生本教育理論實踐背后關(guān)于教育的思考

孫艷艷

陶行知先生的一些偉大的教育思想依舊啟迪著今日的我們。時代不同了，但教育面臨的問題是何其相似。他的對教育本質(zhì)的思考、生活教育理論、創(chuàng)新教育精神都給新課程標(biāo)準(zhǔn)以很大的啟示。教育教學(xué)不是沒有變革，而是不夠深刻。生本教育理論的提出給了我們一些驚喜，同時不可否認(rèn)的還帶來一些憂慮，啟示我們對當(dāng)今教改再度做出深深的思考。

生本教育理論思想，早些時候就有所聽聞，而當(dāng)親耳聽聞，親眼所見郝思樂教授對其做了闡述與示例后，心中不免再次為之震動，心中涌動著蓬勃的血?dú)狻Ｗ兏飫菰诒匦?，傳統(tǒng)教育教學(xué)課堂模式一定要打破。提出課改已經(jīng)有幾十年了?；厮萁逃虒W(xué)改革之路我們看到已有很多很多變化。然而，中學(xué)的課堂到底發(fā)生什么變化了？當(dāng)下的教學(xué)又不斷在說自主學(xué)習(xí)合作探究，以學(xué)生為主體，可是主體變了嗎？生本教育理論值得倡導(dǎo)的，就是讓學(xué)生真正的成為課堂的主人；讓學(xué)生自由快樂的獲得知識，發(fā)現(xiàn)問題，體會喜悅；讓教師由控制生命而轉(zhuǎn)變?yōu)榧P(yáng)生命。我認(rèn)為，這也應(yīng)該是對我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)最生動的解析。但是，至今生本教育卻未能轟轟烈烈的開展起來。從幾個省市的幾所學(xué)校教改課堂中我們也一度感受到迎面而來的清風(fēng)，可是鳳毛麟角的幾例又在告訴我們什么呢？實際上教改之路舉步維艱。但是我們又必須清醒地認(rèn)識到兩點(diǎn)：第一，自上而下進(jìn)行的一場大戰(zhàn)役一定要打；第二，在整個教改中我們對科學(xué)精神和國民的創(chuàng)造力的培養(yǎng)一定要強(qiáng)化。下面我們先來看看我們教改現(xiàn)狀：

一、從教育教學(xué)對象角度的反思

合作探究自主學(xué)習(xí)倡導(dǎo)了很多年，但只是一個高調(diào)的論談。傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式依然無可逾越。就拿市里的幾所不錯的中學(xué)來說吧，教學(xué)研討和課堂上課根本就是兩碼事。真正的聲音是：我們學(xué)校的孩子都是好學(xué)生，知識接受得快，課堂容量大，放不了，一旦放下去，計劃都完不成，誰來保證高考重本率呢？

而我們的學(xué)生說：老師給講解，聽起來更清楚些、更快捷些。問：那么多你能記住嗎？回答：課下多看看多復(fù)習(xí)一會、少休息一會就行，還是這樣好，安全有保證。家長們說：都讓孩子自己學(xué)，要老師干什么呢？觀念很難改變。幾千年來的“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”的師道功能似乎已經(jīng)堅不可摧了。

我們的孩子也已經(jīng)習(xí)慣了 “吃得苦中苦方為人上人”的思維，十二年的寒窗苦讀沒有關(guān)系，“學(xué)海無涯苦作舟”那是不二的信條。中外教育對照，我們看到中國的孩子和美國的孩子最大的差別是，我們的小孩更習(xí)慣于等待和適應(yīng)，我們的孩子在課堂上等待老師來安排本節(jié)課的題目，本節(jié)課的目標(biāo)，到最后是本道題的答案。而到了大學(xué)就算是讀了研那也是識記本學(xué)段的科研內(nèi)容，依樣完成本學(xué)段的科研論文。至于為什么要完成，那是導(dǎo)師的問題，不用我來操心，過關(guān)就一切OK。而國外的孩子更多的是自由的學(xué)習(xí)。教師能給你最大的選擇空間，然后自由學(xué)習(xí)，快樂發(fā)現(xiàn)，最后自豪地展示，以至于終究有一天，能夠饒有樂趣的去創(chuàng)造。

二、新課程標(biāo)準(zhǔn)教育教學(xué)目標(biāo)的反思

當(dāng)前，教育的功利主義以及傳統(tǒng)中保守的思想，使我們很多時候忘記了教育應(yīng)有的追求，忽略了培養(yǎng)科學(xué)精神和培養(yǎng)民族創(chuàng)新力這一遠(yuǎn)大任務(wù)，也把培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)看作了一種普遍性要求。

教育的目的是什么？學(xué)習(xí)的目的是什么呢？我們用最最簡單的詞語加以概括——人才和素養(yǎng)。教學(xué)生涯中，讓我看到的記得的是，學(xué)習(xí)的功能或者說目的似乎就這樣簡單：學(xué)習(xí)——生活——位置。而學(xué)習(xí)中的科學(xué)、創(chuàng)造的層次，科學(xué)精神、探索精神從我們的小學(xué)到高中再到大學(xué)，從來都是那樣的模糊，甚至虛無。而人類這極為寶貴的想象力、獵奇想法、冒險意識和探索精神在青少年的學(xué)習(xí)生涯中就被如此不經(jīng)意的給抹去了。中國的孩子們真的不是創(chuàng)造性人才，真的不是未來的科學(xué)者探索者發(fā)現(xiàn)者嗎？——這不能不引起我們深深的反思。

因此，生本教育理論的實施應(yīng)該鄭重地予以倡行起來，它讓我們在新課程的標(biāo)準(zhǔn)下的教育教學(xué)中，真正地由控制生命到激揚(yáng)生命，讓教師成為引導(dǎo)生命去感受世界、發(fā)現(xiàn)世界進(jìn)而創(chuàng)造世界的使者。知識是什么？知識不過是感受、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程中所要憑借的手段罷了。無論生本教育理論還是新課程改革，其內(nèi)涵之中不可缺少都應(yīng)該是“對科學(xué)世界的探索與創(chuàng)造”，在思想上理念上必須要有科學(xué)這層含義的制高點(diǎn)?；蛟S有人說，現(xiàn)在我們在小學(xué)和初中還可以做到這樣的改革，但是，在高中就不一樣了，高中有高考，高考的指揮棒讓我們迷失。事實上，高考是什么？高考不就是選拔人才嗎？這些人才，無外兩個去處：一是培養(yǎng)出于其將來生命體驗有個性意義的生命機(jī)體，讓他們成為自己生活的主人，成為一個在社會中能相互合作相互依賴的群體中的一員；而另一個去處則是，有利于生命的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造和對世界的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的科學(xué)型人才。愛因斯坦只有一個，他在美國；居里夫人也只有一個，她在波蘭；中國的科學(xué)家是否也應(yīng)該有呢？讓他屬于中國，更屬于世界？

說到這里我不覺想到古今中外名人。我們正在弘揚(yáng)的是道德英雄和文明楷模，傳統(tǒng)的文明無疑是我們捍衛(wèi)這個世界和平與穩(wěn)定不可變更的法寶。當(dāng)然，我們在教改中還要讓傳統(tǒng)文明肩負(fù)它的歷史使命，但是我們也不能否認(rèn)改變我們物質(zhì)生活世界的是比爾蓋茨，是喬布斯，社會經(jīng)濟(jì)利益最大的源泉不正是他們開創(chuàng)的世界名品嗎？不是知識改變命運(yùn)，而是科學(xué)和創(chuàng)造力改變命運(yùn)！因此，所謂的自由的個性，飛揚(yáng)的色彩，大膽的構(gòu)想，奇異的想象力，執(zhí)著的科學(xué)精神應(yīng)該成為教育的主要目標(biāo)！陶行知先生教育思想具有超越時空的洞察力，他說：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。而這一切，如果沒有像陶行知先生那樣對創(chuàng)新教育堅定的追求，恐怕是不可能取得實效的。

三、教改社會環(huán)境的反思

從古至今，從學(xué)習(xí)者的角度來講，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，“吃得苦中苦方為人上人”，最終帶來的無外是“苦盡甘來”。苦是十二年的寒窗苦讀，甘是什么，是獲得一個安穩(wěn)的工作平臺和相對穩(wěn)定的收入。還要創(chuàng)造嗎？是的，要。要創(chuàng)造財富和權(quán)力，也許不很確切，可是，這就是我們大部分人的學(xué)習(xí)目的。

任何一個變革的緣由都是社會現(xiàn)實，那么當(dāng)今的社會現(xiàn)實促使我們?nèi)ニ伎嫉氖鞘裁?？其一，科學(xué)精神和創(chuàng)造力的培養(yǎng)；其二，國民素養(yǎng)的提高?；仡櫄v史我們不難看到，從古至今，一直以來是以自私狹隘的功利為中心：一個小孩子一生下來家庭就寄予了很高的期望，“抓周”就要看看孩子未來會干什么，而一旦抓的是筆呀，書呀，那么這不知要高興多少人呢——孩子長大一定能念書啊。那好啊，能念書就好，因為學(xué)習(xí)就一定有出息。這本來是好事，可是一旦要說說那個“出息”的時候，則無外是將來當(dāng)大官，做大事——光宗耀祖，出人頭地，衣錦還鄉(xiāng)?？梢?，個人的功名利祿思想已經(jīng)成為這個社會人們對學(xué)習(xí)者最大期望值的主導(dǎo)。相反沒聽到有人說，這孩子將來要是個科學(xué)家，是個領(lǐng)軍人物。不是要所有的學(xué)習(xí)者都具備如此之境界，但必須有如此之境界才能去塑造如此之人才。因此，這種社會環(huán)境必須有所改變，真正為社會進(jìn)步，為科學(xué)的發(fā)展，為人類的未來而學(xué)者一定要有，也只有有了這樣的教育觀念才可能培養(yǎng)出有科學(xué)精神、有創(chuàng)造思想的人，他們應(yīng)該是可以為了更偉大的事業(yè)而生的人才。

四、對孩子教育的反思

多少年來，我們一直在提倡教學(xué)要從根本做起，從孩子做起，可是結(jié)果并不如人意。生本教育課堂也關(guān)注對孩子自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。例如，在教學(xué)《草船借箭》時教師啟發(fā)學(xué)生，你還了解《三國演義》中哪些人、哪些故事？然后就是學(xué)生自由發(fā)揮，一節(jié)課下來，學(xué)生展示的東西可謂真多?？墒羌?xì)細(xì)想來，這就是這堂課的主要內(nèi)容嗎？固然學(xué)生在本節(jié)課中充分地展示自己的見識、才華，可是語文課堂中教師的培養(yǎng)目標(biāo)僅此足矣？我想語文課中更要引導(dǎo)孩子們對科學(xué)對道德對精神對美等等的興趣與探究。而在孩子小小的童心中各個學(xué)科都有他們那份獨(dú)特的興趣和愛好，我們一定能找到那個碰觸點(diǎn)。因為科學(xué)的中國需要孩子來創(chuàng)造。陶行知提倡科學(xué)，尤重科學(xué)精神與方法。1926年他在上海，寄給在北京的長子陶宏一本《電磁學(xué)》，并在書上附詩《攀知識塔》：“一二三，三二一，一二三四五六七，看誰找得真知識？”1931年，他又倡導(dǎo)科學(xué)下嫁運(yùn)動，將科學(xué)教育推向新的高潮，同年11月，陶行知稱他的次子陶曉光和三子陶剛為“問真、探真兩位小寶寶”，寫信鼓勵他們成科學(xué)的孩子，創(chuàng)造科學(xué)的中國。要做“有智慧，有實力，有責(zé)任心的國民。

看到過這樣一篇文章，說美國孩子上學(xué)前班，班里沒有班干部，老師給全班同學(xué)分配任務(wù)：有的是把門人，即孩子們列隊進(jìn)教室時，把門打開，等全班進(jìn)去后再關(guān)上；有的是領(lǐng)隊，走在第一個，引導(dǎo)全班進(jìn)入教室?？上攵⒆觽兌枷氘?dāng)領(lǐng)隊，不想當(dāng)把門人。不過，這些角色，從來是每個人輪流，絕對平等。目的是教育孩子，每個人都要給大家服務(wù)，對別人都應(yīng)該盡責(zé)任。這大概也是培養(yǎng)集體精神的第一步吧。開始上小學(xué)后，班里還是沒有學(xué)生干部。而是任由孩子們成立各種俱樂部。自己定規(guī)矩，拿主意，給手下人定職位、評分。但是你要成為領(lǐng)袖要有條件的。一，自己要比別人有主見，有勇氣，人家還要愿意和你玩兒；二，你發(fā)起組織要有意思，有吸引力；三，你要能干，會管理，能服人。實際上許多孩子都在為確立自己的領(lǐng)袖位置而努力。和我們班干部的法則不同的是，他們都懂得，自己行不行，不是老師說的算，要小伙伴們認(rèn)同，而且必須懂得為別人謀利益。對比之下，我們今天更多的關(guān)注是不是只在那美麗的形式，美好的話語上，而真正落到實處的又有多少呢？

作為國民一分子，我們也應(yīng)該真正地關(guān)心我們的孩子們，雖然，我不能為這個世界的發(fā)展去做什么，但是我的孩子要有為世界的改變而盡力的思想。那么，就試著去發(fā)現(xiàn)他們是不是有那么一種天分值得去激揚(yáng)，有那么一種精神值得去激勵？從而讓教育教學(xué)中生命的意識和科學(xué)的精神被真正地關(guān)注，從國民小學(xué)生到國民大學(xué)生這個巨大的教育鏈條中有我們的支撐，我們的未來才會更美好。