教師教育信仰在現(xiàn)實(shí)中的誤識(shí)及重建

徐月欣

（中國石油大學(xué)勝利學(xué)院 教育系，山東 東營 257000）

教師教育信仰在現(xiàn)實(shí)中的誤識(shí)及重建

徐月欣

（中國石油大學(xué)勝利學(xué)院 教育系，山東 東營 257000）

教育信仰是教育行為的精神支柱，受特定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所制約。教師教育信仰的境界直接影響學(xué)生的人生理念和價(jià)值觀的形成，最終影響學(xué)生人格的形成。受市場經(jīng)濟(jì)等多種因素的影響，我國教師的教育信仰出現(xiàn)了一些誤識(shí)，主要表現(xiàn)為教育信仰嬗變過程中的不確定性、教育信仰的功利化、教育信仰的庸俗化、教育信仰的多元化等特征。教師作為從事直面生命和靈魂的教育工作者，應(yīng)通過加強(qiáng)對(duì)教育的理性認(rèn)識(shí)，確立積極的教育情感，形成堅(jiān)強(qiáng)的教育意志，重建正當(dāng)?shù)慕逃叛觥?/p>

教師；教育信仰；誤識(shí)

教書育人是教師的天職，是教師的基本使命和主要工作，要求教師在傳授知識(shí)、形成技能的同時(shí)，以自身的道德行為和魅力，言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生尋找自己生命的意義，實(shí)現(xiàn)人生應(yīng)有的價(jià)值追求，塑造自身完美的人格。作為從事教育工作的教師，既要有健全的人格，又要有堅(jiān)貞的教育信仰。有教育信仰的教師才能從他所從事的職業(yè)中體驗(yàn)到人之為人的意義和價(jià)值，體驗(yàn)到人生最大的幸福。教育信仰是教師教育行為巨大的精神支柱，是教師開展教育活動(dòng)的行動(dòng)準(zhǔn)則，是教師實(shí)施成功教育的保障。當(dāng)前，有些教師對(duì)教育的事業(yè)心不強(qiáng)已成為不爭的事實(shí)，教育只是教師謀生的手段，而不是一項(xiàng)為之奮斗而無悔的事業(yè)，教育領(lǐng)域諸多問題的產(chǎn)生，追本溯源，多是教育信仰缺失或不當(dāng)造成的。因此，重建教師的教育信仰，讓教師懷著虔誠的事業(yè)心，運(yùn)用教育智慧去教書育人，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值，提升教育境界，是提升教育質(zhì)量、解決教育問題的關(guān)鍵。

一、教師教育信仰的內(nèi)涵及其必要性

教育信仰是指教師在教育活動(dòng)中形成的對(duì)于教育本然價(jià)值的確信。其精神訴求表現(xiàn)為對(duì)于人類存在超越的追求，其情感認(rèn)同則表現(xiàn)對(duì)教育理想的皈依以及對(duì)教育事業(yè)的虔誠。教育信仰是教師教育認(rèn)知、教育情感、教育意志等因素綜合作用的結(jié)果。教育信仰首先是教育認(rèn)知的結(jié)果，表現(xiàn)為對(duì)教育所要培養(yǎng)的理想之人及對(duì)教育在人和社會(huì)發(fā)展中應(yīng)然價(jià)值的極度信服和尊崇，是教育活動(dòng)中教師對(duì)人自身的信仰和對(duì)教育的信仰的統(tǒng)一。教育情感和教育意志是教師在教育認(rèn)知及教育實(shí)踐過程中形成的，其中，教育信仰的情感是教師對(duì)教育以及受教育者愛或恨的情感體驗(yàn)，本質(zhì)上是一種對(duì)教育的歸屬感，是“愛”與“被愛”需要的滿足，教育實(shí)踐活動(dòng)中教師所有的情感體驗(yàn)無不與其對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)息息相關(guān)；教育信仰面對(duì)的是不可變的存在，教育的實(shí)踐則是變化多端，教育信仰中的教育意志能使教師在面對(duì)實(shí)踐時(shí)堅(jiān)定立場，專注于自己所信奉的教育價(jià)值，使教師的教育自覺持續(xù)綿延。教育認(rèn)知、教育情感、教育意志共同構(gòu)成了教育信仰的完成性并從而指向教育實(shí)踐［1］。

由此可以說，教師的教育信仰是教師從事教育活動(dòng)的精神引領(lǐng)，是對(duì)教育促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的極度信服和尊崇，是一種極其強(qiáng)烈而深沉的情感狀態(tài)，它能把教育觀念或理念轉(zhuǎn)化到自己的教育行為中并貫徹始終，矢志不渝。教育信仰作為一種內(nèi)在精神引導(dǎo)教師去追求人生幸福，使教師堅(jiān)定地認(rèn)同教師職業(yè)及與這一職業(yè)相關(guān)聯(lián)的生活方式，更為重要的是它能為教師提供強(qiáng)大的信仰力量，支持教師在萬花筒般的世界中拒絕各種誘惑，引導(dǎo)教師把自己生命所有的力量集中在人生理想和教育理想的追求之中，不斷走向職業(yè)的高處和深處。這樣，對(duì)職業(yè)信仰才有職業(yè)的樂趣，對(duì)人生信仰才有人生的幸福。教育信仰也是教師開展教育活動(dòng)的行動(dòng)準(zhǔn)則，是教師對(duì)某種終極價(jià)值的自覺追求，是教師實(shí)施成功教育的保障，是教師發(fā)揮主觀能動(dòng)性和激發(fā)自身教育智慧的力量之源。它會(huì)轉(zhuǎn)化為一種強(qiáng)烈的教學(xué)能量，產(chǎn)生強(qiáng)大的教學(xué)效能感，從而使教師信心百倍地進(jìn)行各種富有創(chuàng)意的教育教學(xué)改革實(shí)踐，給學(xué)生帶來積極有效的影響。

二、教師教育信仰在現(xiàn)實(shí)中的誤識(shí)有原因

信仰有其獨(dú)特的形成和發(fā)展路徑，它要受到利益導(dǎo)向、個(gè)體認(rèn)識(shí)能力和文化傳統(tǒng)等因素的影響。教育信仰的形成也是如此，既包括傳承前人的教育信仰，又包括現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)然的教育信仰和未來應(yīng)然的教育信仰。近些年來，市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)行對(duì)我國教師的教育信仰產(chǎn)生了不小的沖擊和影響，原有的教育信仰變得支離破碎，現(xiàn)實(shí)的教育信仰被打上深深的“經(jīng)濟(jì)”的烙印，新的教育信仰正在生成。教師的教育信仰形成中不可避免地存在一些誤識(shí)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）教師教育信仰的功利化

教育向來被認(rèn)為是神圣的，而且也被認(rèn)為是一種通向未來的拯救力量。但教育的功能和價(jià)值在功利主義、消費(fèi)主義、科技主義的沖擊下已經(jīng)扭曲和墮落。當(dāng)前，人們對(duì)教育本質(zhì)、教育目的產(chǎn)生了一定的認(rèn)識(shí)偏差，使形式化、外在化的東西逐漸占據(jù)教育活動(dòng)的整個(gè)過程，在繁榮的教育形式背后隱藏著教育本真價(jià)值的淡化。教育不再是一種追求真理、追求美好生活的存在方式，而成為滿足人類各種各樣欲望的工具和手段。教師向來被認(rèn)為是太陽底下最光輝的事業(yè)，甚至被視為時(shí)代的良心，但近現(xiàn)代以來，教師也被功利主義的強(qiáng)大力量撕去了其基本的職業(yè)操守，有些教育工作者把教育當(dāng)作了權(quán)勢和金錢的階梯，學(xué)校變成了謀取利益的場所，教育信仰的功利化傾向越來越明顯。本來是用訓(xùn)練有素的方法來處理廣泛的學(xué)習(xí)資料，現(xiàn)在變成了空洞無聊的盡義務(wù)而已；本來學(xué)生的學(xué)習(xí)目的是求取最佳發(fā)展，現(xiàn)在卻變成了虛榮心，只是為了求得他人的看重和考試的成績；本來是漸漸進(jìn)入富有內(nèi)涵的整體，現(xiàn)在變成了僅僅是學(xué)習(xí)一些可能有用的事物而已；本來是理想的陶冶，現(xiàn)在卻只是為了通過考試學(xué)一些很快就被遺忘的知識(shí)。因而，諸如以升學(xué)率、考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)的各種評(píng)比、達(dá)標(biāo)成為衡量辦學(xué)水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是學(xué)校對(duì)外宣傳、提高知名度的最主要理由和爭取更多經(jīng)費(fèi)的主要借口。升學(xué)率高往往也意味著可以收取更高的費(fèi)用，教師可以得到更多的獎(jiǎng)金和其他利益。成績不如意的學(xué)校則意味著生源緊張、經(jīng)費(fèi)有限，學(xué)校為了生存，在拚命抓升學(xué)率的同時(shí)，采用“羊毛出在羊身上”的辦法，由此而引發(fā)的各種亂收費(fèi)現(xiàn)象飽受社會(huì)的詬病。2012年1月7日中央紀(jì)委監(jiān)察部召開的新聞通氣會(huì)上通報(bào)，2011年查處各級(jí)各類學(xué)校亂收費(fèi)問題涉及金額5.1億元［2］。

教育信仰出現(xiàn)功利化的原因有三個(gè)：

一是社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的功利性。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，也使一些人的財(cái)富快速增長，在帶來較大貧富差距的同時(shí)，金錢也隨之成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。教師也是社會(huì)人，也追求利益最大化。住房制度改革、房價(jià)飆升讓大多數(shù)教師望房興嘆，按揭讓教師背負(fù)著沉重的債務(wù)，而越來越多的貪污腐敗，動(dòng)輒幾百萬、上千萬的來源不明的巨額財(cái)產(chǎn)，其實(shí)都是權(quán)力尋租、權(quán)錢交易的結(jié)果，這難免讓教師出現(xiàn)心理失衡，其示范效應(yīng)愈發(fā)使得功利主義暢行。古人云“學(xué)而優(yōu)則仕”，現(xiàn)在許多教師志在從政，每年千軍萬馬爭考公務(wù)員就是例證。當(dāng)教師以物質(zhì)回報(bào)作為選擇職業(yè)考量的最主要因素時(shí)，其教育信仰的功利性也在情理之中了。如在廣東省政協(xié)2008年9月7日召開的座談會(huì)上，廣東省教育廳黨組副書記譚澤中透露，深圳一個(gè)處長職位，竟有40個(gè)教授來爭［3］。盡管理論上是把正教授和正處級(jí)、副教授和副處級(jí)相提并論，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，由處長職位帶來的的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于教授則是不爭的事實(shí)，因此，權(quán)衡的結(jié)果是做官也符合市場經(jīng)濟(jì)利益最大化的準(zhǔn)則。教師辦輔導(dǎo)班、業(yè)余兼職、經(jīng)商賺取外快等現(xiàn)象也無不折射出“重商主義”對(duì)教師的影響，功利主義深入人心，當(dāng)追求人本主義教育的教育信仰和追求物欲主義的信仰發(fā)生沖突時(shí)，功利主義占上風(fēng)則勢不可擋。

二是教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的片面化。盡管我國早在20世紀(jì)80年代就開始推行素質(zhì)教育，但長期以來，受社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的影響，教育管理中也出現(xiàn)了逐利性，一些地方政府和教育行政部門政績觀不當(dāng)，抓教育工作簡單化、片面化，加之教育評(píng)價(jià)體制的不健全，措施不完善，制度不配套，評(píng)價(jià)學(xué)校、教師、學(xué)生時(shí)仍然把教學(xué)質(zhì)量的高低擺在第一位，致使教師把學(xué)生的考分當(dāng)成制勝法寶和不懈追求的目標(biāo)，一味追求教學(xué)質(zhì)量，主要依靠傳遞系統(tǒng)知識(shí)來引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，以培養(yǎng)學(xué)生成為“有學(xué)問的天才”為目標(biāo)，側(cè)重于學(xué)生智商培養(yǎng)，而忽視學(xué)生情商教育，忽視了應(yīng)有的教育理念和教育信仰。教育的最高境界是靈魂的感召，把教育作為一種工具看待，以就業(yè)率、升學(xué)率、標(biāo)準(zhǔn)化來衡量學(xué)校和教師，必然導(dǎo)致教師教育信仰的功利化傾向，形成教育信仰的誤區(qū)。

三是社會(huì)核心價(jià)值體系沒有建立。我國信仰危機(jī)缺失已是眾所周知，也曾引起廣泛的討論。信仰不是憑空產(chǎn)生的，信仰必然要依附于物質(zhì)基礎(chǔ)，傳承于傳統(tǒng)文化，且受外來文明的影響。市場經(jīng)濟(jì)逐利的特征使得我國私權(quán)利前所未有的放大，自我意識(shí)、個(gè)人權(quán)利的觀念空前高漲，個(gè)人主義盛行。盡管《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中明確指出：社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。但是，面對(duì)物價(jià)上漲、拖欠工資、貪污腐敗橫行、貧富差距過大、群體事件增多、房奴負(fù)擔(dān)沉重等負(fù)面的影響，相當(dāng)數(shù)量的民眾對(duì)共產(chǎn)主義理想信念產(chǎn)生了動(dòng)搖，各地信教人數(shù)激增，尤其是基督教信徒眾多就是例證。更有些共產(chǎn)黨員和干部拋棄了入黨時(shí)的信仰，動(dòng)輒求神拜佛，對(duì)社會(huì)、對(duì)群眾產(chǎn)生了極壞的影響。據(jù)國家行政學(xué)院程萍博士2008年完成的“中國縣處級(jí)公務(wù)員科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查”結(jié)果顯示，在接受調(diào)查的900多名縣處級(jí)公務(wù)員中，具備基本科學(xué)素質(zhì)的人數(shù)比例僅為12.2%，有半數(shù)以上存在相信“相面”、“周公解夢”、“星座預(yù)測”和“求簽”等迷信現(xiàn)象的情況，對(duì)其中一些迷信現(xiàn)象的相信程度相當(dāng)或高于一般公眾［4］?；诖朔N社會(huì)現(xiàn)狀，教師的價(jià)值體系必然受到不良的影響，教育信仰的缺失或功利性也在所難免。

教育信仰可以是功利的，但要看功利是為了何人何事。教育的最高境界，應(yīng)該是指向功利之上的，以人的心靈富足與人格健全為目的的自我完善。教育的目的在于培育一個(gè)精神健全、豐富的大寫的“人”。倘若我們只把眼光盯住學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，以告慰我們知識(shí)傳授的付出；以制度的強(qiáng)化、學(xué)生的服從來便利我們的管理，確保學(xué)校的正常運(yùn)行，那我們教育的職責(zé)仍未盡全盡深，我們愧對(duì)學(xué)生作為“人”的對(duì)象，沒有對(duì)其人格予以盡心盡力的關(guān)愛。

（二）教師教育信仰的庸俗化

庸俗化是指凡事流于世俗，缺乏高深境界，人云亦云的一種行為方式。而教師教育信仰的庸俗化是指教師在從事教育活動(dòng)時(shí)，媚于世俗，以功利為導(dǎo)向，背離教育培養(yǎng)人的宗旨，把教育僅看作是培養(yǎng)工具的一種不良傾向。現(xiàn)實(shí)生活中，教師教育信仰庸俗化主要表現(xiàn)為物化和異化，具體表現(xiàn)及形成原因如下：

1.教育信仰“物化”

教師理應(yīng)有堅(jiān)定的教育信仰，但隨著教育的經(jīng)濟(jì)色彩和功利指標(biāo)日漸加重，教育信仰的“物化”現(xiàn)象也越來明顯。教育信仰的“物化”主要表現(xiàn)為一切教育行為以金錢或獎(jiǎng)勵(lì)為目標(biāo)，這種“物化”的結(jié)果必然是教師的教育活動(dòng)以“追求利益最大化”為根本宗旨，教師經(jīng)常談的是一些外在的、形式的教育事務(wù)，盡管很多教師在教學(xué)投入、課程建設(shè)、項(xiàng)目研究上確實(shí)下了不少功夫，但在忙忙碌碌的操勞中，不少人似乎更多地關(guān)注工作量的計(jì)算、課酬的高低、津貼的等級(jí)以及職稱的評(píng)定等這些與教師職業(yè)角色息息相關(guān)的利益。由此而培養(yǎng)的學(xué)生當(dāng)然也是“近朱者赤，近墨者黑”。2009年9月4日《東方早報(bào)》報(bào)道，在一個(gè)關(guān)于理想的問答中，廣州一所小學(xué)一個(gè)小女孩回答說想做官，問做什么樣的官，女孩說：“做……貪官，因?yàn)樨澒儆泻芏鄸|西”［5］。童言無忌，小女孩的話折射出物欲世界的現(xiàn)實(shí)。

教育信仰的“物化”與市場經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)對(duì)個(gè)人成功的判斷標(biāo)準(zhǔn)不無關(guān)系。當(dāng)今社會(huì)，拜金主義、物欲主義盛行，英雄不問出身、不擇手段攫取財(cái)物的現(xiàn)象比比皆是，“金錢、地位和權(quán)力”成為衡量一個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。隨著改革開放的深入，利益分化問題已經(jīng)成了一種結(jié)構(gòu)性固化現(xiàn)象，不同行業(yè)的人們在橫向、縱向?qū)Ρ冗^程中，心理失衡現(xiàn)象比較嚴(yán)重。作為“人類靈魂工程師”的教師，其教育信仰也會(huì)發(fā)生變化，由對(duì)教育事業(yè)的尊崇轉(zhuǎn)向在重商主義條件下對(duì)物質(zhì)的追求，教師崇高的威望、安貧樂道的精神逐步靠向商人唯利是圖的本色，注重個(gè)人操守、追求真理、完善自我的理念在經(jīng)濟(jì)大潮下已經(jīng)變得模糊。實(shí)用主義甚囂塵上，教育的終極價(jià)值幾近壽終正寢。

2.教育信仰“異化”

教育信仰的“異化”主要表現(xiàn)為以育人為終極價(jià)值的教育信仰摻雜了諸如金錢、地位、基督、佛教等其他因素，或?yàn)槠渌叛鏊〈＿@不僅導(dǎo)致學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀和人生觀發(fā)生變異，即使教師本人在宣講教育信仰時(shí)也顯得那么不自信。教育是基于信念的行為，如果教師的行為不是自發(fā)的、真誠的、內(nèi)源性的，而是基于外部性的要求，則困惑頓生。

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，現(xiàn)代性的一個(gè)突出特點(diǎn)就是各種文明之間的碰撞。各種哲學(xué)思潮涌進(jìn)教育界，各種宗教信仰浸潤著人的心靈，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念的教育普遍弱化。在這種情況下，人的理性意識(shí)逐漸覺醒，進(jìn)而用理性來審視自己過去所接受的信仰，有些教師會(huì)產(chǎn)生課堂上的說教和內(nèi)心對(duì)物質(zhì)渴求的強(qiáng)烈碰撞。如在2007年5月8日舉行的廣東高校學(xué)習(xí)方永剛先進(jìn)事跡座談會(huì)上，有高校思想教育老師袒露心扉，說出心中的尷尬：信仰和授課內(nèi)容不一樣，是一件非常難過的事。從某種意義上說，教育與信仰有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，甚至可以說，信仰是真正教育的天然要素。對(duì)于教學(xué)活動(dòng)而言，教育信仰是一種前提性條件，當(dāng)教育信仰經(jīng)過從“認(rèn)可（初信）——相信（中信）——執(zhí)著（終信）”的過程轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘＝虒W(xué)活動(dòng)的一種理性追求后，則很難為現(xiàn)實(shí)中的其他因素所撼動(dòng)。但是，當(dāng)來自于現(xiàn)實(shí)的各種壓力過大，教師又無法從原有的教育信仰中求得平衡和慰藉時(shí)，具有心靈慰藉和調(diào)適功能的各種宗教信仰便自然成為有些教師頗具誘惑力的選擇，也因而會(huì)對(duì)教育信仰產(chǎn)生較大的沖擊，使教育信仰不再那么純粹。

（三）教師教育信仰的多元化

教育信仰既具有信仰的一般性，同時(shí)又具有其特殊性。排他性就是其中之一。所謂教育信仰的排他性，不是說有了教育信仰不能再產(chǎn)生其他信仰，而是指在教育活動(dòng)中，教師不滿足于教育的所有價(jià)值而僅僅指向教育的本然價(jià)值。這使得有教育信仰的教師在教育面前會(huì)永遠(yuǎn)保持虔誠與敬畏，有著堅(jiān)定的立場與精神的皈依?，F(xiàn)實(shí)中，教師教育信仰出現(xiàn)了多元化趨勢，有的教師把教育理解為教書，有的教師不再因熱愛教育并為之奉獻(xiàn)，有的教師僅僅是因?yàn)榫蜆I(yè)、為了有一個(gè)固定的工作而踏上了教育崗位，有的教師把教育僅僅當(dāng)成了謀生的手段，而更有甚者將其當(dāng)成謀取個(gè)人成功的工具或跳板。因而也就出現(xiàn)了金錢至上、權(quán)力至上、宗教至上或因迷茫而無所信仰的現(xiàn)狀。

信仰是在外部因素的影響下以一種自我證成的方式形成的，屬于主觀層面上的東西，易受到外界的影響。教育信仰是對(duì)傳統(tǒng)教育的承繼、國外教育的借鑒、現(xiàn)實(shí)教育的批判和應(yīng)然教育的追求，常常表現(xiàn)為“價(jià)值對(duì)事實(shí)的超越”、“應(yīng)然對(duì)實(shí)然的超越”。因此，在教師對(duì)教育信仰的追求過程中，不可避免地面臨著信仰多元化的選擇。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，在世界經(jīng)濟(jì)一體化和全球化進(jìn)程中，資本、技術(shù)、資源和人員的流動(dòng)并非單純的流動(dòng)，各國的文化、思想、宗教等軟實(shí)力相互滲透、相互影響。東西方價(jià)值理念的沖突、人類普世價(jià)值的爭執(zhí)、人權(quán)問題上的杯葛，無不預(yù)示著價(jià)值多元化時(shí)代的真正到來，從而使得人們在價(jià)值選擇中形成的信仰也變得更加多元。教師作為社會(huì)的人，不可避免地受到各種信仰的影響。教師的教育信仰是在社會(huì)主流價(jià)值基礎(chǔ)上形成的，但是，我國的社會(huì)主流價(jià)值在市場經(jīng)濟(jì)條件下受到強(qiáng)烈沖擊，信仰的多元化格局已經(jīng)形成，教師的教育信仰也明顯表現(xiàn)出多元化。信仰金錢萬能者，不顧禮義廉恥，把教育當(dāng)成了賺錢的工具，瘋狂攫取錢財(cái)；信仰權(quán)力者，想方設(shè)法謀取官位，以此達(dá)到出人頭地、行事方便的目的，不再把教書育人作為一項(xiàng)崇高的事業(yè)；信仰宗教者，每天在其教義的海洋里輾轉(zhuǎn)騰挪，篤信和膜拜超自然的神秘力量，除此之外，不再關(guān)心任何事情。這種多元化的教育信仰必然使得學(xué)生無所適從，難以真正達(dá)到育人的目的。

三、教師教育信仰的重建策略

教育是直面生命和靈魂的事業(yè)，教育本身意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，教師應(yīng)堅(jiān)守正確的教育信仰。教師應(yīng)從下幾方面重建自己的教育信仰。

（一）加強(qiáng)對(duì)教育的理性認(rèn)識(shí)，形成正當(dāng)?shù)慕逃叛?/h3>

教育信仰是教師對(duì)教育信念的一種堅(jiān)信和仰望，只有正確的認(rèn)識(shí)才能形成堅(jiān)定的信念，才會(huì)形成教育信仰。因此，理性認(rèn)識(shí)是形成教育信仰的前提和基礎(chǔ)，教師通過對(duì)紛繁復(fù)雜的教育活動(dòng)進(jìn)行正確的認(rèn)知，把握教育的本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的教育理念，進(jìn)而成為一種教育信仰。要樹立教師的教育信仰，教師必須明確教育的目標(biāo)是“育人”，而非“制造攫取高分的機(jī)器”。教育就是要使人成為“人”，使人的自由本性得以充分發(fā)揮，使人的體力、智力、情緒、倫理各方面協(xié)調(diào)、全面發(fā)展，使人具有完美的人格，使人成為自由之人。這是一種“完美的人”，也是教育的理想。正因?yàn)槭抢硐耄覀儾艜?huì)不斷追求，而這才是教育所信仰的人。信仰是知識(shí)和實(shí)踐行為之間的中間環(huán)節(jié)，它不單純是知識(shí)，還充滿人的意志、感情和愿望。知識(shí)只是其一，做人才是教育的最終目標(biāo)，此為教師教育信仰。

世界名校英國伊頓公學(xué)教師的教育信仰是，希望每個(gè)孩子能夠正確認(rèn)識(shí)自我價(jià)值，使他們能夠?qū)ι鐣?huì)貢獻(xiàn)價(jià)值，而從來不把自己當(dāng)成工廠生產(chǎn)線，為滿足就業(yè)進(jìn)行大量的生產(chǎn)。美國教師的教育信仰是學(xué)校培養(yǎng)不出天才，但可以培養(yǎng)好公民，公民培養(yǎng)好了，人才也就有了。發(fā)達(dá)國家的成功教育離不開教師正確的教育信仰，值得我們借鑒并將之作為教育信仰主要內(nèi)容之一。

（二）確立積極的教育情感，樹立高尚的精神信仰

教育情感是教師認(rèn)識(shí)教育活動(dòng)的一種特殊方式，教師對(duì)教育的屬性是否滿足其需要的體驗(yàn)和感受。教師的教育情感作為一種自我體驗(yàn)而存在的同時(shí)，還以各種方式表露出來，外化為一種積極的、肯定的情感追求，表達(dá)的是一種喜愛的、神圣的、高尚的情感體驗(yàn)，成為一種現(xiàn)實(shí)的教育力量，參與到教師開展的各項(xiàng)教育實(shí)踐活動(dòng)中，促使教師飽含熱情和激情地執(zhí)著于所從事的教育實(shí)踐活動(dòng)。而教育情感又會(huì)在教育實(shí)踐中升華成為一種精神信仰，這是價(jià)值觀最核心的終極狀態(tài)，處在價(jià)值體系的最高位置，對(duì)人的社會(huì)心理起著重要的調(diào)節(jié)和支配作用，對(duì)自我和社會(huì)的態(tài)度都有深刻導(dǎo)向作用，對(duì)社會(huì)思潮的發(fā)展有著深刻的影響力。

教師的精神信仰是追求自我人生幸福的內(nèi)在需要?？陀^地說，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的教師社會(huì)地位并不高。人的社會(huì)地位有三個(gè)要素構(gòu)成：聲望、財(cái)富和權(quán)威。教師的職業(yè)聲望是“特別的、朦朧的”；教師的薪水并不高；教師的權(quán)威也很低，僅在課堂上和面對(duì)學(xué)生家長時(shí)才有所表現(xiàn)。顯然，一輩子做教師的原因并非外在物質(zhì)力量，而是內(nèi)在精神力量，是源于對(duì)教育事業(yè)和學(xué)生的熱愛的教育情感，它能讓教師把自己生命所有力量集中在人生理想和教育理想的追求之中，成長為理想之人和幸福之人。

（三）形成堅(jiān)強(qiáng)的教育意志，樹立堅(jiān)定的社會(huì)信仰

教育意志是教師在評(píng)價(jià)教育本真屬性和教師需要關(guān)系的基礎(chǔ)上，自覺確定目的并調(diào)節(jié)、支配自己的行為以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的心理過程。教育意志是教師內(nèi)部目標(biāo)向外部動(dòng)作的轉(zhuǎn)化。在教師的教育信念和教育情感向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的過程中，教育意志表現(xiàn)為一定的自制力，它使教師的心態(tài)更加穩(wěn)定，追求更加執(zhí)著，更能使教師克服各種困難和阻力，為實(shí)現(xiàn)自己的教育信仰甚至不惜犧牲一切。正是由于它的作用，教育信仰才不只是一種精神和心理的狀態(tài)，而是一種行動(dòng)。

快速發(fā)展的社會(huì)極大地沖擊著已有的各種社會(huì)信仰，教師的教育意志可以幫助教師堅(jiān)定對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理論與政治信仰，看清主流，抵制外界誘惑，堅(jiān)信社會(huì)發(fā)展方向是正確的，堅(jiān)定自己的選擇和教育信仰，而且把教育作為一種事業(yè)來追求，并在追求的過程中體驗(yàn)到生命的意義和價(jià)值。

總之，教育是需要信仰的事業(yè)，需要有教育信仰的教師。正當(dāng)?shù)慕逃叛瞿茏尳處煆乃鶑氖碌穆殬I(yè)中體驗(yàn)到人之為人的意義和價(jià)值，體驗(yàn)到人生最大的幸福，真正完成教育的使命。但要建立恰當(dāng)?shù)慕逃叛?，需要一個(gè)漫長的過程，需要教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，只有當(dāng)教師心甘情愿地服膺教育的本真價(jià)值時(shí)才有可能產(chǎn)生。所以，教師的信仰教育必須從教師的體驗(yàn)做起。

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［4］ 張晨悅.官員為何“不問蒼生問鬼神”［N］.寧波日報(bào)，2008－12－22（3）.

［5］ 鄧聿文.當(dāng)做貪官成為小學(xué)生的理想［EB／OL］.［2011－08－10］.http：／／www.qingdaonews.com／gb／content／2009－09／05／content＿8136793.htm.

G451 < class="emphasis_bold">［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］

1673－5935（2012）01－0042－05

2011－12－20

徐月欣（1965－），女，山東招遠(yuǎn)人，中國石油大學(xué)勝利學(xué)院教育系副教授，主要從事教師管理研究。

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