“中國(guó)模式”的主要特征論析

管仕廷

（中共湖北省委黨校 馬克思主義基礎(chǔ)理論教研部，湖北 武漢 430022）

“中國(guó)模式”的主要特征論析

管仕廷

（中共湖北省委黨校 馬克思主義基礎(chǔ)理論教研部，湖北 武漢 430022）

從宏觀的視角來(lái)看，“中國(guó)模式”的主要特征表現(xiàn)為：中國(guó)模式是一種社會(huì)主義發(fā)展模式；中國(guó)模式是一種后發(fā)追趕型發(fā)展模式；中國(guó)模式是一種穩(wěn)定有序、漸進(jìn)式改革的模式；中國(guó)模式是一種社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制模式；中國(guó)模式是一種在改革開(kāi)放進(jìn)程中的自主發(fā)展模式；中國(guó)模式是一種和平發(fā)展模式。

中國(guó)模式；社會(huì)主義；后發(fā)追趕；自主發(fā)展；和平發(fā)展

一般認(rèn)為，“中國(guó)模式”這一概念發(fā)端于時(shí)任美國(guó)《時(shí)代》周刊高級(jí)編輯喬舒亞·庫(kù)珀·雷默，他于2004年5月撰寫(xiě)的《北京共識(shí)：提供新模式》一文認(rèn)為，“北京共識(shí)”具有艱苦努力、主動(dòng)創(chuàng)新和大膽試驗(yàn)，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和利益以及循序漸進(jìn)、積聚能量和具有不對(duì)稱的工具（如巨額外匯儲(chǔ)備）等特點(diǎn)。他的觀點(diǎn)引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。在此基礎(chǔ)上，國(guó)內(nèi)外學(xué)者相繼提出了“中國(guó)模式”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)道路”和“中國(guó)案例”等概念。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于“中國(guó)模式”的探討，主要集中在中國(guó)模式的提出及其歷史背景、主要內(nèi)涵、基本特征、世界意義等，可以說(shuō)是觀點(diǎn)紛呈，各有側(cè)重，莫衷一是。在此，本人僅從宏觀的視角，對(duì)“中國(guó)模式”的主要特征作一初步的梳理、分析與概括。

一、中國(guó)模式是一種社會(huì)主義發(fā)展模式

“中國(guó)模式”實(shí)質(zhì)上是指中國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在全球化背景下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路，社會(huì)主義則賦予了“中國(guó)模式”社會(huì)屬性的規(guī)定?！皬氖澜绗F(xiàn)代化的起源及其發(fā)展的一定階段的角度上看，資本主義化和現(xiàn)代化是一種重合的世界歷史進(jìn)程。所以，在馬克思主義創(chuàng)始人的思想里，社會(huì)主義是現(xiàn)代化這一世界歷史進(jìn)程的結(jié)果，是在資本主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的未來(lái)社會(huì)。盡管馬克思有過(guò)東方社會(huì)可能跨越資本主義卡夫丁峽谷的設(shè)想，但是，社會(huì)主義必須建立在現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)上，是馬克思主義的基本觀點(diǎn)”。①在這個(gè)意義上，鄧小平認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義事實(shí)上不夠格，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)搞現(xiàn)代化，只能靠社會(huì)主義，不能靠資本主義。歷史上有人想在中國(guó)搞資本主義，總是行不通”。因此，當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代化的過(guò)程決定了社會(huì)主義在中國(guó)的具體內(nèi)容和歷史任務(wù)，也決定了現(xiàn)代化在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，是社會(huì)主義從不夠格的走向夠格的過(guò)程。

中國(guó)模式作為一種社會(huì)發(fā)展模式，是一種社會(huì)主義的發(fā)展模式，是一種當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展模式，其成功是中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，其經(jīng)驗(yàn)即黨的十七大所總結(jié)概括并被總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“十個(gè)結(jié)合”。它彰顯了社會(huì)主義本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的中國(guó)個(gè)性和民族色彩，體現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)世界和中國(guó)的時(shí)代精神和進(jìn)步內(nèi)容，具有鮮明的當(dāng)代性和歷史性。②作為具有社會(huì)主義屬性與性質(zhì)的社會(huì)形態(tài)，中國(guó)有著在政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)等方面的基本制度、具體體制與運(yùn)行機(jī)制的重要規(guī)定與根本體現(xiàn)。作為社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展，在中國(guó)特色社會(huì)主義不斷向更高階段邁進(jìn)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)模式也將與時(shí)俱進(jìn)，不斷汲取新的時(shí)代精神和進(jìn)步內(nèi)容?！爸袊?guó)模式”成功的根本原因是堅(jiān)持了黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義基本制度不動(dòng)搖，初步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。與大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家不同，中國(guó)選擇的是一條社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路。作為一種社會(huì)主義發(fā)展模式，中國(guó)模式與歐美模式相比，顯示出蓬勃的生命力和很強(qiáng)的可成長(zhǎng)性；與拉美模式相比，顯示出發(fā)展的人本性和社會(huì)的穩(wěn)定性；與印度模式相比，顯示出高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的持續(xù)性和發(fā)展的全面性。

二、中國(guó)模式是一種后發(fā)追趕型發(fā)展模式

后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中一般會(huì)遭遇傳統(tǒng)與現(xiàn)代、富裕與貧窮、發(fā)展與秩序、解構(gòu)與重構(gòu)等一系列悖論，稍不注意就容易跌入“現(xiàn)代化陷阱”并造成社會(huì)發(fā)展的斷裂。后發(fā)優(yōu)勢(shì)理論是對(duì)西方主流和傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論及發(fā)展理論的修正和補(bǔ)充，是發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略和模式的重要理論支柱。其基本內(nèi)涵是指在先進(jìn)國(guó)家和地區(qū)與落后國(guó)家和地區(qū)并存的情況下，后進(jìn)國(guó)家和地區(qū)所具有的內(nèi)在的、客觀的有利條件。后發(fā)優(yōu)勢(shì)主要是從時(shí)間維度來(lái)說(shuō)的，即后進(jìn)國(guó)家和地區(qū)之所以存在后發(fā)優(yōu)勢(shì)，就是因?yàn)樗鼈冊(cè)诎l(fā)展水平上比先進(jìn)國(guó)家和地區(qū)落后，落后也為其跨越式發(fā)展提供了潛在的優(yōu)勢(shì)。在后發(fā)優(yōu)勢(shì)理論的指導(dǎo)下，部分發(fā)展中國(guó)家制訂了自己的發(fā)展戰(zhàn)略和模式，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，大大地縮小了與發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的差距。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)正確地發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)并且為其從潛在的能力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造了良好的條件。借助人力后發(fā)優(yōu)勢(shì)、資本后發(fā)優(yōu)勢(shì)、技術(shù)后發(fā)優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)后發(fā)優(yōu)勢(shì)，我國(guó)的工業(yè)化、現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成績(jī)，成功地實(shí)施了兩步走的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，進(jìn)入人均國(guó)民收入從1000美元到5000美元的發(fā)展階段，為達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展水平奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

后發(fā)優(yōu)勢(shì)屬于國(guó)家和地區(qū)戰(zhàn)略層面的問(wèn)題，它是發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)如何發(fā)揮優(yōu)勢(shì)趕上或超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的命題。一般而言，實(shí)現(xiàn)這個(gè)命題有兩種思路：趕超戰(zhàn)略和跟隨戰(zhàn)略。在科技迅速發(fā)展的今天，采取跟隨戰(zhàn)略的結(jié)果可能被越拉越遠(yuǎn)，而趕超戰(zhàn)略可能是更好的選擇。中國(guó)作為世界上人口最多的發(fā)展中國(guó)家，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式可以稱之為“追趕”型經(jīng)濟(jì)，即不斷地追趕發(fā)達(dá)國(guó)家的過(guò)程，表現(xiàn)為快速增長(zhǎng)，縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的人均收入水平、人類發(fā)展指標(biāo)相對(duì)差距。因此，中國(guó)的發(fā)展模式是一種“后發(fā)追趕型”發(fā)展模式，政府實(shí)施的戰(zhàn)略是趕超戰(zhàn)略（即跨越式發(fā)展戰(zhàn)略）。目前，我國(guó)制度后發(fā)優(yōu)勢(shì)仍存在很大的發(fā)揮、調(diào)整空間，尤其是在現(xiàn)代企業(yè)制度、現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度、現(xiàn)代法律制度方面；我國(guó)現(xiàn)階段處于向技術(shù)成熟推進(jìn)階段，根據(jù)發(fā)達(dá)和發(fā)展中國(guó)家的共同經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)階段既是重要戰(zhàn)略機(jī)遇期又是矛盾凸顯期。所以，中國(guó)在這一階段仍然要利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，實(shí)施追趕型發(fā)展戰(zhàn)略，但也要注意到，現(xiàn)代化階段的推進(jìn)和外部環(huán)境的變化及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使中國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn)的后發(fā)優(yōu)勢(shì)正在不同程度地流失，中國(guó)的后發(fā)優(yōu)勢(shì)面臨新的潛在挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)在未來(lái)的發(fā)展中可向優(yōu)勢(shì)方面轉(zhuǎn)變，也可能是劣勢(shì)。目前雖然我國(guó)的技術(shù)增量和技術(shù)存量都取得了很大發(fā)展，但我國(guó)產(chǎn)業(yè)總體上仍處于全球產(chǎn)業(yè)鏈的低端位置，企業(yè)出口產(chǎn)品的附加值很低、利很薄。因此，今后我國(guó)在發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)的過(guò)程中，要特別重視技術(shù)自主創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、發(fā)揮和制度后發(fā)優(yōu)勢(shì)的建設(shè)。

三、中國(guó)模式是一種穩(wěn)定有序、漸進(jìn)式改革的模式

美國(guó)政治學(xué)家亨廷頓通過(guò)大量的實(shí)證研究，提出了一個(gè)著名的觀點(diǎn)：“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著動(dòng)亂”。③亨廷頓強(qiáng)調(diào)在政治現(xiàn)代化進(jìn)程中的政治穩(wěn)定與政治秩序，認(rèn)為“人類可以無(wú)自由而有秩序，但不能無(wú)秩序而有自由”。④中國(guó)模式是一種在持續(xù)保持高度社會(huì)秩序前提下的改革發(fā)展模式，保持社會(huì)穩(wěn)定是改革的重要條件，改革的探索性、復(fù)雜性、艱巨性和改革中的利益調(diào)整，都對(duì)社會(huì)穩(wěn)定構(gòu)成壓力，要使改革順利推進(jìn)，沒(méi)有穩(wěn)定的環(huán)境是萬(wàn)萬(wàn)不能的。因此，在改革方式的選擇上必須考慮如何把對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的壓力，盡可能降低到社會(huì)和公眾可承受的范圍，從而實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)轉(zhuǎn)軌，如果采取過(guò)于激烈的方式，可能會(huì)引起不必要的社會(huì)震蕩，惡化改革的社會(huì)環(huán)境。

“漸進(jìn)式改革”是中國(guó)改革的基本方略，也是中國(guó)改革的一大特點(diǎn)。漸進(jìn)式改革的優(yōu)點(diǎn)是很明顯的：群眾比較能夠承受，有利于鍛煉廣大群眾的承受能力；引起的震蕩小，有利于社會(huì)的穩(wěn)定；有利于改革的領(lǐng)導(dǎo)者積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索和開(kāi)拓改革的新路子。中國(guó)社會(huì)主義基本制度為現(xiàn)代化建設(shè)提供了穩(wěn)定有序的政治秩序，激發(fā)了人們建設(shè)社會(huì)主義的積極性與創(chuàng)造性，在正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系中初步顯示出它的優(yōu)越性。中國(guó)模式不同于俄羅斯“休克療法”式的激進(jìn)改革，也不同于蘇聯(lián)時(shí)期戈?duì)柊蛦谭虻摹靶滤季S”和之后的“激進(jìn)改革”，是一種穩(wěn)健的在保持社會(huì)安定有序的條件下的漸進(jìn)式改革，充分考慮到了社會(huì)和人民可以承受的程度。由于正確處理了改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系，保證了改革的順利推進(jìn)和社會(huì)發(fā)展的活力與效率，有力地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，防止了激進(jìn)式改革可能給經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的“J型曲線”效應(yīng)或更為糟糕的“L型曲線”效應(yīng)，得到了社會(huì)普遍的理解和支持。隨著時(shí)間的推移，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，漸進(jìn)式改革大概是一個(gè)大國(guó)在“穩(wěn)定優(yōu)先”的約束下，規(guī)避改革風(fēng)險(xiǎn)的有效辦法，實(shí)際上是對(duì)改革的代價(jià)采取了分期付款的方式來(lái)分散風(fēng)險(xiǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)發(fā)展所遵循的是“政策主導(dǎo)型的漸進(jìn)式改革”路線，這種模式區(qū)別于“民意主導(dǎo)型”的、由體制外力量所推動(dòng)的權(quán)利驅(qū)動(dòng)或利益集團(tuán)驅(qū)動(dòng)的民主變革模式，改革政策主要由來(lái)自執(zhí)政黨和官僚精英等體制內(nèi)的力量推動(dòng)，以改善治理效果為目的。依照這種觀察，中國(guó)的發(fā)展取決于“決策模式的變革”。因此，有人關(guān)注中國(guó)決策模式的變化，指出在中國(guó)公共政策議程設(shè)置過(guò)程中，專家、傳媒、利益相關(guān)群體和人民大眾發(fā)揮的影響力越來(lái)越大，“關(guān)門(mén)模式”和“動(dòng)員模式”逐漸式微，“內(nèi)參模式”成為常態(tài)，“上書(shū)模式”和“借力模式”時(shí)有所聞，“外壓模式”頻繁出現(xiàn)，這表明中國(guó)黨政決策方式開(kāi)始走向多樣化⑤。類似的觀察和評(píng)論也支持了上述觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，中國(guó)政府在決策結(jié)構(gòu)上已經(jīng)從個(gè)人專斷轉(zhuǎn)向多元參與，在決策能力上已經(jīng)從經(jīng)驗(yàn)決策轉(zhuǎn)向科學(xué)決策，在決策機(jī)制上已經(jīng)從非制度化決策轉(zhuǎn)向制度化決策，這些變化不僅表明中國(guó)政治運(yùn)行機(jī)制的重要發(fā)展，而且產(chǎn)生了許多有利于中國(guó)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治以及社會(huì)結(jié)果⑥。

四、中國(guó)模式是一種社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制模式

當(dāng)今世界有多種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，如英美為代表的西方自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式、德國(guó)管制型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式、日本政府主導(dǎo)型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式、民主社會(huì)主義國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式等。中國(guó)模式是一種社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，它也區(qū)別于國(guó)外市場(chǎng)社會(huì)主義模式，優(yōu)越性與有效性已經(jīng)得到充分的體現(xiàn)，其中，社會(huì)主義基本制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，是中國(guó)改革最顯著的體制創(chuàng)新，是“中國(guó)模式”在體制框架上的顯著特征。這種結(jié)合，不僅是社會(huì)主義公有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，而且是包括社會(huì)主義政治制度和文化制度在內(nèi)的社會(huì)主義基本制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合。社會(huì)主義基本制度同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)配置資源的有效性，使全社會(huì)充滿了改革發(fā)展的創(chuàng)造活力，是理解中國(guó)奇跡的重要“制度密碼”。⑦中國(guó)逐步形成了“四位一體”的體制模式、“四主型經(jīng)濟(jì)制度”：即公有主體型的多種類產(chǎn)權(quán)制度，在公有制為主體的前提下發(fā)展中外私有制經(jīng)濟(jì)；勞動(dòng)主體型的多要素分配制度，即按勞分配為主體、多要素所有者憑產(chǎn)權(quán)參與分配，經(jīng)濟(jì)公平與經(jīng)濟(jì)效率呈現(xiàn)交互同向和并重關(guān)系；國(guó)家主導(dǎo)型的多結(jié)構(gòu)市場(chǎng)制度，即多結(jié)構(gòu)地發(fā)展市場(chǎng)體系，發(fā)揮市場(chǎng)的基礎(chǔ)性配置資源的作用；自立主導(dǎo)型的多方位開(kāi)放制度，即處理好引進(jìn)資本技術(shù)與發(fā)展自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和高效利用本國(guó)資本的關(guān)系，實(shí)行內(nèi)需為主并與外需相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系。

中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在實(shí)行政府強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革是沿著一個(gè)不斷市場(chǎng)化的方向演進(jìn)的，要建立的經(jīng)濟(jì)制度不能缺乏市場(chǎng)配置資源這一要素。不過(guò)，我們建立的市場(chǎng)配置資源機(jī)制具有一些自己重要的特點(diǎn)：一是市場(chǎng)運(yùn)行要面對(duì)一個(gè)強(qiáng)有力的政府調(diào)控；二是市場(chǎng)主體具有多層次性和多元化，包含政府，特別是地方政府都有很強(qiáng)的利益請(qǐng)求參與競(jìng)爭(zhēng)，而包含國(guó)有企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)不同性質(zhì)主體在市場(chǎng)中表現(xiàn)為特別的競(jìng)爭(zhēng)格局。市場(chǎng)配置資源是“中國(guó)模式”的基礎(chǔ)，但是，這種市場(chǎng)配置資源的方法受中國(guó)模式中特別的組織結(jié)構(gòu)影響，與資本主義市場(chǎng)機(jī)制具有很大的差別。第一，受政府主導(dǎo)的程度不僅比資本主義國(guó)家大，而且也比新興工業(yè)化國(guó)家強(qiáng)。第二，政府還充當(dāng)了推動(dòng)本地市場(chǎng)化過(guò)程的主角，如政府在國(guó)有企業(yè)改革方面為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展供給了許多的機(jī)會(huì)。第三，國(guó)有企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)并存構(gòu)筑的市場(chǎng)主體，雖然不利于展開(kāi)充分的競(jìng)爭(zhēng)，但是，對(duì)于市場(chǎng)的穩(wěn)固有著積極的作用。因此，“中國(guó)模式”的市場(chǎng)配置資源機(jī)制，有利于經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)固、持續(xù)的增長(zhǎng)。

五、中國(guó)模式是一種在改革開(kāi)放進(jìn)程中的自主發(fā)展模式

改革開(kāi)放后的中國(guó)模式是在實(shí)行對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開(kāi)放的政策，大膽吸收和借鑒資本主義國(guó)家的文明成果，融入全球化潮流之中，實(shí)現(xiàn)后發(fā)優(yōu)勢(shì)的。在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，中國(guó)沒(méi)有失去獨(dú)立的立場(chǎng)，而拉美國(guó)家的發(fā)展是一種“依附”性的發(fā)展，失去了獨(dú)立自主。20世紀(jì)90年代的“拉美陷阱”，主要根源于拉美國(guó)家的改革開(kāi)放照搬西方國(guó)家經(jīng)驗(yàn)，并形成了對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家的過(guò)度依賴。拉美模式的失敗表明：一個(gè)主權(quán)國(guó)家的發(fā)展模式和道路，應(yīng)由本國(guó)人民自己決定，不能依賴外國(guó)，任何由外部強(qiáng)加的發(fā)展模式都注定要失敗。在對(duì)外開(kāi)放道路的選擇上，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的中國(guó)始終沒(méi)有放棄獨(dú)立自主的方針，始終保持了自己的特色和自主性，但同時(shí)又通過(guò)改革開(kāi)放積極參與了全球化的進(jìn)程。中國(guó)的發(fā)展把堅(jiān)持獨(dú)立自主同積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)行了很好的結(jié)合，是一種真正自主發(fā)展的模式。第一，保持中國(guó)“個(gè)性”，堅(jiān)持自己的事情自己辦。中國(guó)的“個(gè)性”就如鄧小平所說(shuō)，“獨(dú)立自主，不論過(guò)去、現(xiàn)在，還是將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)”。改革開(kāi)放以來(lái)，我們實(shí)行引進(jìn)來(lái)與走出處相結(jié)合的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略，積極鼓勵(lì)和擴(kuò)大出口，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，但也特別注意避免重現(xiàn)“依附型發(fā)展”，依靠國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，擴(kuò)大內(nèi)需不斷成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持快速增長(zhǎng)的重要支撐，中國(guó)獨(dú)立自主的發(fā)展實(shí)質(zhì)始終沒(méi)有變。第二，堅(jiān)持自主發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。在保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速發(fā)展的同時(shí)，不斷提升發(fā)展的質(zhì)量，走內(nèi)涵式可持續(xù)發(fā)展道路。第三，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的原則。堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略，充分利用國(guó)際市場(chǎng)與世界先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，努力實(shí)現(xiàn)與世界的良性互動(dòng)以及與他國(guó)家的互利共贏，這是對(duì)自身民族性格、歷史方位、發(fā)展戰(zhàn)略等主體特性的科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)自身根本利益作出的最明智的抉擇。中國(guó)過(guò)去30多年的快速發(fā)展靠的是改革開(kāi)放，中國(guó)未來(lái)發(fā)展也必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持改革開(kāi)放。改革開(kāi)放是在很大程度上決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵，因此，在改革開(kāi)放中堅(jiān)持自主發(fā)展，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

中國(guó)道路的成功在于：堅(jiān)決頂住外來(lái)壓力，堅(jiān)守獨(dú)立與自主原則；依據(jù)中國(guó)的國(guó)情與初級(jí)階段的實(shí)際情況，從歷史和實(shí)際出發(fā)，有計(jì)劃分步驟地實(shí)施經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革及文化社會(huì)體制等各方面的改革，這種改革向度是全方位、立體化、多層次，推進(jìn)路線是先農(nóng)村后城市、先經(jīng)濟(jì)后政治、先單一后多維的漸進(jìn)式進(jìn)路；通過(guò)對(duì)外開(kāi)放，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)世界上的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)，不斷汲取人類文明的最新成果為我所用，極大地提升了中國(guó)自身發(fā)展的能力，從而用事實(shí)向世人證明了中國(guó)道路或中國(guó)模式的巨大成功，獲得了有別于西方模式的成功經(jīng)驗(yàn)，并被西方人所熱議。在西方規(guī)則處于強(qiáng)勢(shì)地位的時(shí)候，中國(guó)堅(jiān)持自己的道路，實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展并取得成功，有力證明了人類發(fā)展道路的多樣性與豐富性，人類社會(huì)發(fā)展不應(yīng)該也不能只有西方一條道路、一種模式，中國(guó)人的道路是對(duì)人類文明發(fā)展進(jìn)步的巨大貢獻(xiàn)。這還說(shuō)明，對(duì)于一些西方大國(guó)以“民主”、“自由”、“人權(quán)”為幌子，干涉別國(guó)內(nèi)政，宣揚(yáng)西方制度的優(yōu)越性，認(rèn)為西方政制是最先進(jìn)、普適的人類制度模式的言論及其目的要有清醒的理性的認(rèn)知與判斷。沒(méi)有最好的制度，只有最適合的制度，西方政制絕不是解決發(fā)展中國(guó)家問(wèn)題的靈丹妙藥與濟(jì)世良方。世界上一些發(fā)展中國(guó)家曾經(jīng)盲目照搬西方的政治制度模式，由此導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)衰退、政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的嚴(yán)重后果，這一教訓(xùn)值得我們思考并應(yīng)始終作為歷史的鑒照。

六、中國(guó)模式是一種和平發(fā)展模式

中國(guó)的現(xiàn)代化道路不走傳統(tǒng)發(fā)達(dá)國(guó)家推行的霸權(quán)主義及對(duì)外擴(kuò)張的老路，是通過(guò)和平合作、互利共贏的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，和平發(fā)展道路是中國(guó)模式外向特征的準(zhǔn)確概括。實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，是中國(guó)人民的真誠(chéng)愿望和不懈追求。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)成功地走上了一條與本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相適應(yīng)的和平發(fā)展道路。和平、開(kāi)放、合作、和諧、共贏是我們的主張、我們的理念、我們的原則、我們的追求。走和平發(fā)展道路，就是要把中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放統(tǒng)一起來(lái)，把中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民的根本利益與世界人民的共同利益結(jié)合起來(lái)。中國(guó)對(duì)內(nèi)堅(jiān)持和諧發(fā)展，對(duì)外堅(jiān)持和平發(fā)展，這兩個(gè)方面是密切聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的整體，都有利于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。國(guó)務(wù)院發(fā)表的《中國(guó)的和平發(fā)展道路》白皮書(shū)指出：“中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，是基于中國(guó)國(guó)情的必然選擇，是基于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇，是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇?！钡湼绫竟虒W(xué)院亞洲研究中心主任柏思德教授2011年2月在接受新華社記者專訪時(shí)表示，中國(guó)所選擇的和平發(fā)展道路，不僅對(duì)其自身發(fā)展有利，而且對(duì)全世界都有利。柏思德說(shuō)，和平發(fā)展之路是中國(guó)的“最佳戰(zhàn)略”，“中國(guó)已經(jīng)選擇了一種最好的發(fā)展方式，這不僅對(duì)中國(guó)、而且對(duì)整個(gè)世界都有利?！卑厮嫉卤硎?，他非常贊同有關(guān)“中國(guó)和平發(fā)展使世界受益”的觀點(diǎn)，人們“不能因?yàn)樾屡d經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展就去阻止全球化的進(jìn)程，我們應(yīng)該考慮的是雙贏，而不是你贏我輸。這樣‘蛋糕’才會(huì)越做越大。因此，政策制定者采取適當(dāng)?shù)墓芾矸绞椒浅Ｖ匾??！雹嘁虼?，中?guó)的和平發(fā)展道路完全不同于西方國(guó)家依靠武力與霸權(quán)對(duì)外侵略擴(kuò)張的老路，他是人類追求文明進(jìn)步的一條全新道路，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路，和平發(fā)展是中國(guó)政府和中國(guó)人民的鄭重選擇和莊嚴(yán)承諾。

①⑦胡東升：《社會(huì)主義語(yǔ)境下的“中國(guó)模式”》，《科學(xué)社會(huì)主義》，2010年第5期。

②程恩富：《中國(guó)模式：社會(huì)主義本質(zhì)的中國(guó)實(shí)現(xiàn)形式》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2011年1月13日。

③④塞繆爾·享廷頓：《變化社會(huì)中的政治秩序》，三聯(lián)書(shū)店，1989 年版，第 40-41、8 頁(yè)。

⑤王紹光：《中國(guó)公共政策議程設(shè)置的模式》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2006年第5期。

⑥王磊、胡鞍鋼：《結(jié)構(gòu)、能力與機(jī)制：中國(guó)決策模式變化的實(shí)證分析》，《探索與爭(zhēng)鳴》，2010年第6期。

⑧ 《丹麥學(xué)者稱中國(guó)走和平發(fā)展道路令世界受益》，新華網(wǎng)，2011年2月9日。

責(zé)任編輯：陳文興

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1671-2994（2012）03-0027-04

2012-04-11

管仕廷（1968- ），男，湖北武漢人，中共湖北省委黨校馬克思主義基礎(chǔ)理論教研部副教授。研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與現(xiàn)實(shí)。