文言文教學(xué)的“源頭活水”
——從《游褒禪山記》的教學(xué)談文言文生活化教學(xué)趨向

康 存

目前高中文言文的教學(xué)以知識至上，重字詞落實(shí)輕文本分析，重知識積累輕情感熏陶。課堂上串講之風(fēng)大行其道，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感需求。這種文言文教學(xué)模式，使語文課堂教學(xué)失去了活力，也使古文失去了生命力、感染力、震撼力。

陶行知先生的“生活即教育”理論，揭示了教育與生活的內(nèi)在關(guān)系，啟示我們從生活中挖掘教學(xué)素材，密切聯(lián)系學(xué)生生活的體驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)。在文言文教學(xué)中，教師滲透現(xiàn)代生活的內(nèi)容，注入時代的源頭活水，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生情感共鳴，從而更深入地把握古文的思想內(nèi)涵，優(yōu)化文言文教學(xué)的效果。正是源于此，易中天先生講三國，總喜歡把古代戰(zhàn)爭中運(yùn)用的戰(zhàn)略與現(xiàn)代企業(yè)管理中的策略聯(lián)系起來，他的講壇就有了生命力，也就贏得了眾多的聽眾。

高中文言文教學(xué)回歸生活化是一種取向，它很好地處理了教學(xué)與生活的聯(lián)系，溝通了古代和現(xiàn)代的聯(lián)系，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，有利于提高學(xué)生文言文的理解的能力。作為教師應(yīng)著眼于學(xué)生的生活體驗(yàn)，尋找文言文與現(xiàn)代生活的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，煥發(fā)古文的新的生命力。下面結(jié)合《游褒禪山記》的教學(xué)實(shí)例，談?wù)劯咧姓Z文生活化的教學(xué)策略與思考。

一、精心設(shè)計(jì)情境，增強(qiáng)文本的感染力

在教學(xué)中，根據(jù)文本的提示設(shè)計(jì)相關(guān)的情境，有意識地把學(xué)生帶入情境交融的境地，有利于引發(fā)學(xué)生對文本的感知和深入的理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情。比如精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語，創(chuàng)設(shè)生活情境。好的導(dǎo)語能喚醒學(xué)生的生活中沉睡的記憶，有利于形成積極的學(xué)習(xí)期待，創(chuàng)設(shè)生活的情景，拉近文本與生活的距離，使文本更能走進(jìn)學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教王安石的《游褒禪山記》的時候，教者設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語：古人曾說，讀萬卷書，行萬里路。我們學(xué)生曾經(jīng)游覽了哪些名山大川？心中留下了哪些印象？有什么啟示？作者游褒禪山和你們的體驗(yàn)一樣嗎？以上導(dǎo)語的設(shè)計(jì)調(diào)動了學(xué)生的情緒體驗(yàn)，拉近了文本與學(xué)生的距離，增強(qiáng)了文本的親切感。學(xué)生游覽名山大川有了深切的體驗(yàn)，就能產(chǎn)生積極的移情作用，在解讀游記的時候，能很快把握作者游覽過程，形成清晰的空間印象，如本文的游覽順序是：由慧褒禪院向東行五六里到前洞，再由山腳向上攀登到后洞。通過導(dǎo)語設(shè)計(jì)，讓學(xué)生進(jìn)入文本，再現(xiàn)作者游玩褒禪山的過程，這樣對褒禪山前洞與后洞的特點(diǎn)就能深刻地領(lǐng)悟了。

此外，教學(xué)中，教者將文中“不能到好游者的十分之一”一句進(jìn)行假設(shè)：如果他到達(dá)好游者的游玩路途的十分之一，他會發(fā)現(xiàn)什么，教者運(yùn)用多媒體展示后洞的畫面，如果到達(dá)路程的八分之一，他將會看到“織女”圖（投影演示）；如果到達(dá)五分之一，他會看到“送子觀音”像（投影演示），可惜他到“荊公回步”處停下了腳步。通過演示學(xué)生個個被美妙的畫面吸引，對文中 “其進(jìn)愈難，而其見愈奇”的理解更為深刻，學(xué)生欲罷不能，教者也興味盎然，意猶未盡。

二、精心解讀背景，加強(qiáng)文本與生活的聯(lián)系

李鎮(zhèn)西老師倡導(dǎo)語文教學(xué)生活化，在實(shí)踐中，包括“語文講讀生活化、語文訓(xùn)練生活化、和語文教育生活化”，他強(qiáng)調(diào)“教師在傳授語文知識和訓(xùn)練能力的過程中，自然而然地注入生活內(nèi)容，進(jìn)行生活教育，讓學(xué)生明白生活與教育是一個東西，不是兩個東西”。這就告訴我們，在講讀文本時，力求體現(xiàn)文言文的生活化內(nèi)核，聯(lián)系文本的背景材料，解讀作品的時代精神和思想內(nèi)核，有利于學(xué)生把握作品當(dāng)下的意義，形成身臨其境的情緒體驗(yàn)。在教學(xué)《游褒禪山記》時，教者讓學(xué)生思考 “王安石在什么樣的情況下寫褒禪山游記的，他寫這篇游記有什么時代意義。”通過查閱資料，我們發(fā)現(xiàn)“公元1051—1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年4月，王安石辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文?！苯Y(jié)合作者生平我們又了解到：本文是王安石34歲（1054年）時的作品。1058年他給宋仁宗上萬言書，主張變法，改革政治。1070年拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。1086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。由此看來我們不難發(fā)現(xiàn)作者反復(fù)陳述“盡吾志”才能“無悔”、無“可譏”的原因：北宋朝政腐敗，積重難返，他仍然決心興利除弊，堅(jiān)持到底。通過知人論世，研讀作品的時代背景，我們也深深感受到作者知難而進(jìn)、鞠躬盡瘁的改革家的光輝形象，這樣我們可以把他和鄧小平、朱镕基等當(dāng)代的改革家結(jié)合起來，加深對文本的理解，使作品有了鮮明的時代意義。挖掘文言文的時代背景，激發(fā)學(xué)生了解古人生活的社會內(nèi)容，借古論今，增強(qiáng)作品的時代感，是文言文生活化教學(xué)的基本手段之一。

三、挖掘生活資源，拓展文言文教學(xué)空間

復(fù)旦附中的黃玉峰老師提倡“大語文”教育，所謂大語文教學(xué)，即是指在目中有人，學(xué)生主體的觀念下提倡語文教學(xué)的外延和生活的外延相等。這充分顯示了語文教學(xué)與生活之間的關(guān)系。教師要拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，積極引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)愛大自然，關(guān)注社會，關(guān)注自己的生活，讓他們通過對自然、人生、命運(yùn)的客觀理解來感悟文言文的內(nèi)涵。我們的語文教學(xué)如能開發(fā)利用好這些生活資源，必將促使學(xué)生感受文言文的獨(dú)特魅力，激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的興趣。

例如教《游褒禪山記》時，讓學(xué)生聯(lián)系自己的旅游經(jīng)歷，暢談尋幽探勝的感想。同時將自己暑假游玩浙江桐廬瑤琳仙境的錄像投影出來，讓學(xué)生與 《游褒禪山記》中“游后洞”過程進(jìn)行比較，并思考暢游名山大川的意義與價值，從中體悟“古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”的道理。聯(lián)系學(xué)生的生活資源，結(jié)合文本思考社會生活的本質(zhì)，進(jìn)而領(lǐng)悟到文本闡述的主旨：“志、力、物”三者之間關(guān)系，這正是文言文教學(xué)生活化回歸的主要手段之一。此時再適時地將一些文言知識略加點(diǎn)撥，同學(xué)們對文本定會有更深入的理解。

四、聯(lián)系學(xué)生體驗(yàn)，活學(xué)活用，內(nèi)化文本內(nèi)涵

“體驗(yàn)是主體內(nèi)在的歷時性的知、情、意、行的親歷、體認(rèn)和驗(yàn)證?！币簿褪钦f，體驗(yàn)是生命主體的整體性親歷過程。中學(xué)語文教學(xué)本質(zhì)上是將文本內(nèi)化為學(xué)生體驗(yàn)的過程，學(xué)生與教材之間構(gòu)成一種體驗(yàn)和被體驗(yàn)關(guān)系，也就是說，學(xué)生通過“聽”與“讀”去理解吸收教材的意義，通過口頭表達(dá)與書面表達(dá)展示自己的心靈體驗(yàn)。在教學(xué)中有意識的加強(qiáng)文言文與時代的聯(lián)系，尊重學(xué)生的生活體驗(yàn)，貼近學(xué)生認(rèn)知水平和最近發(fā)展區(qū)域，在現(xiàn)實(shí)生活中領(lǐng)悟文言文中蘊(yùn)涵的生活的真諦，這是學(xué)好文言文的關(guān)鍵一環(huán)?！队伟U山記》是一片富有哲理性的散文，它啟示學(xué)生：事業(yè)的成功離不開志向、力量和外物三方面的共同作用。教者可引導(dǎo)學(xué)生思考探究本文的時代意義：聯(lián)系高中生的生活追求，讓學(xué)生暢談成功所必需的條件；并有意識的引導(dǎo)學(xué)生思考面對今后的激烈競爭的生活，應(yīng)樹立怎樣的志向，如何增強(qiáng)自己的實(shí)力，增加自己的外在競爭條件等等。教者立足于當(dāng)下，使學(xué)生充分體會到文言文實(shí)用性，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，從而大大提高了課堂教學(xué)效果。尤為可貴的是學(xué)生在討論主題的過程中還認(rèn)識到機(jī)遇、命運(yùn)、財力等要素對成功的意義，這就更加拓展了作品的時代內(nèi)涵，也豐富了學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。

這堂文言文的授課使我有了進(jìn)一步的認(rèn)識：在生活化的教學(xué)之路上，學(xué)生才是真正的主人，只有盡可能地回歸生活，展現(xiàn)學(xué)生生活中真實(shí)的體驗(yàn)，才會讓高中文言文課堂成為有水之源，生命中永恒的詩意才不會枯竭。