主體間性視域下高校思想政治課教學(xué)創(chuàng)新

肖蓉

（江西理工大學(xué)文法學(xué)院，江西贛州341000）

高校思想政治課是向?qū)W生傳授馬克思主義理論，宣傳黨的路線方針政策的主陣地，也是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主渠道，但有一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是思想政治課教學(xué)效果不理想，究其原因是在教學(xué)中只強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的灌輸，而忽視學(xué)生主體性的發(fā)揮，缺乏師生之間的溝通交往，造成言者諄諄，聽者藐藐，為此將主體間性引入思想政治課教學(xué)，構(gòu)建一個(gè)平等對(duì)話、互動(dòng)交往的教學(xué)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)教師的“價(jià)值引導(dǎo)”和學(xué)生“主動(dòng)建構(gòu)”的統(tǒng)一，切實(shí)提高思想政治課教學(xué)的實(shí)效性。

主體間性是由現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾在20世紀(jì)30年代首次提出，主體間性作為主體間關(guān)系的規(guī)定，是指主體與主體之間相關(guān)性、統(tǒng)一性，主體間性是兩個(gè)或多個(gè)主體的內(nèi)在相關(guān)性，它要以個(gè)人主體性為基礎(chǔ)。[1]平等主體通過交往活動(dòng)在對(duì)話交流、相互理解的基礎(chǔ)上，彼此形成互識(shí)、共識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)彼此間的“視界融合”。主體間性是西方哲學(xué)研究的重要范疇，后來逐漸引入到思想政治教育領(lǐng)域，主體間性是對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育的超越和發(fā)展，也為高校思想政治課教學(xué)提供了改革的方向，將主體間性運(yùn)用于思想政治課教學(xué)就是要樹立以人為本的教學(xué)理念，體現(xiàn)人文關(guān)懷，突破灌輸式教學(xué)，取而代之以交互式教學(xué)。通過教師的價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)，在民主平等的基礎(chǔ)上，以對(duì)話為平臺(tái)，以交往實(shí)踐為途徑，實(shí)現(xiàn)師生智慧的共生，價(jià)值意義的共建，從而提升學(xué)生馬克思主義理論水平與實(shí)踐水平。為此，思想政治課教學(xué)需從教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)入手，充分體現(xiàn)主體間性。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)上：凸顯主體間性

思想政治課教學(xué)不同于一般的理論課教學(xué)，除了理論傳授外，還應(yīng)高度重視學(xué)生的思想政治教育，需要通過情感的激勵(lì)、思想的啟迪、行動(dòng)的引導(dǎo)，潛移默化地幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此，應(yīng)堅(jiān)持育人為先的原則，在教學(xué)上充分體現(xiàn)師生之間的主體間性，重視師生交往，不斷激發(fā)學(xué)生自我教育及內(nèi)化踐行的能力。

首先，課前師生交往，了解學(xué)生“期待視野”?！捌诖曇啊笔菍W(xué)生對(duì)思想政治課教學(xué)的審美期待和接受要求?！捌诖曇啊敝苯佑绊憣W(xué)生的接受態(tài)度和接受水平，只有被學(xué)生期待，我們的教學(xué)才能為學(xué)生所接受。課前師生交往其實(shí)就是了解學(xué)生對(duì)思想政治課教學(xué)的“所思”、“所想”、“所需”，這是教學(xué)準(zhǔn)備階段，這一環(huán)節(jié)不可忽視。課前教師應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行摸底調(diào)查，通過調(diào)查問卷或個(gè)別交流，了解學(xué)生馬克思主義理論水平以及對(duì)馬克思主義理論和馬克思主義理論課的學(xué)習(xí)態(tài)度，了解學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)，了解大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活情況及大學(xué)生的流行話語(yǔ)，了解學(xué)生對(duì)教學(xué)方法、教學(xué)風(fēng)格的喜好，通過問卷分析可以掌握學(xué)生的“期待視野”，并以此作為教學(xué)方法選擇、教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化的一個(gè)依據(jù)，以便有針對(duì)性地開展教學(xué)。

其次，課堂師生互動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生主體性。課堂教學(xué)過程本身就是教與學(xué)的互動(dòng)過程，但實(shí)際操作中，教師往往掌控著教學(xué)主動(dòng)權(quán)、支配權(quán)。教師是課堂教學(xué)的管理者、支配者及理論知識(shí)的解釋者，教師完全操縱了課堂教學(xué)的話語(yǔ)權(quán)。課堂上教師滔滔不絕，灌輸一套套的理論和大道理，學(xué)生成了知識(shí)的接收器，這也是學(xué)生對(duì)思想政治課厭學(xué)抵觸的重要原因。因此，應(yīng)還學(xué)生話語(yǔ)權(quán)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中，通過課堂討論加強(qiáng)師生、生生互動(dòng)，有些內(nèi)容甚至可以讓學(xué)生自己講，讓學(xué)生從臺(tái)下走向臺(tái)上。比如在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課上（簡(jiǎn)稱“概論課”）講到建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村這一內(nèi)容時(shí)，則完全可以讓學(xué)生自己上臺(tái)談?wù)劶亦l(xiāng)新農(nóng)村建設(shè)情況及新農(nóng)村建設(shè)帶來的巨大變化，這些發(fā)生在學(xué)生身邊的事情或?qū)W生親身經(jīng)歷的事情更能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，引起學(xué)生思想上的共鳴，也利于學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論成果的理解和接受。此外，在教學(xué)中，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，通過學(xué)生的積極探討和教師的正確引導(dǎo)，讓學(xué)生在探索中找到問題的答案。

最后，課后師生交流，關(guān)注學(xué)生“第二文本”。在思想政治課教學(xué)中，教材內(nèi)容和教師傳授的內(nèi)容都是“第一文本”，在整個(gè)教學(xué)過程中“第一文本”起著重要作用，而學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整理、體驗(yàn)、改造后形成的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)則是“第二文本”。真正反映學(xué)生掌握和接受的關(guān)鍵是“第二文本”。因此，在教學(xué)中教師不僅要重視“第一文本”的傳授，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的“第二文本”。通過課后師生討論，利用網(wǎng)絡(luò)論壇、教師博客等搭起師生交流平臺(tái)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題，為學(xué)生解惑釋疑，特別是針對(duì)學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，教師應(yīng)及時(shí)批評(píng)指正，引導(dǎo)學(xué)生從錯(cuò)誤的思想中解放出來，正本清源，同時(shí)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的負(fù)面影響，教師應(yīng)教育學(xué)生主動(dòng)抵制各種非馬克思主義思想的侵蝕，樹立對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的積極主動(dòng)接受，使學(xué)生更好地理解還原“第一文本”的意義，并促進(jìn)學(xué)生形成積極正確的“第二文本”。

二、教學(xué)目標(biāo)上：以提升理論運(yùn)用能力為核心

一直以來，思想政治課以理論知識(shí)傳授為主，學(xué)生對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)也往往采取消極被動(dòng)態(tài)度，死記硬背理論，不加思考照搬照抄書本知識(shí)，學(xué)習(xí)只為占有知識(shí)，應(yīng)付考試，獲得學(xué)分，而非真正為了探求知識(shí)、理解知識(shí)。究其原因是長(zhǎng)期以來思想政治課教學(xué)忽視了師生主體間性，忽視了理論與實(shí)踐聯(lián)系，脫離了學(xué)生的交往實(shí)踐，沒有真正抓住以提升運(yùn)用能力為核心這一主要矛盾。主體間性理論要求思想政治課教學(xué)不僅要把教學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生，更要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的主動(dòng)吸收并內(nèi)化踐行，不斷提高學(xué)生改造客觀世界和主觀世界的能力。以提升大學(xué)生理論運(yùn)用能力為核心就是在思想政治課教學(xué)中，通過馬克思主義理論的傳播著力培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論的能力，尤其是運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析問題，解決問題并指導(dǎo)自己行為的能力。鄧小平曾多次指出：“學(xué)馬列要精、要管用。”[2]P382江澤民也強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論要在運(yùn)用理論研究解決當(dāng)前重大問題上下功夫”，要在“掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫。”[3]P14－15因此，在思想政治課教學(xué)中以提升大學(xué)生理論運(yùn)用能力為核心，重視培養(yǎng)大學(xué)生理論運(yùn)用水平符合馬克思主義理論的學(xué)風(fēng)要求。

貫徹落實(shí)以運(yùn)用能力為核心，首先，要讓學(xué)生吃透理論，掌握理論。這就要求要用通俗易懂的語(yǔ)言、生動(dòng)活潑的話語(yǔ)，將抽象的理論具體化，深?yuàn)W的知識(shí)通俗化，并及時(shí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，使學(xué)生知識(shí)系統(tǒng)化，使學(xué)生更好地運(yùn)用理論解決在現(xiàn)實(shí)中遇到的各種問題。其次，要重視社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)在本質(zhì)上屬于一種教學(xué)活動(dòng)，是課堂教學(xué)的延伸，通過學(xué)生的參與，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力及綜合運(yùn)用馬克思主義理論的能力，讓學(xué)生在實(shí)踐中反復(fù)運(yùn)用，親身感受馬克思主義理論的科學(xué)價(jià)值和理論魅力，樹立堅(jiān)定的馬克思主義信念。目前許多學(xué)校往往只重視理論教學(xué)，對(duì)實(shí)踐教學(xué)不夠重視，流于形式。實(shí)踐教學(xué)要真正落實(shí)到實(shí)處可以從聽、說、看、走、做幾方面入手，聽即聽專家講座或聽時(shí)事報(bào)告講座；說是任課教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，擬定討論主題，組織學(xué)生開展辯論賽、演講賽；看是選擇一些主題鮮明的影像資料讓學(xué)生觀看，以增加學(xué)生感性認(rèn)識(shí)；走是組織學(xué)生進(jìn)入社區(qū)、農(nóng)村、工廠開展社會(huì)調(diào)查、接觸社會(huì)、了解民情；做是聯(lián)合學(xué)校團(tuán)委、學(xué)工部門開展一些具有思想教育意義的活動(dòng)。例如：組織開展暑期“三下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。為避免實(shí)踐流于形式，必須制定詳細(xì)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃，規(guī)定相應(yīng)學(xué)時(shí)學(xué)分，提出相應(yīng)實(shí)踐目標(biāo)任務(wù)，要求學(xué)生必須參加一定的實(shí)踐項(xiàng)目，完成相應(yīng)的實(shí)踐任務(wù)，并提交與實(shí)踐任務(wù)相關(guān)的文字材料，教師檢查合格才可獲得實(shí)踐學(xué)分。并且把實(shí)踐環(huán)節(jié)考核納入課程考核中，實(shí)踐成績(jī)占課程總成績(jī)的百分之三十左右較為合理。筆者在實(shí)踐教學(xué)中通過聽、說、走、看、做幾種教學(xué)形式，學(xué)生參與積極性非常高，紛紛走出校園，走入社會(huì)，通過發(fā)放問卷、訪談等方式開展社會(huì)調(diào)查，形成了具有一定水平的調(diào)查報(bào)告。此外，通過開展課堂討論、演講等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生課后查閱第一手資料，撰寫演講稿，增強(qiáng)學(xué)生參與性，提升了學(xué)生分析問題和解決問題的能力，受到學(xué)生的歡迎。

三、教學(xué)內(nèi)容：要“精”，要反映時(shí)代性，富于創(chuàng)新性

倡導(dǎo)主體間性本質(zhì)上就是對(duì)“完整性”人，大寫“人”的追求。思想政治課教學(xué)要培養(yǎng)主體間性豐富的人，必須實(shí)現(xiàn)課程觀轉(zhuǎn)向，課程觀轉(zhuǎn)向?qū)嵸|(zhì)上是向完整性的人及其完整的生活轉(zhuǎn)向。[4]高校思想政治課教學(xué)改革應(yīng)樹立以人為本的理念，體現(xiàn)人文關(guān)懷，反映思想政治教學(xué)關(guān)于政治性、生活性、現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性等特點(diǎn)。政治性是思想政治課的靈魂，是思想政治課的價(jià)值及意義所在，在教學(xué)中必須堅(jiān)持馬克思主義的正確方向，用馬克思主義理論武裝廣大學(xué)生，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育廣大學(xué)生，理論教育必不可少。馬克思主義理論博大精深，邏輯性強(qiáng)，理論體系豐富，涉及內(nèi)容多，在教學(xué)中由于學(xué)時(shí)有限，不可能面面俱到。因此學(xué)馬列必須要堅(jiān)持“精”、“管用”的原則。

首先，教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)“精”。就是要從整體上把握教學(xué)內(nèi)容，掌握教材宏觀架構(gòu)，圍繞育人目標(biāo)，抓住馬克思主義的理論精髓，把豐富的馬克思主義理論成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)講授與黨的路線、方針、政策相聯(lián)系，與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)相聯(lián)系，與學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀培養(yǎng)相聯(lián)的內(nèi)容。例如“概論課”教學(xué)內(nèi)容涵蓋馬克思主義理論、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、宗教、黨建、外交等內(nèi)容，筆者在教學(xué)中牢牢抓住“一個(gè)主題”、“一個(gè)主線”、“一個(gè)重點(diǎn)”，即以馬克思主義中國(guó)化理論成果為主題，讓學(xué)生了解各理論成果的主要內(nèi)容，及一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，以馬克思主義中國(guó)化為主線，讓學(xué)生了解馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，以中國(guó)特色社會(huì)主義為重點(diǎn)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)四方面讓學(xué)生了解中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局，掌握了這三個(gè)“一”，就掌握了“概論課”的基本內(nèi)容。

其次，教學(xué)內(nèi)容要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生實(shí)際，體現(xiàn)時(shí)代性、針對(duì)性。即要從解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題和學(xué)生思想問題出發(fā)，保證教學(xué)內(nèi)容反映時(shí)代精神，體現(xiàn)時(shí)代特色。要根據(jù)新形勢(shì)、新情況把馬克思主義理論與改革開放結(jié)合起來，和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)結(jié)合起來，同時(shí)又要立足學(xué)生生活，關(guān)注大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，從大學(xué)生普遍關(guān)心的社會(huì)問題和迫切需要解答的理論問題入手，一些學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題在教學(xué)中不應(yīng)回避，這些問題往往就是學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)和興奮點(diǎn)，教師應(yīng)抓住這一契機(jī)，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義理論的教學(xué)。對(duì)一些涉及政治方向、價(jià)值取向、市場(chǎng)取向的疑難問題一定要把握準(zhǔn)、說得透、講得清，通過深層次分析達(dá)到澄清思想認(rèn)識(shí)提高理論水平的目的。如“概論課”關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的教學(xué)，如何讓學(xué)生正確理解我國(guó)現(xiàn)階段在一定范圍內(nèi)還存在的剝削現(xiàn)象，對(duì)這一問題不能回避，必須要講清，及時(shí)澄清學(xué)生的模糊認(rèn)識(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)消滅剝削取決于生產(chǎn)力發(fā)展水平，而我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力水平低，發(fā)展不平衡，決定了在堅(jiān)持公有制主體地位的同時(shí)，還必須發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的作用?，F(xiàn)階段剝削在一定范圍內(nèi)存在有其必然性和可能性。通過講清這一問題，才能讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期奮斗的過程。這樣在教學(xué)中將理論觀點(diǎn)和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)結(jié)合起來，與學(xué)生思想認(rèn)識(shí)結(jié)合起來，既講清了理論又澄清了學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。

最后，教學(xué)內(nèi)容與紅色文化教育資源結(jié)合起來，創(chuàng)新思想政治教育教學(xué)內(nèi)容。紅色文化教育資源是我黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)中逐漸形成的具有育人意義的教育資源，它以物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)表現(xiàn)出來。紅色文化教育資源內(nèi)涵豐富，它繼承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華民族長(zhǎng)期以來形成的民族精神，反映了改革開放以來的時(shí)代精神，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，它集政治、思想、文化、歷史教育資源于一體，是一部關(guān)于中國(guó)革命和現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)教材，也是學(xué)校思想政治課的重要教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)中充分利用經(jīng)色文化教育資源，發(fā)揮各地文化特點(diǎn)，將教材理論觀點(diǎn)和紅色文化教育內(nèi)容結(jié)合起來，通過革命故事、影視資料將紅色教育資源蘊(yùn)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定的理想信念和崇高的革命精神融入課堂教學(xué)，或通過組織學(xué)生參觀革命遺址，讓學(xué)生再次接受革命傳統(tǒng)教育，既可豐富思想政治課教學(xué)內(nèi)容，加深對(duì)教材理論觀點(diǎn)的理解，又可讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神震撼和深刻情感體驗(yàn)，對(duì)于大學(xué)生樹立正確的政治方向，堅(jiān)定的理想信念能產(chǎn)生重要影響，讓思想政治課教學(xué)更好地發(fā)揮政治教育和思想教育功能。

四、教學(xué)方法：從灌輸走向?qū)υ?/h2>

教學(xué)過程實(shí)質(zhì)上就是教與學(xué)的統(tǒng)一，教師和學(xué)生都是整個(gè)教學(xué)過程的主體，共同以教學(xué)內(nèi)容為中介，在平等、理解的基礎(chǔ)上，以對(duì)話為平臺(tái)，雙方共同就教學(xué)內(nèi)容不斷轉(zhuǎn)換“聽”、“說”角色。教師在教學(xué)中積極激發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與其中，幫助學(xué)生對(duì)復(fù)雜問題進(jìn)行科學(xué)判斷。這種交往式教學(xué)不是去重復(fù)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案而是激發(fā)創(chuàng)造性思維，促進(jìn)學(xué)生自我建構(gòu)和自我發(fā)展。在教學(xué)中師生雙方彼此敞開心扉，通過“互識(shí)”、“共識(shí)”，最終達(dá)到“視界融合”，既促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)，又利于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。它不同于單向度的灌輸，灌輸?shù)姆椒m然對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的增長(zhǎng)有一定作用，但它的弊端也是顯而易見的，無(wú)視學(xué)生內(nèi)心世界的價(jià)值沖突和思想困惑，阻礙了學(xué)生主體性的發(fā)揮。主體間性所倡導(dǎo)的交往和對(duì)話，對(duì)于改進(jìn)思想政治教學(xué)方法，提高教學(xué)實(shí)效性有著重要作用。

教學(xué)方法的正確運(yùn)用是提高教學(xué)效果的重要手段，良好的教學(xué)方法能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，能鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中，改變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)、被動(dòng)接受的狀況，真正提高教學(xué)實(shí)效性。根據(jù)主體間性原則，應(yīng)選擇一些最能體現(xiàn)師生主體間性，最能發(fā)揮學(xué)生的主體性，最適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方法，如課堂討論教學(xué)法、案例教學(xué)法、問題教學(xué)法等都是行之有效的教學(xué)方法。

教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，發(fā)揮各自教學(xué)特點(diǎn)取長(zhǎng)補(bǔ)短。例如課堂討論教學(xué)法的運(yùn)用可以開拓學(xué)生思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與性，鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力和邏輯思維能力，促進(jìn)師生的交流與合作，而問題探究法則可提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力及理論應(yīng)用能力。綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，要注意選用典型案例，尋找一些富有典型性和思考價(jià)值的案例，或?qū)ふ裔槍?duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生實(shí)際的話題，這些能激發(fā)學(xué)生的興奮點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生參與度，同時(shí)在案例教學(xué)和問題教學(xué)中要重視開啟學(xué)生思想的大門，注意激發(fā)學(xué)生用心靈思考，探究問題之下隱含的深層次理論思想，避免學(xué)生一聽了之，或只是發(fā)發(fā)感慨而已，教師應(yīng)適時(shí)加以引導(dǎo)，不僅要讓學(xué)生明白“是什么”的問題，更要讓學(xué)生知道“為什么”、“怎么做”的道理。

五、教學(xué)藝術(shù)：實(shí)現(xiàn)審美化教學(xué)，體現(xiàn)教學(xué)之美

思想政治課由于具有強(qiáng)烈的政治性和思想性，理論性和邏輯性，不具備顯著的美的形態(tài)特征，同時(shí)教師在課堂中也往往采用理論灌輸?shù)姆椒?，枯燥的理論加上枯燥的教學(xué)方法使思想政治理論課很難給學(xué)生帶來美感，不能讓學(xué)生體會(huì)偉大理論帶來的思想之美，也不能激發(fā)學(xué)生追求真、善、美的熱情。要改變沉悶的教學(xué)狀況，使課堂教學(xué)活起來，必須在教學(xué)上體現(xiàn)藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)思想政治教學(xué)的審美化，讓學(xué)生在美的意境中感受教與學(xué)之美，從而達(dá)到以美啟真，以美揚(yáng)善的效果。

一是教師要從自身做起使自己成為美的使者。教師要展現(xiàn)儀表美，教態(tài)美和語(yǔ)言美。教師飽滿的精神可以感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，而抑揚(yáng)頓挫、幽默詼諧的語(yǔ)言則往往能改變教學(xué)沉悶的狀態(tài)，給學(xué)生輕松、愉悅的感受。此外，教師還應(yīng)在教學(xué)中表現(xiàn)人格之美、智慧之美，教師應(yīng)以自己崇高的思想和淵博的知識(shí)影響學(xué)生，使教師之美對(duì)象化為學(xué)生之美。二是優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)境、創(chuàng)設(shè)美的意境。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，利用多媒體課件，穿插一些富有美感的素材，通過照片、圖片、音樂、歌曲等最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺系統(tǒng)參與課堂教學(xué)，使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，也獲得美的享受。比如“概論課”在講述祖國(guó)統(tǒng)一時(shí)，可以《七子之歌》為背景音樂，通過優(yōu)美的音樂表達(dá)人民渴望祖國(guó)統(tǒng)一的思想情感，也使學(xué)生產(chǎn)生思想共鳴。再如筆者在講授科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌人與自然的關(guān)系時(shí)，曾向?qū)W生展現(xiàn)九寨溝自然風(fēng)光，那美麗的湖光山色引起學(xué)生嘖嘖贊美，借此機(jī)會(huì)讓學(xué)生明白自然之美需大家共同的努力，每個(gè)人都應(yīng)做綠色環(huán)保的使者，特別是當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)身體力行，學(xué)生在感受自然美的同時(shí)，也加深了保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧相處的思想認(rèn)識(shí)。三是巧取教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行審美再造，教學(xué)內(nèi)容中有大量的理論知識(shí)，理論性、邏輯性強(qiáng)，雖然具有很高的真理度和巨大的指導(dǎo)意義，但由于枯燥、單調(diào)的理論說教，往往很難吸引學(xué)生，感染學(xué)生，在教學(xué)中可以利用詩(shī)詞或經(jīng)典美文，將文學(xué)作品的藝術(shù)之美和思想政治教學(xué)中的理性之美結(jié)合起來進(jìn)行審美再造。例如講述“新民主主義理論”時(shí)可以融入毛澤東詩(shī)詞，毛澤東在那一時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)詞，充分反映了新民主義革命的歷程，體現(xiàn)了新民主主義革命理論的基本內(nèi)容，像《菩薩蠻·大柏地》、《西江月·秋收起義》等這些詩(shī)詞學(xué)生都耳熟能詳。在教學(xué)中結(jié)合毛澤東詩(shī)詞進(jìn)行理論闡述，讓學(xué)生在詩(shī)意中加深對(duì)新民主主義革命理論的理解，通過重溫毛澤東詩(shī)詞讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，增強(qiáng)了理論的吸引力、感染力，使枯燥的理論生動(dòng)起來，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

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