日據(jù)時期臺灣共產(chǎn)黨與日本共產(chǎn)黨的關(guān)系研究＊

宋幫強

日據(jù)時期臺灣共產(chǎn)黨與日本共產(chǎn)黨的關(guān)系研究＊

宋幫強

20世紀20年代，在日共的影響下，臺灣先進分子在島內(nèi)外開展共產(chǎn)主義活動，為臺共的成立準備了思想條件和干部力量；在日共外圍團體——日本農(nóng)民組合和勞農(nóng)黨的指導下，臺灣的農(nóng)民運動日益高漲，為臺共的成立奠定了階級基礎(chǔ)。1927年10月，共產(chǎn)國際指示日本共產(chǎn)黨組織“臺灣民族支部”，日本共產(chǎn)黨就是接受這個命令，擔負起了組建、指導臺共的責任。臺共成立后，日共屢遭日本警察的破壞，使得日共對臺共的工作難以進行有效的指導。

臺灣共產(chǎn)黨；日本共產(chǎn)黨；臺灣文化協(xié)會；臺灣農(nóng)民組合

1928年4月15日，臺灣共產(chǎn)黨在上海成立，其正式名稱為“日本共產(chǎn)黨臺灣民族支部”，在組織上隸屬于日本共產(chǎn)黨。然而，臺灣共產(chǎn)黨存在的時間很短，1932年4月，臺共黨組織便遭到了日本殖民者徹底的破壞。日據(jù)時期臺灣共產(chǎn)黨與日本共產(chǎn)黨有怎樣的關(guān)系？迄今筆者尚未見到學界有專題論述，本文擬就此作一嘗試性探討。

一、在日共的影響下，臺灣先進分子在島內(nèi)外開展共產(chǎn)主義活動，為臺共成立準備了思想條件和干部力量

（一）臺灣先進知識青年在日本的共產(chǎn)主義活動

日據(jù)時期，由于日本殖民者在臺灣實行歧視性的民族差別教育制度，使得臺灣知識青年很難接受高等教育。因此，20世紀初期，臺灣知識青年開始前往日本求學，1922年臺灣在日本的留學生達2400多名[1]（P85）。俄國十月革命勝利后，馬克思主義在日本廣泛傳播，社會主義運動在日本方興未艾。1918年11月，東京大學熱衷于馬克思主義的學生成立“新人會”，專門學習和研究馬克思主義。1920年11月，山川均、堺利彥等人發(fā)起組織了日本社會主義者同盟，宣傳社會主義思想和領(lǐng)導工人運動。從1921年起，日本馬克思主義者相繼成立了一批共產(chǎn)主義小組，如山川均、渡邊政之輔、德田球一等創(chuàng)立的“水曜會”，堺利彥領(lǐng)導的“無產(chǎn)社”，市川正一等發(fā)起的“無產(chǎn)階級社”，高津正道、近藤榮藏等成立的“曉民會”[2]（P12）。這些共產(chǎn)主義小組的成立為日共的誕生做了組織準備，1922年7月15日，山川均、堺利彥、近藤榮藏等人在東京秘密創(chuàng)立日本共產(chǎn)黨。在日本共產(chǎn)主義運動的影響下，在日本的臺灣留學生中，涌現(xiàn)了一批從事共產(chǎn)主義活動的先進青年。

在留日的臺灣學生中，彭華英是最先接受社會主義思潮的人。1921年，他在日本明治大學就讀期間，就與著名的社會主義者山川均、堺利彥、高津正道等人密切接觸，并加入高津正道創(chuàng)立的“曉民會”，參加各種演講會或研究會的宣傳活動，同時登記為“日本社會主義同盟”的盟員[3]（P2）。他曾在《臺灣青年》發(fā)表討論社會主義的文章——《社會主義之概說》，在留日的臺灣學生中廣泛宣傳社會主義思想。在日本社會主義思潮沖擊下，東京臺灣青年會中臺灣留學生許乃昌、楊云萍、楊貴、高天成、商滿生、林朝宗和林聰?shù)热酥饾u傾向共產(chǎn)主義。1926年1月，他們在東京臺灣青年會下另行組建臺灣新文化社，宣傳共產(chǎn)主義。1927年4月底，在許乃昌的倡導下，這批人在東京臺灣青年會下秘密成立了“社會科學研究部”，采取類似共產(chǎn)黨的活動方式，每周舉行一次秘密會議，研究和討論有關(guān)共產(chǎn)主義的書籍和文獻。一方面，他們接受東京大學研究馬克思主義的團體——“新人會”和“無產(chǎn)青年同盟”的指導，并與日本共產(chǎn)黨建立聯(lián)系；另一方面，他們又與臺灣島內(nèi)的進步組織文化協(xié)會、農(nóng)民組合取得聯(lián)系，利用假期返回臺灣，組織演講會，宣傳馬克思主義[3]（P3）。東京臺灣青年會的一些成員如林兌、林添進、陳來旺、蕭來福等后來都成為臺共的領(lǐng)導骨干。在日本眾多從事共產(chǎn)主義活動的臺灣知識青年中，蘇新是其中突出的一位。1924年蘇新在日本大成中學就讀時，即因閱讀進步書籍而與日共學生運動干部藤田勇和廣瀨氏結(jié)成好友，并在他們的影響下加入日本共產(chǎn)黨外圍組織“學生聯(lián)合會”。1928年初，他因表現(xiàn)突出，被日共吸收入黨，并參加了臺灣共產(chǎn)黨的籌建工作，成為臺共最早的黨員之一[4]（P363）。

（二）臺灣先進分子在臺灣島內(nèi)的共產(chǎn)主義活動

20世紀20年代，臺灣文化協(xié)會成立后，在日本從事共產(chǎn)主義活動的臺灣留學生經(jīng)常與這個組織保持聯(lián)系，這批學生通過文化協(xié)會把馬克思主義傳回臺灣。社會主義思潮刺激著文化協(xié)會的激進干部，使得當時臺灣島內(nèi)的先進分子開始學習和研究馬克思主義，臺灣的共產(chǎn)主義活動開始高漲起來。

1921年底，文化協(xié)會干部連溫卿參加在東京舉行的世界語活動時，認識了激進的日本社會主義者山川均。在山川均的指導和影響下，連溫卿成為一名堅定的共產(chǎn)主義者。返臺后，他召集文化協(xié)會指導下的臺北和彰化“無產(chǎn)青年”，極力分發(fā)日共支持的刊物《無產(chǎn)者新聞》和《前進》，宣傳馬克思主義[5]（P244－245）。1923年7月，連溫卿、蔣渭水、石煥長、謝文達等人發(fā)起成立“社會問題研究會”，研究蘇聯(lián)革命和勞工、農(nóng)民問題，特別是“研究無產(chǎn)階級解放運動之理論及戰(zhàn)術(shù)，以此對其領(lǐng)導下的青年加以宣傳、煽動”[5]（P244）。1924年11月和1925年1月，“臺北無產(chǎn)青年”先后兩次舉辦“打破陋習大演講會”，宣傳反帝反封建和社會主義思想，翁澤生、洪朝宗因抗拒日本警察入場，以“妨礙執(zhí)行公務(wù)罪”而遭日本警察逮捕，拘留3個月[5]（P253）。因此，臺灣總督府稱其“對于當時的民族主義統(tǒng)一運動戰(zhàn)線，逐漸的釀成了無產(chǎn)階級運動抬頭的機運”[5]（P244）。

臺灣文化協(xié)會成立之初，原本是保持完整統(tǒng)一的反日民族運動戰(zhàn)線，后來由于文化協(xié)會內(nèi)部在民族運動發(fā)展方針路線上有所分歧，就逐漸分化成三派：以林獻堂、蔡培火為中心的所謂“改良主義派”，受日本國內(nèi)民主運動的影響，主張通過文化啟蒙來合法地實現(xiàn)民族自決；以蔣渭水為中心的所謂“民族主義派”，受孫中山民族主義思想的影響，主張結(jié)合工農(nóng)大眾來達成民族自決；以連溫卿為中心的所謂“社會主義派”，主要受日本共產(chǎn)主義運動的影響，主張階級斗爭，以期爭取臺灣的民族解放，最后達到階級解放[4]（P101）。到了1926年～1927年間，隨著加入臺灣文化協(xié)會無產(chǎn)青年的日益增加，文化協(xié)會內(nèi)部結(jié)構(gòu)的天平開始偏向激進派的一邊，文化協(xié)會的宗旨成了爭論的問題。文化協(xié)會的“社會主義派”都主張臺灣文化協(xié)會的“方向轉(zhuǎn)換”，把“文化協(xié)會的主要任務(wù)，從改良主義或民族主義的啟蒙運動轉(zhuǎn)為社會主義的政治斗爭，即臺灣文化協(xié)會不僅是文化團體，而且是一個政治團體?！盵4]（P101）連溫卿公開提出，“如欲解放臺灣人民，必須主張階級斗爭”。1926年10月，王萬得等人面見林獻堂，直截了當?shù)厣昝鳎骸芭_灣議會設(shè)置請愿運動為不可能實現(xiàn)的妄動，假使實現(xiàn)，也不能增進臺灣人的幸福。這項運動是承認資本主義、帝國主義，為之唱高調(diào)，我們無產(chǎn)階級政黨反對這種不徹底的妄動，宜予以中止。”[6]（P269）在1927年1月3日召開的文化協(xié)會臨時總會上，以連溫卿為代表的“社會主義派”掌握了文化協(xié)會的領(lǐng)導權(quán)，林獻堂、蔡培火等人退出文化協(xié)會。這標志著文化協(xié)會已轉(zhuǎn)變成為社會主義團體，此后文化協(xié)會在臺灣大力推動共產(chǎn)主義活動。因此，臺灣總督府說：“由連溫卿領(lǐng)導的臺北、彰化無產(chǎn)青年派，在山川均（日本共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，1880－1958）指導下，奪去了文化協(xié)會主導權(quán)。其主張遂被島內(nèi)社會運動戰(zhàn)線所采納，以致共產(chǎn)主義之影響逐步擴大?！盵3]（P1）

二、在日共外圍團體（日本農(nóng)民組合和勞農(nóng)黨）的影響下，臺灣的農(nóng)民運動日益高漲，為臺共的成立奠定了階級基礎(chǔ)

在日本侵占臺灣前，臺灣是一個農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)產(chǎn)品商品化的程度相對較高；土地租佃關(guān)系發(fā)達，但租佃契約以口頭契約為主，且租期較短。在日本侵占臺灣后，日本殖民者頒布所謂的土地調(diào)查和林野調(diào)查條例，規(guī)定無確據(jù)證明所有權(quán)歸屬的土地均收歸國有。這樣，大批臺灣農(nóng)民世代耕作的土地便成了所謂“無主地”而被日本殖民者強制地無償剝奪。與此同時，日本資本家還在警察的幫助下，以強迫的手段收買民間土地。于是，日本殖民政府和制糖會社成了臺灣最大的地主。日本殖民者還將大批公有地以所謂“官有地拂下”名義優(yōu)惠發(fā)放給日本退休官吏或日資會社。據(jù)統(tǒng)計，日據(jù)末期日本人擁有的耕地面積占臺灣耕地總面積的21%[7]（P51）。日本殖民者對土地的巧取豪奪和對臺灣農(nóng)民的壓迫，激起了他們的強烈反抗。臺灣農(nóng)民運動正是圍繞著反抗日本殖民者的土地收奪和經(jīng)濟剝削而展開的。

從1923年起，臺灣農(nóng)民反抗活動日益頻繁，打擊了在臺的日本資本家和部分土著地主階級的利益，引起了日本殖民者的強力鎮(zhèn)壓。分散的、自發(fā)的農(nóng)民運動形式已經(jīng)不能適應(yīng)臺灣農(nóng)民運動日益發(fā)展的需求。在這一背景下，1926年6月，臺灣農(nóng)民組合正式成立，簡吉任農(nóng)民組合中央委員長。1927年2月，因日本退職官吏侵占臺灣農(nóng)民土地，農(nóng)組中央委員長簡吉與爭議部長趙港為“土地拂下”和“竹林爭議”問題前往東京帝國議會請愿，簡、趙的日本之行，雖然最后以“未經(jīng)審議”成為懸案[8]，對解決土地及竹林爭議的問題未獲得具體的成果，但他倆滯留日本期間，不僅目睹了當時正如火如荼的日本農(nóng)民運動，同時拜訪了日共外圍團體——日本農(nóng)民組合和勞動農(nóng)民黨，并和日本農(nóng)民組合、勞農(nóng)黨建立了聯(lián)系。為推動臺灣農(nóng)民運動的發(fā)展，布施辰治、古屋貞雄等13名日本社會運動健將允諾擔任臺灣農(nóng)民組合的顧問[9]。簡吉、趙港向他們提出請求，由他們向臺灣派駐指導員，指導臺灣農(nóng)民組合運動，以借鑒日本農(nóng)民運動的革命經(jīng)驗。日本勞農(nóng)黨骨干古屋貞雄即是為此一度駐留臺灣，并向臺灣農(nóng)民組合介紹日本勞農(nóng)黨之意識形態(tài)、戰(zhàn)略及戰(zhàn)術(shù)。在日本勞農(nóng)黨的指導和影響下，臺灣農(nóng)民組合領(lǐng)導人的思想進一步向馬列主義和革命路線傾斜，簡吉在《臺灣民報》上發(fā)表文章指出：日本資本主義“對于臺灣露骨地進行著更強度的榨取”，為了要完成榨取，“于是用盡一切欺瞞政策、陰謀政策……等直接的行動”。該文一針見血地指出臺灣農(nóng)村瀕于破產(chǎn)是源于日本資本主義的高度剝削。為了從“一切壓迫解放出來”，所以“被否定的階級呀！我們須正確地認識一切事物，不可看見片面的現(xiàn)象，而沒卻了事物的本質(zhì)”，不可只“看見樹木，而忘了森林”?！拔覀冺毺岣呶覀兊碾A級意識，而結(jié)成廣大的堅固的團結(jié)，而進攻呀！大家趕快起來斗爭而獲得我們的生存權(quán)。”[10]不僅如此，臺灣農(nóng)民組合還在《臺灣農(nóng)民組合的過去，現(xiàn)在與未來》的文章中指出：“為了完成無產(chǎn)階級的歷史使命”，必須以“馬克思主義的變革理論為探照燈，引領(lǐng)我們前進?！盵11]

1927年12月4日～5日，臺灣農(nóng)民組合在臺中召開第一次全島代表大會，日本農(nóng)組中央委員長山上武雄、勞農(nóng)黨骨干古屋貞雄出席并指導了這次大會。大會決議“支持無產(chǎn)階級政治斗爭的日本勞動農(nóng)民黨”和“促進工農(nóng)聯(lián)合”，確立了以“依照馬克思主義指導支持無產(chǎn)階級之方法，宜待之于解決農(nóng)民問題之方針?！盵12]（P84）這次大會確定了臺灣農(nóng)民運動將追隨馬克思主義革命路線。從1927年起，臺灣農(nóng)民組合在日本農(nóng)民組合和勞農(nóng)黨指導下，隊伍日益發(fā)展壯大，到1927年底，參加會員達24000多名，成立支部23個，成為全島農(nóng)民的堅強戰(zhàn)斗堡壘。簡吉、趙港、陳德興、楊春松等很多農(nóng)民組合干部后來都成為臺共的骨干分子。1927年～1928年間，在日本勞農(nóng)黨指導下，臺灣農(nóng)組領(lǐng)導農(nóng)民反對日本殖民掠奪和地主剝削的斗爭有了進一步的發(fā)展，不僅農(nóng)民抗爭達420多件[12]（P86）①包括第一、二次中壢事件、辜顯榮所有地爭議、臺灣拓殖制茶會社所有地爭議、大湖莊所有地抗爭。，而且抗爭的手段也趨于多元化及激烈化，臺灣農(nóng)民逐漸排除使用陳情請愿的方式，而采取直接與地主交涉、談判、不繳租金、隱匿已收刈的稻作、竊取被扣押的物品等斗爭手段。1928年12月的第二次臺灣農(nóng)民組合全島大會發(fā)表的大會宣言號召：“全島工農(nóng)大眾團結(jié)起來，擁護工農(nóng)蘇維埃，支持中國工農(nóng)革命，打倒國際帝國主義，全世界無產(chǎn)階級解放萬歲”[12]（P146），表現(xiàn)出強烈的革命和戰(zhàn)斗色彩。

三、在臺共成立前夕，日本共產(chǎn)黨幫助和指導臺灣共產(chǎn)主義者籌建臺灣共產(chǎn)黨

俄國十月革命取得勝利后，列寧及其領(lǐng)導的共產(chǎn)國際十分關(guān)注東方各國民族解放運動。為了摧毀帝國主義的殖民體系，組成國際反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線，列寧站在世界無產(chǎn)階級革命的戰(zhàn)略高度，提出了殖民地民族解放運動是世界無產(chǎn)階級革命的同盟軍，共產(chǎn)國際和無產(chǎn)階級政黨應(yīng)當支持殖民地人民的民族解放運動等重要內(nèi)容的民族殖民地理論。共產(chǎn)國際就是運用這一理論來指導東方被壓迫民族的革命運動。

1920年7月，共產(chǎn)國際第二次大會通過了《關(guān)于共產(chǎn)國際第二次代表大會的基本任務(wù)的提綱》，決定將被壓迫民族與殖民地的解放運動作為共產(chǎn)國際的一項重要任務(wù)。大會不僅要求“各國共產(chǎn)黨必須直接幫助附屬的或沒有平等權(quán)利的民族和殖民地的革命運動”[13]（P163），而且還要求各殖民宗主國的共產(chǎn)黨“都必須無情地揭露‘本國的’帝國主義者在殖民地所干的勾當，不是在口頭上而是在行動上支持殖民地的一切解放運動，要求把本國的帝國主義者從這些殖民地趕出去，教育本國工人真心實意地以兄弟般的態(tài)度來對待殖民地和被壓迫民族的勞動人民，不斷地鼓勵本國軍隊反對對殖民地人民的任何壓迫?！盵13]（P201）1922年7月，在日共建黨大會上討論通過了《日本共產(chǎn)黨綱領(lǐng)草案》，其中明文規(guī)定：“把日本軍隊從朝鮮、中國、臺灣及庫頁島撤退?！盵2]（P16）1922年11月，在共產(chǎn)國際第四次大會上通過了《東方問題綱領(lǐng)》，要求“殖民地母國的各國共產(chǎn)黨必須擔負起殖民地無產(chǎn)階級革命運動，在組織上、精神上、物質(zhì)上給予各種援助的任務(wù)?！盵14]（P451）1927年7月，共產(chǎn)國際通過了由布哈林起草的《關(guān)于日本問題的綱領(lǐng)》，該任務(wù)綱領(lǐng)共13項，其中一項是“推動殖民地的完全獨立”，并且要求“（日本）共產(chǎn)黨必須與日本的殖民地的解放運動建立緊密的聯(lián)系，并給予他們一切思想上和組織上的支持”[15]（P24）。根據(jù)這一綱領(lǐng)，日本共產(chǎn)黨負有指導臺灣共產(chǎn)主義運動的使命。1927年10月，共產(chǎn)國際指示日本共產(chǎn)黨組織“臺灣民族支部”。日本共產(chǎn)黨接受這個命令，擔負起了組建、指導臺灣共產(chǎn)黨的責任。

1927年12月，日共中央就臺共成立之事，專門召集臺共建黨骨干謝雪紅和林木順前往東京，對臺共各項建黨工作進行指導。1928年1月，日共領(lǐng)導人渡邊政之輔、德田球一以謝雪紅、林木順提供的資料為基礎(chǔ)，撰寫了經(jīng)日共中央通過的臺共“政治大綱”與“組織大綱”。與此同時，在日共中央委員井口氏幫助下，林木順與臺籍日共黨員蘇新取得聯(lián)系，向他了解臺籍留日學生的情況，商量成立“馬克思主義小組”，準備為臺共的成立輸送人才。1928年1月中旬，林木順與在東京的部分臺灣共產(chǎn)主義者蘇新、陳來旺、何火炎、林添進組成馬克思主義小組，積極籌備臺共建黨工作[4]（P141）。1928年1月底，謝雪紅、林木順在日本的各項工作完成后，日共派臺籍日共黨員陳來旺與謝雪紅、林木順一起返回上海參與臺共的建黨工作。

1928年2月初，謝雪紅和林木順自東京返回上海后，日共中央也非常重視臺共的建黨工作，并派日共中央委員鍋山貞親前往上海準備指導臺共的成立大會。然而，因此時日共正全力準備1928年國內(nèi)的大選而沒有時間和精力指導臺共建黨大會，所以日共委托中共援助及指導臺共成立的一切事宜。當事人謝雪紅講：“在我們回上海的第三天，鍋山貞親也來到上海，他是代表日共中央準備來領(lǐng)導臺共的成立大會。又過了三、四天，國領(lǐng)同志也從日本來上海。他的任務(wù)是要立即赴蘇聯(lián)，順道來向鍋山傳達日共中央的決定，要鍋山把臺共成立大會的領(lǐng)導任務(wù)委托給中共中央，然后即時回日本去，因為，日共正要全部投入日本第一次普選的政治斗爭。當時，鍋山了解臺共黨的具體綱領(lǐng)需要做很多修正，建黨的籌備也還需相當長的時間，因此，他把這些情形告訴中共中央，并把成立大會的任務(wù)委托給中共中央后，于1928年2月15日左右回國了?！盵16]（P243）為此，日共中央專門交待謝雪紅、林木順：“臺灣共產(chǎn)黨暫時以‘日本共產(chǎn)黨臺灣民族支部’之名義組黨；日本共產(chǎn)黨目前因為選舉斗爭而忙碌，有關(guān)組黨事宜應(yīng)請求中國共產(chǎn)黨的援助及指導”[3]（P9）。1928年2月下旬，中共受日共之托，派出代表彭榮對臺共的各項建黨工作積極地進行指導[16]（P224）。

四、在日警的鎮(zhèn)壓下，日共對臺共的工作指導非常有限

1928年4月15日，在中共、朝鮮共產(chǎn)黨的指導和幫助下，臺灣共產(chǎn)黨在上海正式成立。然而，1928年4月25日，在上海的日本警察發(fā)現(xiàn)了在滬的臺共黨員秘密活動，立即采取了對主要由臺共黨員組成的“上海讀書會”的抓捕行動，搜繳了臺共建黨的各種秘密文件，逮捕了謝雪紅等5名臺共骨干，史稱“上海讀書會事件”。“上海讀書會事件”對新生的臺共來說無疑是一個沉重的打擊，不僅打亂了臺共“一大”原定的工作部署，而且使得日本警察發(fā)現(xiàn)了臺共的存在。日本殖民者為了防范臺共在島內(nèi)的活動，加大了對島內(nèi)各種政治活動的監(jiān)視，蔡孝乾、洪朝宗、潘欽信、謝玉葉四名臺共重要干部因懼怕被捕，放棄了在臺灣的工作而潛往大陸，使得臺共在島內(nèi)的活動陷于停頓狀態(tài)。1928年6月，謝雪紅在臺灣無罪獲釋后，立即著手在臺灣重建黨中央的工作。經(jīng)過謝雪紅不懈的努力，1928年底，臺共中央在島內(nèi)又重新建立起來，這時臺共中央的實際領(lǐng)導權(quán)已掌握在謝雪紅手中。

雖然臺共作為日共的一個下屬支部，在組織上應(yīng)接受日共的領(lǐng)導，但在日警的高壓下，日共從一開始對臺共的指導就不充分。在臺共建黨前夕，當謝雪紅和林木順抵達東京，想從日共那里聽取有關(guān)臺共成立的建議時，日共正為即將于1928年2月舉行的議會選舉工作而忙碌，他們只取回臺共建黨的兩項大綱草案。不久，日共又遭到日警大規(guī)模的逮捕，史稱“三·一五”事件①1928年3月15日，日本政府在全國范圍內(nèi)對日共發(fā)動了一次大規(guī)模逮捕，逮捕日共黨員及支持者達1600多人，使日共遭到了嚴重的破壞。?！叭ひ晃濉笔录?，日共中央干部多遭逮捕，組織陷于瓦解，以致臺共與日共的聯(lián)絡(luò)暫時中斷。1928年10月，日共中央委員長渡邊政之輔帶著資金和指令，秘密抵達基隆港，準備與臺共取得聯(lián)系。然而，由于行李箱上的姓名與買船票的姓名不同，在碼頭引起日警的注意及盤查，日警要求他到水上警察署接受調(diào)查，渡邊政之輔試圖逃跑，射殺了一名警察，因無法突圍，為了保守黨的秘密，最后被迫舉槍自盡[5]（P108－109）。渡邊政之輔的犧牲，不僅是日本共產(chǎn)黨的一大損失，而且使得剛剛成立即遭重創(chuàng)的臺共組織失去了一次重要的接受日共中央指導的機會。

臺共在上海建黨時，曾經(jīng)做出“要建立由陳來旺負責的臺共東京特別支部”的決定，以加強臺共與日共的聯(lián)系。1928年4月23日，陳來旺返回東京后，立即同在東京的臺灣共產(chǎn)主義者聯(lián)系，為建立臺共東京特別支部作準備。經(jīng)過一段時間的籌備，1928年9月23日，由陳來旺、林添進、林兌三人組成的臺共東京特別支部正式成立，陳來旺任該組織負責人。當臺共東京特別支部成立后，日共通過陳來旺對臺共的指導就變得具體而明確。一方面，陳來旺與臺灣島內(nèi)的臺共黨員保持聯(lián)系，將收到的關(guān)于臺共的各種報告與消息呈遞給日共中央；另一方面，日共中央則通過他向臺共下達指示，并交給他關(guān)于臺共的各種重要文件和日共中央機關(guān)報紙《赤旗》，然后，再把其轉(zhuǎn)交給島內(nèi)臺共黨員[5]（P102）。

1928年11月，當日共中央得知臺共處于渙散無力狀態(tài)時，為了推動臺共工作的開展，立刻對臺共作了相應(yīng)的重要指示：第一，將謝雪紅增補為中央委員；第二，開除機會主義的逃跑者蔡孝乾、潘欽信、謝玉葉、洪朝宗四人的臺共黨籍；第三，將農(nóng)民組合干部楊春松、楊克培吸收為黨員；第四，對臺共中央委員的工作進行了分工：林日高任書記長兼組織部長，莊春火任勞動運動部長兼宣傳部長，謝雪紅負責林日高、莊春火以外的工作[5]（P109）。

這樣，日共通過臺共東京特別支部對臺共中央進行了短暫而有效的指導。然而，1929年4月16日，日本政府對日共再次進行全國大逮捕，以市川正一、高橋貞樹、鍋山貞親為首的幾乎全體日共中央委員都遭逮捕，被捕的日共黨員及日共支持者達一千多人，史稱“四·一六”事件[2]（P39－42）?！八摹ひ涣笔录沟萌展步M織再次遭到毀滅性打擊。更為糟糕的是日警在搜查到的日共黨員名單上發(fā)現(xiàn)了3名臺灣人，即發(fā)動對由臺灣人組成的左翼團體“東京臺灣學術(shù)研究會”的搜查，逮捕會員43人，從中查出并逮捕了3名臺共黨員（即臺共東京特別支部成員陳來旺、林添進、林兌），剛成立六個月的“臺共東京特別支部”遭到日警徹底摧毀。1929年6月16日，日共駐共產(chǎn)國際東方局代表佐野學在上海也遭逮捕。這樣，對于臺灣共產(chǎn)黨比較熟悉的日共干部均已被捕，臺共與日共的聯(lián)系完全中斷。這種狀況迫使臺共轉(zhuǎn)而尋求共產(chǎn)國際東方局和中共的指導與支持。

“四·一六”事件后，因為臺共恢復與日共的聯(lián)系非常困難，所以臺共轉(zhuǎn)而通過在上海的聯(lián)絡(luò)員翁澤生來尋求共產(chǎn)國際東方局和中共的指導。1930年6月，臺共與共產(chǎn)國際東方局取得聯(lián)系后，就一直在共產(chǎn)國際東方局和中共的指導下開展工作，直到敗亡。1931年6月，根據(jù)共產(chǎn)國際東方局的指示，臺共二大作出重要決定：將臺共由日共臺灣民族支部改為共產(chǎn)國際的一個直屬支部，直接受共產(chǎn)國際東方局領(lǐng)導。然而，在共產(chǎn)國際東方局錯誤指導下，臺共內(nèi)部圍繞著是否執(zhí)行共產(chǎn)國際“左”傾進攻的指示而展開了激烈的斗爭，結(jié)果在共產(chǎn)國際東方局的支持下，以王萬得為首的改革同盟取得了臺共的領(lǐng)導權(quán)，而將不接受共產(chǎn)國際“左”傾進攻指示的謝雪紅等臺共領(lǐng)導人開除出黨。

遭到除名的謝雪紅不甘示弱，于1931年6月初派劉纘周前往日本，托他帶去報告書給重建后的日共中央，并請求日共中央對臺共工作進行指導。該報告書具體內(nèi)容如下：“一、報告改革同盟一派的陰謀真相，請求日共中央的批判及指令。二、為實行黨的全面整理，要求日共中央派遣代表。若不可能，則由臺灣派遣正式代表。三、臺共原以日共的民族支部成立，聯(lián)絡(luò)斷絕以后乃缺少明顯的關(guān)系。因此，請明示其關(guān)系。四、共產(chǎn)國際東方局是否知悉改革同盟的陰謀，請日共中央予以調(diào)查。五、改革同盟一派宣傳共產(chǎn)國際東方局曾致送臺共三千圓，有無此項事實，倘若確有此事，請照會受領(lǐng)者的姓名、交付場所及時間。六、請批判對文化協(xié)會解消論的是非。”[3]（P198－199）

1931年6月26日，劉纘周抵達日本神戶后，立即與日共中央聯(lián)絡(luò)員中村某、白川某取得聯(lián)系，并將謝雪紅的報告書交給他們。7月上旬，日共中央針對謝雪紅提出的問題做了相應(yīng)答復：“一、對改革同盟一派的批判。改革同盟一派未通過黨的正式機關(guān)向黨員策動而另行結(jié)成改革同盟，實是重大的錯誤。如干部犯了機會主義的謬誤應(yīng)召集大會解決。二、對臺灣文化協(xié)會的意見。臺灣文化協(xié)會只要不反動就不必要解消，現(xiàn)在臺灣如尚未有反帝同盟、救援會等團體，則有續(xù)存的必要。三、改革同盟一派的行動與國際的態(tài)度。此次分派斗爭，對于臺灣黨是重大問題，所以無法即刻回答，向國際東方局照會獲致回答后再通告。國際東方局沒有理由做如此錯誤的指導?！盵3]（P199）

然而，此時日警對臺共已采取了大搜捕行動，大多數(shù)臺共黨員已遭逮捕。尚未被捕的臺共黨員楊克煌立即寫信，將臺共黨組織遭破壞的消息告訴劉纘周，請日共指導臺共下一步的工作。于是，劉纘周將這一發(fā)生的新情況向日共中央委員山本懸藏報告，山本懸藏馬上向劉纘周下達了重建臺共的指示。他說：“既然大部分黨員被捕了，黨組織分裂的問題暫擱下來，待以后有機會再解決；當前臺共黨的緊急任務(wù)是黨組織的重建?！盵17]（P132）1931年8月16日，劉纘周返臺后，立即聯(lián)系廖瑞發(fā)、張欄梅等尚未被捕的同志，展開了艱苦的臺共黨組織的重建工作。然而，在敵人的瘋狂鎮(zhèn)壓中，劉纘周也在同年底和其他同志一起被捕了，臺共再建工作終告失敗[17]（P161）。

總之，臺共在成立之初，在組織上屬于日共，日共也想給臺共各種幫助和指導，然而，由于日共屢遭日警的破壞，日共黨組織長期處于癱瘓狀態(tài)，使得日共對臺共的各項革命活動難以進行有效的幫助和指導。實際上，日共遭破壞后，臺共更多地是在共產(chǎn)國際東方局和中共的指導下開展工作。

[1]藍博洲.日據(jù)時期臺灣學生運動[M].臺北：時報文化出版企業(yè)有限公司，1993.

[2][日]日本共產(chǎn)黨中央委員會.日本共產(chǎn)黨六十年（上冊）[M].北京：人民出版社，1986.

[3]臺灣總督府警務(wù)局.臺灣社會運動史——共產(chǎn)主義運動[M].臺北：創(chuàng)造出版社，1989.

[4]蘇 新.未歸的臺共斗魂[M].臺北：時報文化出版企業(yè)有限公司，1993.

[5]臺灣總督府警務(wù)局.臺灣社會運動史——文化運動[M].臺北：創(chuàng)造出版社，1989.

[6]許世楷.日本統(tǒng)治下的臺灣[M].東京：東京大學出版會，1973.

[7][日]淺田喬二.日本帝國主義下的民族革命運動[M].東京：未來社，1978.

[8]簡 吉.臺灣議會請愿審議未了[N].臺灣民報第151號，1927－04－03.

[9]簡 吉.臺灣農(nóng)民組合的顧問[N].臺灣民報第151號，1927－04－03.

[10]簡 吉.大同團結(jié)而奮斗[N].臺灣民報第166號，1927－07－22.

[11]臺灣農(nóng)民組合.臺灣農(nóng)民組合的過去，現(xiàn)在與未來[N].臺灣民報第190號，1928－01－08.

[12]臺灣總督府警務(wù)局.臺灣社會運動史——農(nóng)民運動[M].臺北：創(chuàng)造出版社，1989.

[13]列寧全集（第39卷）[M].北京：人民出版社，1986.

[14][匈]貝拉·庫恩.共產(chǎn)國際文件匯編（第一冊）[M].北京：三聯(lián)書店，1965.

[15][日]日本共產(chǎn)黨史資料委員會.共產(chǎn)國際關(guān)于日本問題方針、決議集[M].北京：世界知識出版社，1960.

[16]謝雪紅口述，楊克煌筆錄.我的半生記[M].臺北：楊翠華出版，1997.

[17]楊克煌遺稿，楊翠華整理.我的回憶[M].臺北：楊翠華出版，2005.

責任編輯：陳文杰

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1008－410X（2012）06－0091－06

2012－07－05

宋幫強（1975－），男，江西九江人，中南財經(jīng)政法大學馬克思主義學院副教授，南京大學歷史學系博士后流動站工作人員；武漢 430073

＊本文為教育部人文社會科學研究青年基金項目“日據(jù)時期臺灣共產(chǎn)黨研究”（批準號11YJC770050）和中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費青年教師資助項目“光復初期臺灣的中共地下黨研究”（批準號2012003）的階段性研究成果。