，培育真、善、美統(tǒng)一的“和諧人”，是我國高等教育呼應構建社會主義和諧社會這一時代要求的必然選擇，是大學的永恒使命。以“通識為基、能力為本、人文為魂、服務為重”為理念，以學科融合、課程綜合、實踐活動為基本途徑，以開辦試驗班、逐步推廣為基本方法，進行科學教育、人文教育和藝術教育融合的實驗，促使知識能力素質的轉化，是培養(yǎng)“求真、向善、尚美”和諧人的必然要求。

其一，和諧社會要求“和諧人”的培育。

和諧社會是人與自然的和諧、人與人的和諧、人與自身的和諧。其中人與自身的和諧是人與自然的和諧以及人與人的和諧的基礎和前提。因為，人與自然的和諧主動性在人這邊，所以，人自身的和諧是人與自然實現(xiàn)和諧的關鍵；同樣，有了人自身的和諧，人與人的和諧也就成了必然。人自身的和諧，即和諧人的建設應成為建設和諧社會的中心環(huán)節(jié)。

和諧人主要包括三個方面的和諧。一是思想和諧。其主要表現(xiàn)是思考問題全面，不偏激，能考慮到各種可能的情況，能理性的處理一些問題，不采取極端的方式，以雙贏為目的。二是品質和諧。其核心是能正確處理公與私的關系，兼顧個人利益和集體利益。三是人格和諧。即人自身的物質與精神的和諧，也就是人的物質追求與精神追求的平衡與協(xié)調。和諧社會必然要求“和諧人”的培育，社會存在的決定性作用表現(xiàn)在上層建筑就是需要符合社會發(fā)展的精神存在，這也就是教育和高等教育意義之所在。從內在構成要素看，“和諧人”是真、善、美的統(tǒng)一，代表著一個全面發(fā)展的人的內在素質要求。真，代表著追求科學真理，實事求是，富有理性精神，充分把握和利用客觀規(guī)律；善，代表著有良好的道德情操和人文精神，有社會責任感和擔當精神，能關注“形而上”的世界和明辨是非；美，代表著有著良好的藝術品味和審美追求，不媚俗，不惡俗，人格獨立而富有情趣。

其二，科學、人文、藝術教育的融合是實現(xiàn)“和諧人”的培育的根本。

科學、人文、藝術教育的融合可以實現(xiàn)“和諧人”的培育，具體途徑就是：1.設立專門的科學人文藝術素質教育研究機構或研究中心，以科學精神、人文素質、藝術素養(yǎng)的融合為目標，重點研究融合哪些學科、開設哪些綜合性課程、開展哪些實踐活動，在研究的基礎上制定科學、人文、藝術教育融合的人才培養(yǎng)方案，確定人才培養(yǎng)模式。2.按照科學、人文、藝術教育融合的人才培養(yǎng)方案，以試驗班的形式開展實驗，追蹤實驗過程，分析、總結經(jīng)驗與教訓，修訂培養(yǎng)方案，逐步推廣實驗成果。從宏觀層面，重點解決學科融合過程中不同學科知識聯(lián)系的“耦合點”問題、課程綜合過程中課程內在的科學性、人文性和藝術性融合問題。從個體層面，重點解決知識、能力、素質統(tǒng)一的問題?？茖W、人文、藝術教育的融合，以學科融合和課程綜合為前提。而學科融合和課程綜合，均應在其內部解決科學性、人文性和藝術性貫通的問題。只有在實踐的平臺上，才能將知識、能力和素質統(tǒng)一起來。3.踐行“全面教育”與“和諧教育”。陶行知認為，健康、科學、勞動、藝術及民主將構成和諧的生活，即“和諧教育”。全面教育，就是德育、智育、體育、美育和生產勞動教育互相滲透，相輔相成，而構成一個相對完整而又有一定獨立性的整體[7]428。從其特征來看，“德育注重自治”、“智育注重自學”、“體育注重自強”、“美育注重藝術的旨趣”的培養(yǎng)，生產勞動教育注重“手腦并用”。因此，全面教育觀就是和諧教育觀[8]15。真正踐行和落實這一教育理念，就必須充分吸納自然科學和人文社會科學的最新成果，在專業(yè)教育中充實和加強公民意識教育、環(huán)保教育、生命教育、心理健康教育、合作精神教育、網(wǎng)絡道德教育和創(chuàng)新教育等，造就和諧社會的建設者和支持者。

其三，高校與社會的良性互動，是“和諧人”的必要條件。

在價值多元化的現(xiàn)代社會中，堅持以人為本與全面協(xié)調的價值取向，確立特色鮮明與統(tǒng)籌兼顧的目標定位，建立剛柔相濟與德法并重的制度體系，營造內和外順與軟硬結合的環(huán)境文化，強調把大學生培育成為社會主義和諧人更有其特殊意義。

高校的自身價值訴求首先應該把普通人培養(yǎng)成有“文化修養(yǎng)”的人，使他們達到時代標準所要求的高度。其使命是培養(yǎng)學生完整的人格、凈化學生的心靈、修養(yǎng)學生的品行、鍛煉學生對事物進行批判的能力[8]17。立足平凡、追求卓越的和諧人，不可能碌碌無為，而是有自主創(chuàng)新理念，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)新的高素質公民。高素質既是現(xiàn)代大學生的內質底線，也是其精神的外在表征。

現(xiàn)代大學生最重要的精神品格就是，精神獨立，思想自由。上大學就意味“二自”的職業(yè)學習生涯的開啟。“二自”就是自由和自主。自由學習，就是獨立思考，自由思想。自由才能產生創(chuàng)造，才能成為真正的人，成為有益于社會的人才。自主學習，就是我要學，我要自己學。為自己的行為負責，為自己的人生負責，為自己的使命負責。

實現(xiàn)這一切，錘煉、教育是不能或缺的。

1.樹立正確的學習觀和素質觀。要“全面學習”，不斷完善自己的知識結構，注重科學、人文、藝術的融合，特別要重視把知識轉化為能力，把能力內化成素質，把素質升華至境界，把境界衍生為覺悟。要“學會學習”，把“讀書”提高到“求知”的層次。求知，就是要求自己讀書并非只是為了應付考試，考試只是手段，而求知是目的，是無止境的。要“自主學習”，把學習作為主要職責、精神追求、歷史使命。要“創(chuàng)新學習”，學貴有疑，勇于創(chuàng)新。要“終身學習”，使學習成為整個生活的重要內容和法則，融入到生活的方方面面，成為一種生活方式。

通過學習，提高綜合素質。這個綜合素質就是思想、科學文化、業(yè)務技能、身心健康以及審美藝術素質的完善和完美聚合。而這幾方面素質的培養(yǎng)、錘煉也是必不可少的。思想道德素質的培養(yǎng)其實是一個人格化新過程，包含著思維能力、判斷能力和實踐能力的訓練過程。科學文化素質是一種基礎性的素質，在一個人的綜合素質中占有重要的位置，無知則無智。它對于其他素質的形成和發(fā)展具有很大的影響力和很強的滲透力。業(yè)務技能素質，主要涵括創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開專業(yè)知識的學習和研究，但更需要創(chuàng)新性的實踐活動來促成和提升。創(chuàng)新能力就是一種實踐能力，包括科學實踐和社會實踐的能力，創(chuàng)造條件，鼓勵、引導和組織學生積極參加各種創(chuàng)新性實踐活動，對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力至關重要[9]。心理健康和身體健康是學習和工作的前提和基礎。通過審美修養(yǎng)，從繁雜的現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)生活的深層價值，并使生活成為提高自身修養(yǎng)、陶冶情操、豐富本質的一條途徑。

2.樹立正確的職業(yè)觀和能力觀。職業(yè)無論對于個人還是社會的生存與發(fā)展都具有十分重要的作用。對個人而言，首先，它是人們獲取利益、維持生存的手段。追求利益最大化是人的本性。因此，高收入的職業(yè)是人們選擇職業(yè)的重要標準。其次，職業(yè)也是個人發(fā)揮才干和能力，為社會貢獻的途徑。人們從事某種特定職業(yè)類別的工作，不僅要求人要有一定的素質，還要能使得人的才干和能力得到發(fā)揮，進而使自己的特長得到發(fā)展。對社會而言，首先，它是社會控制的重要手段。創(chuàng)造就業(yè)崗位、控制失業(yè)率，使無業(yè)者有業(yè)、有業(yè)者樂業(yè)，是政府的重要職能。再次，職業(yè)也是社會發(fā)展的動力，是社會經(jīng)濟發(fā)展水平的反映。在知識經(jīng)濟時代應建立能力社會，確立以開發(fā)人力資源、人才資源為核心內容的能力為本的職業(yè)教育發(fā)展觀；要求強化學生的專業(yè)成長與職業(yè)能力培養(yǎng)，特別是增強實踐能力、創(chuàng)造能力和就業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力。

3.樹立正確的成才觀和社交觀。大學生渴望成才，究竟怎樣才能成才？有人說，要想成才，一靠天賦，二靠勤奮，三靠機遇，這有一定道理。但對于一個大學生來說，每個人都具備一定的天賦，關鍵是后天的努力，也就是勤奮。學貴在勤，學貴有恒。華羅庚說，“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才”。愛因斯坦說，“成功是1%的天賦加上99%的汗水。”成才的途徑多得很，無論將來從事什么職業(yè)，都要注重加強自我修養(yǎng)，鍛煉意志品質，塑造理想人格，打好知識根底和理論功底，樹立強烈的時代使命感和社會責任感。天生我材必有用，人人都可以成才。人生價值只有在完成時代賦予的責任中才能實現(xiàn)，這種使命感與時代感，是由一個人對祖國、對社會、對人民所持的一種道德情感決定的。大學生的學習和生活都是在與人交往的過程中進行并實現(xiàn)的。因此，正確地把握人際交往的原則與方法，建立健康和諧的人際關系，能夠為個人素質的全面發(fā)展營造良好的小環(huán)境。要堅持真誠守信、尊重平等、寬容互助的原則，多交良友、凈友，增強人際溝通能力，注意培養(yǎng)多方面興趣，豐富業(yè)余文化生活。

總之，科學、人文、藝術教育的融合是高校培育社會主義和諧人的重要途徑和根本保障。教育理念、思想和人才培養(yǎng)模式的改革，是一個漫長的過程，可能需要幾代人的不懈努力。高校必須把全面教育與和諧發(fā)展作為發(fā)展與追求的核心目標。

［1］(德)尼采.論我們教育機構的未來[M].周國平譯.南京：譯林出版社，2012.

［2］小原國芳.小原國芳選集(第三卷)[M].玉川大學出版社，1970.

［3］郭齊勇.漫議人文與國學教育[EB/OL]http://www.confucius2000. com/admin/list.asp?id=4193.新浪博客，2009-11-26.

［4］李倩.科學發(fā)展觀在高職院校發(fā)展中的運用[J].銅陵職業(yè)技術學院學報，2008,(4).

［5］馬克思.馬克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社，1979.

［6］黃雁玲,李志英.從馬克思人的全面發(fā)展學說談我國的素質教育[J].廣西民族學院學報(哲學社會科學版)，2001，(6).

［7］陶行知.陶行知全集（第6卷）[M].成都：四川教育出版社，1991.

［8］楊明.新時期高等教育的“全面教育”與“和諧發(fā)展”[J].遼寧教育研究，2008，(11).

［9］鄧頻聲,羅能生.以創(chuàng)新教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才[N].光明日報，2007-05-31.

The Integration of Science,Humanity and Art Education and the Cultivation of Perfect Persons in Socialist Harmonious Society

Fang Xiao-zhen
（Anqing Teachers College,Anqing Anhui 246001，China）

The integration of science,humanity and art education is not only an important channel of improving the harmonious and allaround development of university students but also a development trend of the present higher education.Nowadays,our higher education still puts stress on technology while ignores humanity,pursues success in materials while forgets cultivation in virtues,values theory while despises practice,emphasizes special skills while neglects general education,and pays attention to one’s capability while overlooks his quality.To better such a situation,and to cultivate perfect persons who can combine truth,kindness and beauty,we should make a top-level design and find specific ways to promote the integration of science,humanity and art,which is also the ultimate goal of higher education.

higher education;integration;perfect person

G40

：A

：1672-0547（2012）03-0124-03

2012－04-25

方曉珍（1965-），女，安徽樅陽人，安慶師范學院人文與社會學院副教授。

安徽省教育廳教研重點項目《科學人文藝術教育的融通與培育社會主義和諧人的實驗研究》（編號：20101476）成果。