利用“三結(jié)合”模式培養(yǎng)學(xué)生閱讀原典和賞析、評(píng)判能力——以歷史學(xué)系開設(shè)的“古代漢語課程”為中心

宋馥香

（閩江學(xué)院 歷史學(xué)系，福建 福州 350000）

歷史學(xué)系開設(shè)的古代漢語課，與中文專業(yè)的目的與要求有所不同，其主要目的是要通過掌握中國古代文化方面的各種知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古代經(jīng)史子集各部文獻(xiàn)的能力。因此，它在歷史學(xué)系設(shè)課的層級(jí)中處于最基礎(chǔ)的地位，是為《中國歷史文選》和《中國古代史》兩課打基礎(chǔ)的課程。古代漢語課除了要完成閱讀原典①、服務(wù)于歷史研究這個(gè)目標(biāo)以外，還應(yīng)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力和文字表述能力的重任。

一、原典閱讀與工具書運(yùn)用能力訓(xùn)練的結(jié)合

能夠閱讀原典是古漢語教學(xué)中的一個(gè)最基本的要求，但原典是中國語言文字在歷史發(fā)展的過程中不斷積淀、形成的，要準(zhǔn)確、快速地閱讀它，就必須首先了解原典時(shí)代的文化和語言發(fā)展演變過程中出現(xiàn)的種種語言現(xiàn)象和規(guī)律。這些內(nèi)容顯然僅僅依靠課堂有限的時(shí)間是根本做不到的。因此，能否培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確、熟練地運(yùn)用各類工具書的能力至為關(guān)鍵，這其實(shí)就是“授人以魚不如授人以漁”這條古訓(xùn)所講的道理。為此，應(yīng)在授課之初不斷地結(jié)合選文傳遞有關(guān)工具書的知識(shí)。有助于閱讀原典的工具書種類比較多，可分成幾大類，由易到難、分門別類地加以介紹，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐。

一是解決文字、語法、年代類的工具書。這類工具書常見的主要有 《說文解字》、《漢語大字典》、《漢語大辭典》、《辭源》、《辭?！?、《古漢語語法》、《中國歷史紀(jì)年表》、《二十史朔閏表》等，其使用方法多比較容易，但也有像《說文解字》、《二十史朔閏表》這類在使用上有一定難度的工具書。它們或是因其本身就是用古文解釋的，有的是因?yàn)槠涫褂梅椒ū容^復(fù)雜，這就需要花費(fèi)一定功夫，想出一些辦法讓學(xué)生去積極地利用它、掌握它，以達(dá)到致用的目的。

二是用來解決古代文化問題類的工具書。包括解決人名、地名、室名、別號(hào)、輿服、職官、天文、歷法、用典、音韻等問題的各類手冊(cè)、詞典、索引或引得等。這類工具書不僅種類多，而且使用方法也比較復(fù)雜，有的雖然有多套檢索系統(tǒng)，但最快捷的還是四角號(hào)碼檢索方法。也有的工具書只有四角號(hào)碼或三角號(hào)碼檢索系統(tǒng)，而這些方法又必須通過較多的實(shí)踐才能逐漸使用的得心應(yīng)手。如《二十四史人名索引》不僅部頭大，而且檢索也比較復(fù)雜。既要會(huì)使用該工具書，同時(shí)又要對(duì)正史比較熟悉。因此，該工具書的使用方法就不僅包括其體例、四角號(hào)碼口訣和正史的編纂體例等內(nèi)容的介紹，更重要的是要帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行檢索實(shí)踐。史部原典中用典和引用經(jīng)典的情況比較多，因此如《詩經(jīng)引得》、《尚書引得》等這類工具書的利用率也是比較高的。

三是注釋書。所謂的“原典”，都是經(jīng)過數(shù)千百萬年的演變、發(fā)展而形成的，前人的作品或記錄很多都經(jīng)過了后人的輯錄、整理、訓(xùn)詁和詮釋的過程，這個(gè)過程中形成的文本都可能對(duì)我們閱讀原典有所幫助。因此，注釋書的閱讀能力也是提升原典閱讀能力的重要渠道之一。注釋書中有可能是千百年前的先賢們的勞動(dòng)成果，如《資治通鑒音注》，也可能是稍近于我們的前輩完成的，如清人的《十三經(jīng)注疏》，其語言特點(diǎn)、語法現(xiàn)象等出現(xiàn)的時(shí)間跨度很大，閱讀注釋書本身就有很大的難度，這無疑也是對(duì)閱讀者的古漢語水平和閱讀能力的考驗(yàn)。其中既涉及注疏書的體例和訓(xùn)詁術(shù)語等方面的知識(shí)，也包括古漢語閱讀能力的問題，實(shí)際上，這類工具書的使用和原典閱讀能力本身是一種互補(bǔ)互助的關(guān)系。

有助于原典閱讀的工具書種類如此之多，情況和使用方法如此之復(fù)雜，那么，怎樣才能讓學(xué)生在有效的時(shí)間內(nèi)掌握工具書的使用方法，并能有效地利用它呢？這就要在教學(xué)方法上下些功夫。我們通常的做法是按照教學(xué)目標(biāo)的要求，多是以小作業(yè)的形式要求同學(xué)到本校的工具書庫進(jìn)行檢索實(shí)踐。為了鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)踐的積極性，同時(shí)還采取取消半期考，通過課上隨機(jī)提問的方式檢查學(xué)生的實(shí)踐效果，用學(xué)生課堂發(fā)言的次數(shù)和質(zhì)量積累學(xué)生平時(shí)和半期考的成績。這種激勵(lì)方式，因小作業(yè)份量不多但次數(shù)頻繁，且與閱讀能力提高這個(gè)目標(biāo)相一致，不僅不會(huì)給學(xué)生造成太大的壓力，還能使學(xué)生有效地掌握各種工具書的使用方法，提高了閱讀效率。通過幾年的教學(xué)實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)這種方法不僅效果良好，而且還在一定程度上打消了學(xué)生閱讀原典的畏難情緒，調(diào)動(dòng)了他們的閱讀興趣。

此外，在工具書的利用方面還有一種比較復(fù)雜的情況需要十分注意，就是各類工具書的交叉使用問題。有時(shí)解決某一個(gè)問題并非僅僅利用一本工具書就可以解決，而是要利用多種工具書來完成。例如，《左傳》中“皇天無親，惟德是輔”，“黍稷非馨，明得惟馨”兩句中，用的是《尚書·周書》的典故。我們首先就要利用引得知道該典故是來自《尚書》的哪一篇，然后再借助注釋書或其他工具書去讀懂它。遇到這類問題，不僅應(yīng)知道需要借助哪些工具書可以解決問題，更重要的是還要知道怎樣組合使用，從哪里入手解決問題。因此，在教授工具書的使用時(shí)，一定要多用案例教學(xué)的方法，把解決問題的思路清晰地展示給學(xué)生，傳遞出解決方案中的路徑的具體步驟、方法和技巧，使學(xué)生不僅能用、會(huì)用，而且還要達(dá)到熟練且能靈活運(yùn)用的程度。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)借助工具書提升學(xué)生原典閱讀能力的目標(biāo)。這是古代漢語課的最基本的任務(wù)。

二、原典閱讀與分析、評(píng)判能力訓(xùn)練的結(jié)合

對(duì)歷史學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，能夠正確地閱讀原典僅僅是第一步，閱讀的目的是為了從中獲得認(rèn)識(shí)客觀歷史面貌、尋找歷史發(fā)展原因或規(guī)律的途徑。因此，在閱讀的基礎(chǔ)上，能夠準(zhǔn)確地分析和提煉有用信息，則是這門課程更高一層的目標(biāo)。古代漢語課教材所選的文章涉及經(jīng)、史、子、集四部，比《中國歷史文選》的范圍要寬泛得多。按照“六經(jīng)皆史”的說法②，《古代漢語》中的文選無論是前秦諸子的作品，還是唐詩、宋詞、元曲都是我們認(rèn)識(shí)客觀歷史的原典史料，我國現(xiàn)代學(xué)術(shù)大師陳寅恪創(chuàng)立的“詩文箋證”理論與實(shí)踐也證明了這一點(diǎn)。③

不同時(shí)代形成的原典都有其時(shí)代特征，不同體裁的原典更有其文體、風(fēng)格上的差異。除了能夠快速地閱讀這些不同時(shí)代、不同類型的原典之外，能夠?qū)λM(jìn)行客觀分析和利用，當(dāng)是歷史學(xué)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)具備的一種重要能力。這種能力雖然在歷史文選和中國古代史課中均有不同程度的訓(xùn)練，但利用文選范圍廣、類型多的古代漢語課來實(shí)現(xiàn)這一能力培養(yǎng)和提升的目標(biāo)，可謂是更便捷和高效的途徑。

從這一理念出發(fā)，我們?cè)谑谡n過程中比較注重在閱讀過程中同時(shí)傳授對(duì)句、段所含信息進(jìn)行分析和提煉的技巧，并對(duì)其做出合理的價(jià)值評(píng)斷。如《淮陰侯列傳》是《史記》的名傳之一，其對(duì)韓信性格的描摹極為傳神，雖然內(nèi)容很長，但因文筆生動(dòng)，讓人覺得十分有趣。在講授這篇文選時(shí)，我們基本上是引導(dǎo)學(xué)生通過工具書自學(xué)來完成的，課上完成的主要是對(duì)擬定的問題做出分析和評(píng)斷。其中的一個(gè)問題就是要求學(xué)生根據(jù)傳文了解楚、漢兩軍征戰(zhàn)的路線及過程，另一個(gè)問題則是通過該傳提供的史料，分析韓信的性格與其一生成敗的關(guān)系。這兩個(gè)問題的完成不僅需要通讀該傳，而且還要認(rèn)真分析史料、組織語言和做出價(jià)值判斷。這樣做的目的就是要讓學(xué)生在讀懂原典的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)分析、詮釋文獻(xiàn)，從中提煉出有用信息，并做出價(jià)值評(píng)判。使學(xué)生認(rèn)識(shí)和掌握歷史研究的方法，促進(jìn)和發(fā)展其歷史思維,能夠在原典所反映的表象后面挖掘事物的本質(zhì),從而還原歷史,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這是歷史研究中最基本，也是最重要的方法之一。我們?cè)诠糯鷿h語的教學(xué)中所做的嘗試也正是源于這一目的。

但古漢語課的教學(xué)時(shí)數(shù)有限，這種教學(xué)模式無疑要比單純的閱讀式教學(xué)花費(fèi)更多的時(shí)間。為了提高課堂教學(xué)的效率，我們對(duì)教材中的文選做了區(qū)分（利用工具書自學(xué)型、課堂閱讀講授型和課堂閱讀延伸型三大類），對(duì)“自學(xué)型”的文選要求學(xué)生利用工具書自學(xué)，集中答疑。對(duì)“課堂閱讀講授型”文選，通過講授，將文字、語法、傳統(tǒng)文化和翻譯技巧等知識(shí)點(diǎn)講深、講透，以起到拋磚引玉的作用，達(dá)到舉一反三的目的。而對(duì)“課堂閱讀延伸型”的文選，則往往設(shè)定問題，采取啟發(fā)、引導(dǎo)或討論式的教學(xué)方法，展開深入的研討。有時(shí)是把教師對(duì)該問題的思考方式與求索路徑展示給學(xué)生，有時(shí)是利用課堂討論的方式，將思考的任務(wù)交給學(xué)生，讓他們利用掌握的知識(shí)和技能來解決問題。這樣做不僅大大提高了課堂教學(xué)的效率，也激勵(lì)了學(xué)生求索的興趣，對(duì)形成良好的學(xué)習(xí)氛圍及培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣和自學(xué)的能力都有益處。

三、原典閱讀與文字表述、鑒賞能力培養(yǎng)的結(jié)合

一般認(rèn)為文字表述能力和對(duì)古典文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)應(yīng)該是中國語文專業(yè)要完成的目標(biāo)，其實(shí)不然。歷史研究的成果受眾是否樂于接受，往往與研究者的文字表述能力有很大關(guān)系。中國史學(xué)史上優(yōu)秀的歷史著作多是能打動(dòng)人心的作品，如《左傳》、《史記》、《資治通鑒》等，他們除了因其為信史被人稱道外，其優(yōu)美的文字、動(dòng)人的敘事和深刻的歷史見解，也是其能得到廣泛傳播的重要原因。這些無不與史家的文字表述能力有密切的關(guān)系。梁啟超先生曾就歷史研究的表述問題說道：“事本飛動(dòng)，而文章呆板，人將不愿看，就看也昏昏欲睡。事本呆板，而文章生動(dòng)，便字字都活躍紙上，使看的人要哭便哭，要笑便笑。如像唱戲的人，唱到深刻時(shí)，可以使人感動(dòng)。”④也就是說，一個(gè)優(yōu)秀的歷史研究者不僅僅要求其研究結(jié)論可信、有見識(shí)，而且也要求研究者能用具有感染力的文字將其傳播出去，以實(shí)現(xiàn)史學(xué)的社會(huì)功用，否則歷史研究的意義也會(huì)大打折扣?？梢姡鳛闅v史學(xué)專業(yè)的學(xué)生能否具有很好地表達(dá)自己認(rèn)識(shí)的能力顯得十分必要。

鑒賞力與文字表述能力往往是不可分的，它既可以反映一個(gè)人對(duì)于文字作品的鑒賞水平，同時(shí)也是其文字修養(yǎng)、文字表現(xiàn)力的一種具體體現(xiàn)。因此，文字表述和對(duì)古典文學(xué)作品的鑒賞能力可視為是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。這兩種能力不僅僅是歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生必備的能力，也是接受高等教育者必備的一種人文素養(yǎng)。特別是在學(xué)校尚未開設(shè)大學(xué)語文課的情況下，根據(jù)本專業(yè)的特點(diǎn)，加強(qiáng)這方面能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練就顯得更加必要。

古代漢語課的一個(gè)突出特點(diǎn)就是每一篇文選都是經(jīng)過專家精心選擇，可以反映不同時(shí)代、不同體裁特點(diǎn)的優(yōu)秀作品，而結(jié)合這些內(nèi)容開展這兩種能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，顯然具有得天獨(dú)厚的有利條件。為此，我們?cè)诠糯鷿h語課的教學(xué)過程中，除了分析內(nèi)容外，還會(huì)留有課后作業(yè)，其形式可能是一篇小論文，也可能是準(zhǔn)備一次課堂小討論。不管是哪種形式的作業(yè)，都需要學(xué)生做比較深入的思考，并運(yùn)用邏輯思維去組織語言，表達(dá)自己的看法或思想，這樣做的目的就是要借助外力推動(dòng)學(xué)生培訓(xùn)自己的語言、文字表達(dá)能力。

對(duì)于子部和集部的文選，除了傳授釋讀方面的知識(shí)和技巧以外，還增加了對(duì)古典文學(xué)作品進(jìn)行賞析的任務(wù)，使學(xué)生在文選閱讀的過程中逐漸培養(yǎng)對(duì)文字的感悟力。因?yàn)橹挥凶寣W(xué)生充分地感受到中國語言文字的魅力，才可能更好地調(diào)動(dòng)他們積極、主動(dòng)地培養(yǎng)其文字表達(dá)能力的意愿。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中比較注意帶動(dòng)學(xué)生對(duì)文章的結(jié)構(gòu)、精美的段落，甚至是用字、用句進(jìn)行分析，意在通過鑒賞分析，逐漸使學(xué)生受到審美的熏陶，在提升其鑒賞力的同時(shí)，進(jìn)而提高其文字的表現(xiàn)力。如賈誼的《論積貯疏》、韓愈的《送孟東野序》等這類文章都比較簡短，前者只用了三個(gè)段落不到五百字就把漢代的社會(huì)實(shí)況和賈誼的政治主張論述得十分深刻；后者盡管在點(diǎn)題之前做了那么多有意思的鋪墊，也才不過四段七八百字，特別是文中用了37個(gè)“鳴”字，巧妙地訴說社會(huì)的不公及孟東野的不幸。像這樣有思想、有見地的美文，如果僅僅對(duì)它做文字和文義的梳理，顯然是不夠的。要使學(xué)生真正讀懂這類文章，只有弄清楚文章的結(jié)構(gòu)、作者的構(gòu)題思路，才有可能比較深入地理解文本。不僅如此，從教學(xué)方法上說，這一方法的實(shí)施不僅是探求文章之美、學(xué)習(xí)如何搭建文章結(jié)構(gòu)和如何行文的過程，也是向?qū)W生展示教師如何思考和解決問題的過程和學(xué)生認(rèn)識(shí)、把握解決問題之路徑的過程。為了加強(qiáng)學(xué)生這方面的能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，提高課堂的教學(xué)效果，我們會(huì)利用課下作業(yè)的方式做進(jìn)一步的推動(dòng)，同時(shí)也通過考試形式和內(nèi)容的改革，激勵(lì)學(xué)生利用課下時(shí)間加強(qiáng)這些方面能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

總之，古代漢語教學(xué)工作是根據(jù)該課規(guī)定教學(xué)任務(wù)的要求，以及本校、本專業(yè)設(shè)課和學(xué)生的實(shí)際情況，確立把對(duì)學(xué)生閱讀、分析、鑒賞和表述能力的訓(xùn)練作為該課教學(xué)的目標(biāo)，同時(shí)，也把這一目標(biāo)的能否實(shí)現(xiàn)作為衡量該課教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

注釋：

① “原典”之“原”，即原本、原先、原初，含有“原初原創(chuàng)”、“原始狀態(tài)”、“原汁原味”的意思，即是“原初狀態(tài)”的未經(jīng)過加工改造的“經(jīng)典”。

② 章學(xué)誠.《文史通義校注·內(nèi)篇一·易教上》.葉瑛，校注.中華書局，1985年.第1頁.

③ 所謂“詩文箋證”之法就是利用歷史文獻(xiàn)和其他部類的文獻(xiàn)相互印證的研究方法。陳寅恪的《隋唐制度淵源論稿》、《唐代政治史述論稿》、《原白詩箋證稿》等著作中都使用了這一方法，其《隋唐制度淵源論稿》和《唐代政治史述論稿》則成為唐代政治史研究的經(jīng)典之作。

④ 梁啟超.《中國歷史研究法》（補(bǔ)編）.中華書局，2010年，第171頁.