生態(tài)化、通識化的英語專業(yè)教學(xué)探索

潘海會

（山東工商學(xué)院，山東 煙臺 264005）

[課程開發(fā)與專業(yè)建設(shè)研究]

生態(tài)化、通識化的英語專業(yè)教學(xué)探索

潘海會

（山東工商學(xué)院，山東 煙臺 264005）

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我國的英語專業(yè)教學(xué)也面臨著種種艱難的選擇，既不能放棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，也不可拒絕現(xiàn)在外語教學(xué)技術(shù)的融入。文章指出傳統(tǒng)的教育理念需要吸收外來的精華，在適應(yīng)我國國情的情況下進(jìn)行有機(jī)整合。面對各種教育思想和教學(xué)方法，中國英語教學(xué)者應(yīng)該保持自身的自主性和獨立性。

生態(tài)化；通識化；外語教學(xué)

隨著中國改革的進(jìn)行和全球化的到來，我國對英語類人才的需求也與日俱增。但根據(jù)就業(yè)情況來看，英語專業(yè)這幾年總的就業(yè)形勢已出現(xiàn)供過于求的局面。究其原因，滿足社會需求且具有創(chuàng)新能力的復(fù)合型英語人才還是非常缺乏的。

此類問題的原因主要有兩點：

首先，英語的工具性比較強，作為國際通用語言，英語在政治和商務(wù)中的地位舉足輕重。在中國，人們學(xué)英語的意識也在提高，英語教育逐漸普及，學(xué)習(xí)英語的環(huán)境也在改善，很多用人單位不再需要一個專門的英語人才，這樣對純粹學(xué)習(xí)英語的人的需求就大大減少。

其次，國際化要求中國的外語人才培養(yǎng)必須滿足意以下條件：具有扎實英語語言文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)、寬廣的人文社科知識和出色的學(xué)習(xí)、思辨、創(chuàng)造、合作與領(lǐng)導(dǎo)能力的國際性、通識型精英人才。

所以，傳統(tǒng)教學(xué)模式下的英語教學(xué)無法滿足社會需求和我國目前的形勢發(fā)展。英語專業(yè)教學(xué)只有抓住時機(jī)、勇于改革，才能培養(yǎng)出合格的英語人才，避免“高學(xué)歷、低素質(zhì)”的尷尬。網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”。也就是說，大學(xué)最根本的，是用人類積累起來的文化成果，澆灌人的智慧，培植人的德性，促進(jìn)、保護(hù)和增強社會的文化價值觀念，不斷對社會變革進(jìn)行分析，運用自己的批判和前瞻功能引導(dǎo)社會發(fā)展。

最后，“國際性、通識型精英人才”則是英語專業(yè)人才在新的國際形勢下所必備的素質(zhì)。目的是培養(yǎng)社會需要的人才，這句話非常直觀地體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的目的。教育的目的就是培養(yǎng)人才、服務(wù)社會。學(xué)生要做到學(xué)以致用，這樣才能實現(xiàn)教育的可持續(xù)性發(fā)展。

以上外語專業(yè)人才培養(yǎng)內(nèi)涵就要求大學(xué)教學(xué)將模式和框架同課程、課堂教學(xué)等實質(zhì)性的內(nèi)容結(jié)合起來。而實現(xiàn)課堂生態(tài)化，教學(xué)通識化、學(xué)習(xí)個性化則是英語教學(xué)的主導(dǎo)思想。

一、英語人才培養(yǎng)內(nèi)涵

首先，“具備寬廣的人文社科知識”要求專業(yè)學(xué)習(xí)者能夠在掌握自己國家人文和社會情況，在此基礎(chǔ)上熟悉英語國家的基本社會情況。如果一味地追求掌握英語國家的人文知識，而忽略了本國的國情，那學(xué)習(xí)就變成無源之本，達(dá)不到可持續(xù)性發(fā)展。另外，學(xué)生可以通過人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)來滋潤陶冶身心，通過感悟人文精神和了解科普知識進(jìn)行修身養(yǎng)性。人文和科普是相輔相成的兩個方面。中國有句話說得好：“文武雙全”，既要學(xué)生能夠在身體上健康，也要學(xué)生能夠承受心理上的考驗。

其次，“出色的學(xué)習(xí)、思辨、創(chuàng)造、合作與領(lǐng)導(dǎo)能力”是針對學(xué)習(xí)的本真所提出的一種要求。這也是綜合能力的一種體現(xiàn)。何為綜合應(yīng)用能力？綜合就是將所學(xué)知識和技能進(jìn)行有機(jī)整合。大學(xué)學(xué)習(xí)的本元是什么？蔡元培說，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，“大學(xué)者，囊括大典

二、教學(xué)生態(tài)環(huán)境的建構(gòu)

（一）生態(tài)學(xué)與英語教育

生態(tài)是存在于生物和環(huán)境之間的各種因素相互聯(lián)系和相互作用的關(guān)系，研究這種關(guān)系的科學(xué)就是生態(tài)學(xué)。后來，經(jīng)過深化和創(chuàng)新，由原本是協(xié)調(diào)環(huán)境問題的基礎(chǔ)學(xué)科向應(yīng)用學(xué)科發(fā)展，已成為一門橫跨自然科學(xué)與社會科學(xué)的學(xué)科。所以說，生態(tài)學(xué)給英語學(xué)習(xí)提供了一種思想、一種觀點、一種研究方法。

（二）生態(tài)課堂建構(gòu)

從微觀上講，目前語言學(xué)習(xí)的主要渠道是課堂教學(xué),外語教學(xué)的生態(tài)因子涉及教師和學(xué)生兩個主體，受教學(xué)環(huán)境的影響。對語言的習(xí)得而言,教師應(yīng)該具備建構(gòu)和諧課堂的能力，學(xué)生掌握自主學(xué)習(xí)的能力，師生整體對學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行不斷的、動態(tài)的調(diào)整。

教師的主要任務(wù)是以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性。雖然以學(xué)生為主，但是教師應(yīng)該起到主導(dǎo)作用。在外語教學(xué)中，教師應(yīng)該形成客觀的語言觀，只有這樣，才能正確地起到主導(dǎo)的作用，引導(dǎo)學(xué)生在外語學(xué)習(xí)中迷途往返，找到取經(jīng)之路。

外語教學(xué)以語言為載體，其過程必然涉及對語言及語言本質(zhì)特征的認(rèn)識，而外語教師對語言的認(rèn)識或持什么樣的語言觀直接影響外語教學(xué)和外語學(xué)習(xí)者。外語教師必須思考解決問題的方法，將理論應(yīng)用于外語教學(xué)嘗試不同的路子。“教而不思則罔，思而不教則殆?！?/p>

教師要堅持教學(xué)自主，將教學(xué)大綱有機(jī)地結(jié)合在實踐教學(xué)中。面對各種各樣的教學(xué)方法，應(yīng)該學(xué)會融會貫通、合理運用。

首先，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)策略?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)策略是一項綜合的技能，調(diào)度著學(xué)生的認(rèn)知、調(diào)控、合作、發(fā)展等方面。學(xué)習(xí)策略的合理掌握能幫助學(xué)生有效地適應(yīng)多變的外部環(huán)境，實現(xiàn)知識的內(nèi)化。比如，自主學(xué)習(xí)策略和合作策略能幫助學(xué)生在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的虛擬社區(qū)主動接受任務(wù)、積極合作、解決問題，實現(xiàn)交際和資源共享。

其次，教師應(yīng)設(shè)法讓學(xué)生發(fā)展人文意識。人文意識包含文化、社會和世界觀，合理的人文意識建構(gòu)可以提高學(xué)習(xí)的動機(jī)興趣，提高學(xué)生素養(yǎng)，開拓學(xué)生的觀念和發(fā)展學(xué)生的德育。

在學(xué)生方面，要注重以人文本。中國儒家思想的一個要領(lǐng)就是“因材施教”。這句話的本真就是教育要以人為本，充分調(diào)動學(xué)生的自主能力。教師在教學(xué)中尊重學(xué)生、相信學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，把滿足學(xué)生多方面的興趣和要求作為教師工作的出發(fā)點，把學(xué)生的全面發(fā)展作為教育的目的。為此，要把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，不把學(xué)生當(dāng)作加工的原料；讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，尊重學(xué)生的主體性，把導(dǎo)師的指導(dǎo)作用變?yōu)橐龑?dǎo)作用；樹立為學(xué)生服務(wù)的思想，積極創(chuàng)造條件，盡可能為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供方便。因此在外語教學(xué)中，教師要進(jìn)行需求調(diào)查，掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和目的，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，利用網(wǎng)絡(luò)和信息培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，參與編寫和建設(shè)立體化的課堂和教材。

三、外語教學(xué)通識化改革

（一）通識教育

通識教育是英文“general education”的譯名，也可譯為“通才教育”。通識教育源于19世紀(jì)，目的是培養(yǎng)學(xué)生能獨立思考，對不同的學(xué)科有所認(rèn)識，以至能將不同的知識融匯貫通，最終達(dá)到培養(yǎng)出全面、完整的人的目的。目前，通識教育已廣泛成為各國大學(xué)的核心思想。在我國，通識教育的思想源遠(yuǎn)流長。儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》一直被視為中國古代教育的理念導(dǎo)向，其核心思想“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”較為全面描述了通識教育的精髓?！懊髅鞯隆笔侵附逃淖饔迷谟趩l(fā)人性，培養(yǎng)健全的人格；“親民”是指通過引導(dǎo)，達(dá)到修己立人，推己及人，化民成俗，更新民眾，改良社會風(fēng)氣；“止于至善”則是指教育的最終目標(biāo)，即通過教育，使整個人才能夠“至善”的價值觀和處世觀。

（二）通識教育與外語教學(xué)

通識教育已經(jīng)成為教育的一個主流趨勢。陳堅林認(rèn)為，外語通識化教育與課程設(shè)置改革勢必成為外語教學(xué)的一個新思路，很可能成為中國外語教學(xué)的一個重要轉(zhuǎn)折點。

當(dāng)前的環(huán)境和國際趨勢要求外語教學(xué)需要達(dá)到一個更高的層次，根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》：“培養(yǎng)大批具有國際視野、通曉國際規(guī)則、能給參與國際事務(wù)與國際競爭的國際化人才?！蓖跏厝室蔡岢觯盒枰咝?yīng)該根據(jù)自身個性的合理配置，叫夠好課程體系，在此基礎(chǔ)上，增強課程內(nèi)涵建設(shè)，開設(shè)出兼有工具性和人文性的專業(yè)課程，實現(xiàn)語言習(xí)得和文化獲取的平衡，不但培養(yǎng)外語能力，還要習(xí)得人文知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生思想觀點表達(dá)的內(nèi)容和深度。根據(jù)這一思想的指導(dǎo)，英語教學(xué)不應(yīng)再拘泥于教學(xué)，而是教書育人兩相宜。課程不應(yīng)該只是單純的語言技能課，而是兼顧文化內(nèi)涵、道德建設(shè)的主體。例如，應(yīng)該設(shè)置中西文化對比，推廣中國文化。事實上，能用外語將中國文化的精髓推向世界，讓中國在文化軟實力上處于領(lǐng)軍地位，一直以來是外語教學(xué)的重要任務(wù)。另外，文理并行。隨著科技發(fā)展，英語人才要具有思辨的能力，理性思考，既要能交流，又要有自己的思想，只有這樣，才能承擔(dān)復(fù)合人才的責(zé)任。

四、結(jié)語

大學(xué)英語專業(yè)教學(xué)改革需要進(jìn)一步深化，而英語生態(tài)化課堂建構(gòu)、個性化的培養(yǎng)、通識教育的開展將英語教學(xué)中的學(xué)生和教師有機(jī)地整合在一起，形成一個微環(huán)境。要實現(xiàn)英語教學(xué)改革從教學(xué)模式到教學(xué)內(nèi)容的根本轉(zhuǎn)變，必需從教師的培養(yǎng)和學(xué)生的教育入手。學(xué)校和社會要給予支持和幫助，促進(jìn)英語教學(xué)的整體提升，促進(jìn)國家和社會的發(fā)展。

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