在民族院校內如何更好地普及與推廣民族傳統(tǒng)體育

黑龍江 梁威

在民族院校內如何更好地普及與推廣民族傳統(tǒng)體育

黑龍江 梁威

民族院校因其自身特殊性質，在普及和推廣民族傳統(tǒng)體育項目上有著天然的優(yōu)勢，利用這種優(yōu)勢來開展民族傳統(tǒng)體育活動，有利于民族院校自身的發(fā)展和完善。

民族院校；普及推廣；民族傳統(tǒng)體育

中華傳統(tǒng)體育文化淵遠流長、博大精深，深邃而又自成體系，具有鮮明的東方文化特質和多元特性。在我國，多姿多彩的少數(shù)民族體育文化以其濃郁的生產氣息、鮮明的生活風格和生動的民俗特征，成為中華體育文化不可分割的組成部分，充分反映了少數(shù)民族所特有的審美觀、價值觀和文化觀，成為中華民族傳統(tǒng)體育文化中光輝絢爛的一章。

一、民族傳統(tǒng)體育的概念

中國民族傳統(tǒng)體育，是指在中華歷史上一個或多個民族內流傳或繼承的體育活動的總稱。主要是指我國各民族傳統(tǒng)的祛病、健身、習武和娛樂等活動項目。民族傳統(tǒng)體育顧名思義，它包含三層意思：一是體育的，二是民族的，三是傳統(tǒng)的。（1）所謂體育的，是指這類活動項目或運動項目都具有體育的特性，是人類有目的、有計劃地按照一定的規(guī)則鍛煉自己的身體，使自己的身體各個部分得到平衡協(xié)調的發(fā)展。（2）所謂民族的，就是這類體育活動或體育運動具有民族性。這種民族性主要表現(xiàn)在它的民族文化底蘊上。這種民族文化底蘊主要反映在：它的活動或運動項目來自特定的民族，反映了該民族的文化傳統(tǒng)和民俗習慣，為該民族廣大民眾所喜好，在該民族地域有著深厚的民族群眾基礎。（3）所謂傳統(tǒng)的，就是這類體育項目具有歷史繼承性，是代代相傳的。這類體育項目中，任何一個都是在特定的民族文化背景下，在一定歷史階段產生的，并在歷史發(fā)展過程中淘汰其糟粕，保留其精華，而逐步發(fā)展成熟起來的，并具有該民族的民族氣派和民族風格，它是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進入民族院校，既是必要的，也是可行的

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進入民族院校，是原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學化和普及化的重要途徑。從正式和大范圍角度來看，無論是足球、橄欖球還是體操等項目，大多數(shù)游戲在近代都經歷了以學校為中介向高水平競技項目發(fā)展的過程。特別是在亞洲，帶有濃厚民族特色的體育項目如日本和韓國的柔道、跆拳道代表亞洲首次進入奧運會，這絕不是偶然的。日本的柔道、韓國的跆拳道都是在接受了中國武術的基礎上，加以改良，使之便于教學、訓練和比賽，并通過學校作為主要渠道向青少年推廣，最終得到越來越多的人喜愛。從兩國的成功經驗上，可以得出民族院校開展帶有我國少數(shù)民族特色傳統(tǒng)體育的一些方針和措施，有利于形成可行的、有持續(xù)效應和發(fā)展前途的體育教學模式。

其一是致力于民族院校的長遠發(fā)展，狠抓普及工作；二是建立科學管理體系，把民族傳統(tǒng)體育項目融入到日常教學和學分考核當中；三是加大宣傳力度和課題研究，出版專業(yè)刊物，提供優(yōu)良的活動場所；四是重視身體和精神的教育；五是因地制宜設立一些比賽活動，簡化規(guī)則、利于操作。因為學校是開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的最佳場所，應常抓不懈；根據(jù)時代要求對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進行再創(chuàng)造和深加工，使之能符合當今世界體育的發(fā)展規(guī)律和特征。特別要充分利用學校的有利條件進行挖掘和整理、去偽存真、去粗取精，對其中的許多優(yōu)秀成分進行提煉、改進和創(chuàng)新，使之向規(guī)范化方向發(fā)展，使其符合時代精神。依托民族院校來發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，通過學校產出各種“優(yōu)質成品”，逐步走向科學化、規(guī)范化、社會化和國際化的道路，把東方古老的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化融入到日常教學當中，弘揚優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。

三、民族傳統(tǒng)體育在民族院校體育教學中的開展

1.樹立民族傳統(tǒng)體育意識。樹立民族傳統(tǒng)體育意識，是學校全面深入開展民族傳統(tǒng)體育的前提。通過民族體育意識的建立，引導學生逐漸將眼光投向全球體育文化，建立宏觀的體育意識。有了正確、積極的體育意識，在學校開展民族傳統(tǒng)體育教育就成為一種應盡的義務，成為人們必須履行的職責。

2.深入挖掘民族傳統(tǒng)體育項目，整合民族傳統(tǒng)體育資源。教師應做好收集、挖掘和整理工作,民族傳統(tǒng)體育大都源自民間，體育教師在把某項民族傳統(tǒng)體育項目引進課堂之前，應根據(jù)當?shù)貙嶋H深入民間生活進行調查考證，對項目名稱、發(fā)展及技術要求有所了解，真正將其引進體育課堂，以繁榮我國民族傳統(tǒng)體育文化。

3.統(tǒng)一完備的民族傳統(tǒng)體育教材、教學評價體系。學校民族傳統(tǒng)體育是在學校這一基地開展的民族文化教育，建立完善的民族傳統(tǒng)體育教學體系是保證中華民族文化傳播的重要途徑之一。

四、我國高校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)發(fā)展前瞻性分析

21世紀是社會、經濟和科技迅速發(fā)展的時代，全球化的教育需要不斷更新。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展更需要吸收當代競技體育的現(xiàn)代化、科學化的方法。目前，當代競技體育經過大量體育工作者的共同努力以及多年的經驗積累，形成了一套比較完善的教學訓練、競賽和普及推廣的機制，而民族傳統(tǒng)體育長期在民間流傳，其中有些訓練和教學方法尚需要進一步改進。

民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程應根據(jù)本專業(yè)的培養(yǎng)目標，圍繞素質要求，通過整合與重組，建構以人格素養(yǎng)課程、基礎知識技能課程和專業(yè)定向課程為核心，以自我完善課程為調控的開放性的課程體系，將其建設成為具有時代特征并符合新形勢下對本專業(yè)人才需求的新的課程體系。但是，構建一套新的民族傳統(tǒng)體育課程體系，是一項復雜的系統(tǒng)工程，需要在實踐中逐步完善。

五、深化民族院校體育教學改革

民族院校在開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學上具有得天獨厚的優(yōu)勢。首先，學校領導、教師對民族政策、少數(shù)民族風俗習慣、宗教信仰等較為了解，有利于該活動的順利開展。其次，民族學校場地、器材、設備、師資力量等能滿足該學校少數(shù)民族體育項目的開展。最后，民族院校的生源主要在少數(shù)民族地區(qū)，他們本身就對民族體育耳濡目染，興趣也很濃厚，并具有很好的基礎，有利于進行優(yōu)化教學。

從黑龍江民族職業(yè)學院開展的“珍珠球專項課”上來看，這種滿族的體育活動項目因其規(guī)則與籃球接近，易于掌控，便于教學也受到了廣大學生的喜愛。從實際推廣和普及教學上看，這項運動所需的場地與籃球場相同，略加改造即可使用，“珍珠球”課所需的器材價格不高，更易于推廣和普及。黑龍江民族職業(yè)學院通過實際教學摸索和嘗試，已開始組建珍珠球代表隊，為今后參加省內及全國各大少數(shù)民族運動會做好了準備。

在民族院校推廣和普及民族傳統(tǒng)體育項目，從長遠角度看，所培養(yǎng)的學生不僅要適應民族地區(qū)經濟、社會發(fā)展的需要，同時學校也應肩負起推行“全民健身計劃”的職責，成為“全民健身計劃”的參與者和組織者、宣傳員和指導員。為此，民族院校的體育教學應當著眼和服務于“全民健身計劃”，改革傳統(tǒng)的教學思想和理論體系，在選擇教學內容、培養(yǎng)學生自覺鍛煉的習慣等方面實施課內外一體化戰(zhàn)略，加強師資力量的培養(yǎng)。

[1]高曉峰.淺談中學民族傳統(tǒng)體育教學[M].赤峰學院學報(自然科學版),2005,(04).

[2]劉勝利.對民族傳統(tǒng)體育教學的探討[J].中國校外教育(理論),2007,(10).

[3]蔣雪娟.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入體育教學幾點認識[J].中國科教創(chuàng)新導刊,2007,(15).

[4]于兆杰.對民族傳統(tǒng)體育引入學校體育課堂教學的思考[J].體育世界(學術版),2006,(10).

（作者單位：黑龍江民族職業(yè)學院）

（編輯 劉麗娜）