高情千古一真隱：陶淵明的隱逸思想和隱逸生活探析

李蘭東

（濰坊科技學(xué)院 基礎(chǔ)教育部，山東 濰坊262700）

在中國的隱士譜中，除了上古傳說中的許由、巢父、務(wù)光等人物外，聲名最顯赫的就是陶淵明了。還有一個(gè)阮籍，是魏末晉初人，比陶氏早了一百五六十年，是僅次于陶氏的著名隱士。不過漢魏六朝時(shí)候的隱士，有真隱和假隱、野隱和朝隱之分。陶氏是隱于山野林泉的隱士們的代表，阮氏是隱于朝廷的隱士們的代表。前者大都自食其力，生活清貧，隱得不易；后者則享受著朝廷的俸祿，優(yōu)哉游哉，隱得容易。就名節(jié)而言，前者是高于后者一籌的。筆者擬就陶淵明隱逸情形進(jìn)行專門討論。

一、陶淵明所處的歷史背景

陶淵明生活在東晉末年和劉宋初年，《晉書》、《宋書》和《南史》里都有他的本傳，像他這樣一人進(jìn)三史的人物極少，這固然與他的生活年代有關(guān)，也與他那非同一般的為人和非同一般的文學(xué)成就有關(guān)。

陶淵明生于公元365年，卒于427年，這個(gè)年代正是晉宋易代的時(shí)候，和阮籍生逢的年代相仿。當(dāng)時(shí)，階級矛盾、民族矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾都很尖銳復(fù)雜，加上西北各少數(shù)民族貴族在黃河流域割據(jù)混戰(zhàn)，對南方也時(shí)常進(jìn)行騷擾、威脅，腐敗的司馬氏集團(tuán)爭權(quán)奪位，社會(huì)動(dòng)亂不堪，廣大人民飽受殘酷的剝削壓迫和戰(zhàn)亂災(zāi)難，先后爆發(fā)了孫恩、盧循為首的農(nóng)民起義，但都被軍閥鎮(zhèn)壓下去。從東晉初年至劉裕消滅桓玄代晉自立的一百多年，社會(huì)一直處于極其動(dòng)蕩的狀態(tài)中。曹魏后期，司馬懿用陰謀手段鏟除政敵曹爽，把依附曹爽的大臣官僚一網(wǎng)打盡，重臣兼名士的夏侯玄、何晏、鄧飏、丁謐、畢軌、李勝、桓范等人盡遭殺戮。另有名士嵇康、呂安，因拒不與司馬氏合作也被殺。西晉時(shí)，賈后篡權(quán)，夷滅太傅楊駿三族，殺太保衛(wèi)瓘、汝南王亮。八王之亂，有很多名士如張華、潘岳等被殺，并夷滅三族，陸機(jī)、陸云皆死于非命，并遭滅門之禍。

改朝換代、奸佞篡權(quán)、國家動(dòng)亂，都伴隨著對異己力量的殘酷殺害，大批人士成了新舊王朝的殉葬品，政治機(jī)構(gòu)就像一部瘋狂的殺人機(jī)器！在這種險(xiǎn)惡的政治環(huán)境下，許多包括陶淵明在內(nèi)的富有才干、又有遠(yuǎn)大理想和用世之心的士人，就不敢貿(mào)然進(jìn)入仕途了。

漢末大亂，軍閥混戰(zhàn)，爭奪天下，也爭奪人才，富有雄才大略的曹操提出“唯才是舉”的選拔人才標(biāo)準(zhǔn)，取代了漢朝舉人先德后才的察舉制。后來曹丕廢漢稱帝，禮部尚書陳群制九品官人法，也稱九品中正制。這種選舉制，本來是在曹魏政權(quán)統(tǒng)一了北方后，需要搜羅窮盡各地的有識(shí)之士供朝廷建立完整有效的政府機(jī)構(gòu)和選官制度而應(yīng)時(shí)產(chǎn)生的，起初非常慎重，中正官由朝廷任命，所選人才也往往是眾望所歸的賢德之士。晉人衛(wèi)瓘論九品法說：“宋其始造也，鄉(xiāng)邑清議，不拘爵位，褒貶所加，足為勸勉，猶有鄉(xiāng)論余風(fēng)。”［1］

史學(xué)家沈約說：“蓋以論人才優(yōu)劣，非謂世祖高卑?！笨梢娋牌饭偃朔ㄊ窃诋?dāng)時(shí)結(jié)合東漢察舉制與清議之風(fēng)，繼承了曹操“唯才是舉”的用人方針而建立的選官制度。這種制度，在初期還比較公正，發(fā)揮了較好的效能。但晉末以后，流弊顯現(xiàn)出來，中正官多由各州郡官位顯赫的人士擔(dān)任，或由本朝大官兼任原籍的大中正。久而久之，中正官被當(dāng)?shù)刂墓倩率兰野殉郑x人才逐漸講究被選者的家世、行狀、品級，即指其父祖輩的資歷、官職和爵位。這樣，豪門世家子弟就很容易進(jìn)入仕途，晉朝以后，家世成了選拔官吏的決定性條件，形成“上品無寒門，下品無士族”的局面，誠如晉代段灼上疏所說：“今臺(tái)閣選舉，涂塞耳目，九品訪人，唯問中正。故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當(dāng)涂之昆弟也?！保?］

九品中正制成為豪門世族壟斷政權(quán)的工具，在這種門閥制度下，高級士族子弟憑借顯赫門第就能輕易地官至公卿，而有才干的寒門人士就只能沉淪為下僚。后來的九品論人“唯能知其閥閱，非復(fù)辨其賢愚?！保?］作為士人進(jìn)入仕途的主要途徑限制了普通士人的進(jìn)身之路，他們即使進(jìn)入官場，前途也非常有限，因此官場對普通士人就無多大吸引力了。再就是魏晉玄學(xué)盛行，也是隱逸之風(fēng)盛行的不可忽視的原因。玄學(xué)推重“三玄”，標(biāo)榜老莊。老子、莊子主張道法自然，清心寡欲，提倡隱逸避世，這與當(dāng)時(shí)的廣大失意人士思想合拍。闡釋玄學(xué)的代表人物王弼是天才學(xué)者，他注《周易·遁》上九爻辭“肥遁，無不利”時(shí)說：“最處外極，無應(yīng)于內(nèi)，超然絕志，心無疑顧。憂患不能累，矰繳不能及，是以肥遁，無不利也?！保?］肥遁，肥通“飛”，肥遁就是遠(yuǎn)走高飛，隱遁林泉。王氏這段注文意謂士人隱居應(yīng)該決然毅然，勿猶疑不決。隱逸就沒有憂患，也不受官場羅網(wǎng)的陷害，因而是保全性命的途徑。嵇康在《與山巨源絕交書》里說：“堯舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。故君子百行，殊途而同致，循性而動(dòng)，各附所安?！保?］

把出與處、仕與隱等同起來，其實(shí)是推崇隱逸。這是魏晉士大夫普遍風(fēng)氣。但推崇隱逸和真正做隱士很有差別，如西晉文學(xué)家潘岳“性輕躁，趨世利，與石崇等諂事賈謐。每侯其出，與崇輒望塵而拜?！保?］，可是他所作《閑居賦》卻欽羨隱逸，看出他是表里不一的。而陶淵明卻表里如一，朱熹評論說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職。這邊一面清談，那邊一面找權(quán)納貸。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物。”［7］

政治的黑暗，官場的險(xiǎn)惡，九品官人法的腐敗，玄學(xué)思潮的沖擊，隱逸之風(fēng)的盛行，這便是“性本愛丘山”的陶淵明“不為五斗米折腰”，甘心隱逸田園，做一個(gè)真隱士的主要社會(huì)原因。

二、陶淵明的隱逸思想

陶淵明的思想接近道家，但也受儒家思想的深刻影響。朱自清曾據(jù)陶淵明詩集作出如下統(tǒng)計(jì)：陶詩用詩《莊子》最多，共49次，《論語》次之，共37次，《列子》第三，共21次［8］。陶淵明最傾慕羲農(nóng)時(shí)代追求真淳精神。他青少年時(shí)候，“委懷在琴書”、“游好在六經(jīng)”，儒家的“君子憂道不憂貧”，“君子謀道不謀食”，“朝聞道，夕死可矣?！薄暗啦恍?，乘桴浮于海。”“不義富且貴，于我如浮云。”“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”這些思想對他也影響很大，曾有過“大濟(jì)于蒼生”的遠(yuǎn)大志向。他后來回憶說：

憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫。

猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。

少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。

誰言行游近，張掖至幽州。

精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

這些詩句抒寫出頗有豪俠之氣的壯志。另有“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！薄叭赵聰S人去，有志不獲騁”等慨嘆。

據(jù)史傳記載，陶淵明29歲時(shí)因“親老家貧”開始出仕為官，先為江州祭酒，“不堪吏職，少日自解歸”，此后又做過鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤令等官職。他年輕時(shí)胸懷壯志，想有一番大作為，但政治黑暗，時(shí)光流逝，壯志難酬。每念及這些，便悲愴難抑，夜不能寐。41歲那年，他做了80多天的彭澤縣令，“會(huì)郡遣督郵至縣，吏請?jiān)唬骸畱?yīng)束帶見之’。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來兮》［9］。從此，他終生未再出仕，一直隱居田園躬耕自給，過著清貧困頓的生活，直到63歲逝世。

陶淵明在做官的十余年間，官小日淺，時(shí)做時(shí)輟，但卻品味到官場的黑暗、齷齪、險(xiǎn)惡與骯臟，這是他下決心隱居到底的主要原因，或說是社會(huì)原因，或說是客觀原因。這方面在本文的第一部分已經(jīng)談過，這里不再重復(fù)。下面要談的是其主觀原因。

陶淵明出身于一個(gè)沒落的官僚地主家庭，曾祖父陶侃是東晉的開國元?jiǎng)祝偈讨?、太尉、都督八州諸軍事，荊江二州刺史，封長沙郡公，追贈(zèng)大司馬。他出身孤寒，被士族所輕，以軍功官至極品。陶侃有十七子，名見于《晉書》的有十一個(gè)，而官為武昌太守的陶淵明之祖父陶茂卻不在十一子中。陶淵明祖父早死，陶詩《命子》稱其父“淡焉虛止，寄跡風(fēng)云”，可能未正式做過官。陶侃諸子，侃死后互相爭奪廝殺，同族之人不會(huì)有多少來往。陶淵明一支久已衰微，《贈(zèng)長沙公》詩稱：“昭穆既遠(yuǎn)，已為路人?！碧諟Y明少年時(shí)，生活貧困，“居無仆妾，井臼弗任，藜菽不給?！保佈又短蔗缡空C》）顏氏《誄》又說他“韜此洪族，蔑彼名級。”在家族的這種衰落歷程中，世態(tài)炎涼，人情冷暖，賦予他以孤僻、自強(qiáng)、抗?fàn)幍膫€(gè)性。陶淵明的外祖父孟嘉對陶淵明的影響較大，陶淵明寫的《晉故征西大將軍長史孟府君傳》稱這位外祖父：“始自總發(fā)，至于知命，行不茍合，言無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣飲，逾多不亂，至于任懷得意，融然遠(yuǎn)寄，傍若無人?！边@簡直就是陶淵明的自畫像。

陶淵明少喜讀書，胸懷壯志，蔑視功名，看淡富貴，灑脫不羈，熱愛田園，喜歡自由的性格，也根植于他的家世盛衰、為官經(jīng)歷和成長環(huán)境之中。

陶淵明在十幾年斷斷續(xù)續(xù)的為官生涯中，體會(huì)到官場就像“塵網(wǎng)”、“樊籠”，做官就像落進(jìn)塵網(wǎng)和關(guān)進(jìn)籠中的小鳥，失去了自由，空懷壯志不能施展，很是使人厭惡?！叭赵聰S人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜?！保ā峨s詩》其二）因此，他心一橫，毅然決然地永遠(yuǎn)告別仕途，隱居田園，做了個(gè)真正的隱士。看他的《飲酒》二十首的第十二首：

長公曾一仕，壯節(jié)忽失時(shí)。

杜門不復(fù)出，終身與世辭。

仲理歸大澤，高風(fēng)始在茲。

一往便當(dāng)已，何為復(fù)狐疑！

去去當(dāng)奚道，世俗久相欺。

擺落悠悠談，請從余所之。

本詩以西漢張摯和東漢楊倫兩人歸隱的事例，敘說勿以俗見為懷，堅(jiān)決走隱耕之路，勸告那些尚在進(jìn)退、出處上不知何去何從的人，不要受世俗的欺騙，請跟著他走。“世俗久相欺”一句，揭露批判政治現(xiàn)實(shí)深刻尖銳，也透露出他自己決心歸隱的主要原因。

陶淵明“少無適俗韻，性本愛丘山。”“靜念園林好，人間良可辭?！睈酆米匀唬矚g田園，也是陶淵明歸隱的主觀動(dòng)機(jī)。風(fēng)景秀麗，空氣清新，民風(fēng)淳樸，言笑自由，甚合陶淵明的真性情。陶淵明接受了老莊哲學(xué)中崇尚自然的思想，達(dá)觀任真，反對虛偽。他說：“縱浪大化中，不喜亦不懼；應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮?！鄙罉s辱皆順自然，故無須多慮。他在談到自己為何隱居時(shí)說：“質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志?！保ā稓w去來兮辭》）他這種任真達(dá)觀的生活態(tài)度是多么自由，而當(dāng)時(shí)繁縟虛偽的仕途官場卻是：“密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚。彼達(dá)人之善覺，乃逃祿而歸耕?！保ā陡惺坎挥鲑x》）他又說：“真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心?！保ā陡惺坎挥鲑x》）整個(gè)社會(huì)充滿虛偽風(fēng)氣，清廉正直之人無立足之地。官僚機(jī)構(gòu)如一張巨網(wǎng)，碩大無朋，一旦撞進(jìn)去就在劫難逃，陶氏認(rèn)識(shí)到自己要有所警惕，只能隱居來遠(yuǎn)離血腥味沉重的官場，僅以達(dá)人自況，認(rèn)為理智的選擇只能是逃祿歸耕，于是他告別官場走向了山林田園。他的《歸去來兮辭》和《歸園田居五首》其一，就把辭官歸隱的幾個(gè)主要原因和歸隱后的心情及生活情況寫得明明白白?？础稓w園田居五首》其一：

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

把封建官場比喻成“塵網(wǎng)”，狹小骯臟，又比喻成“樊籠”，狹窄束縛人，還把做官比喻成“羈鳥”，想飛回寬廣的大自然，掙脫束縛；又比喻成“池魚”，迫不及待地想游回舊時(shí)的深潭，重獲自由?！芭f林”、“故淵”，都是比喻田園，“羈鳥”二句，比喻不自由的仕宦生活，詩人急想走出仕途，回到自由自在，心情舒暢的故鄉(xiāng)田園中去。

傳統(tǒng)文化，主要是道家和儒家思想對陶淵明的深刻影響，黑暗政治和統(tǒng)治者的昏庸腐敗對陶淵明的排斥和刺激，陶淵明“性本愛丘山”，熱愛大自然，喜歡山林田園，向往自由，不慕富貴，安貧樂道，憎惡黑暗腐敗等好思想、好品格，使得他不隨波逐流，不與封建統(tǒng)治者合作，毅然決然地同黑暗勢力決裂，走向了鄉(xiāng)村田園。這就是陶淵明隱逸思想形成的主要原因和基本狀況。

三、陶淵明的隱逸生活

陶淵明從小時(shí)候起，就培養(yǎng)了對自然風(fēng)光和田園生活的愛好和興趣。辭官歸隱是他自己由衷的選擇。歸隱家園后，生活過得充實(shí)、自由、舒暢、歡欣。

當(dāng)時(shí)，農(nóng)村生活是貧窮困苦的，但陶淵明不怕，因?yàn)樗麖男【瓦^過苦日子。請看他的《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》一詩：

天道幽且遠(yuǎn)，鬼神茫昧然。

結(jié)發(fā)念善事，僶俛六九年。

弱冠逢世阻，始室喪其偏。

炎火屢焚如，螟蜮恣中田。

風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。

夏日長抱饑，寒夜無被眠。

造夕思雞鳴，及晨愿鳥遷。

在己何怨天，離憂凄目前。

吁嗟身后名，于我若浮煙。

慷慨獨(dú)悲歌，鍾期信為賢。

戰(zhàn)亂頻仍，加上自然災(zāi)害，生活非常困苦，非但“長抱饑”，而且天寒“無被眠”，“躬親未曾替，寒餒常糟糠?！保ā峨s詩》）可謂饑寒交迫。他在《詠貧士》、《乞食》等詩里也寫出他困苦的處境，困苦艱難使他指斥“天道”，怨及“鬼神”。辛苦勞作卻不得溫飽，天理何在？陶氏的這種早年經(jīng)歷，使他隱退前有思想準(zhǔn)備，隱退后能受得住勞頓。

陶淵明隱居之初，有一種大解脫的欣喜，看《歸去來兮辭》的描寫：

歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既目以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復(fù)奚疑！

作者為謀生，也為了尋機(jī)會(huì)施展“大濟(jì)與蒼生”的壯志，在黑暗官場里時(shí)隱時(shí)仕地混了13年，飽嘗了好官難為、壯志難酬的苦味，終于在41歲那年自動(dòng)辭去彭澤縣令，退隱田園，終生不再出仕。這篇《歸去來兮辭》就是辭官歸田時(shí)寫作的。一落筆就抒寫了對黑暗官場的極大厭惡和鄙棄，認(rèn)為自己以前為官是“心為形役”，是誤入“迷途”，是“昨非”，為此而“惆悵”，而“獨(dú)悲”。封建官場的虛偽欺詐、殘暴腐敗，和他“道法自然”的品性格格不入。“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)”，他在官場陷得還不深；“覺今是而昨非”，醒悟了現(xiàn)今隱退是對的，以前出仕是錯(cuò)的；“知來者之可追”，尚可回頭，補(bǔ)償過失，所以下定決心辭官歸田。在回歸的途中，他感到異常的輕松、舒暢，高興得奔跑起來，急不可待地回到可愛的家園。下文對自己歸隱后的生活作了想象和規(guī)劃：務(wù)農(nóng)、讀書、飲酒、游覽、賦詩。樂天知名，順應(yīng)自然生活?！稓w去來兮辭》將敘事、寫景、抒情結(jié)合在一起，描寫了回家途中的自然景物和田園風(fēng)光，也抒發(fā)了自己辭官歸田的愉快心情。對所寫景物賦予了與自己一致的個(gè)性與感情，真摯自然，行文清新樸實(shí)，風(fēng)格平淡自然。宋朝歐陽修說：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”

陶淵明家世衰落，父又早死，兒孫又多，生活艱難，他從早年就親身勞動(dòng)，“耕植不足以自給”，才迫使他出去做了幾年官。他對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村生活都很熟悉，所以描寫這方面情景的詩文也都寫得很好。他的《歸園田居五首》其三：

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

這首詩可謂詩中有畫，生動(dòng)形象。豆這種作物生長在盛夏，有農(nóng)諺說：“豆子開花，墑溝里摸蝦?！睍r(shí)逢雨季，雜草長得很快，地荒得也快，故陶淵明就怕草木叢生，不管露水沾衣、天氣炎熱，早出晚歸地去南山下豆田里鋤地鋤草，很勞累、很辛苦，也很真實(shí)。前六句寫勞動(dòng)的情景，生動(dòng)自然；后二句寫勞動(dòng)的感想，意味深長，情操高尚。

陶淵明隱居后的生活是很簡樸的，這在他的詩文中都有具體的描寫。先看他的《五柳先生傳》：

先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！蔽镀溲裕澣羧酥畠壓?？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

這是一篇人物傳記，但所寫人物五柳先生是虛構(gòu)的，實(shí)無其人。文雖短，但對人物的衣食住行各方面都寫到了：日子清苦，衣食不足，但安貧樂道，不慕榮利。好讀書，卻不死摳，沒有學(xué)究氣。常寫詩作文，是為了自由娛樂，非圖名利。每到親友家喝酒，總是一去就喝醉，醉后離去，爽快磊落，等等。這其實(shí)是陶淵明的自畫像。陶淵明喜飲酒，古今著稱［10］，“有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。”（蕭統(tǒng)《陶淵明集序》）也有時(shí)借酒澆愁。今本陶氏集里，以酒命題的詩就有《止酒》、《述酒》、《飲酒二十首》等多首。還有詩說：“在世無所須，惟酒與長年?！薄捌缴恢咕疲咕魄闊o喜。暮止不安寢，晨止不能起?！彼褪窃谒狼耙膊煌?，“但恨在世時(shí)，飲酒不得足?！?/p>

再看陶淵明的《歸園田居五首》其一中的十二句：

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

這些詩句表達(dá)了陶淵明辭官歸隱后的愉快心情，贊美了躬耕生活和田園風(fēng)光。家里的草屋，房旁的田地、樹木，村里的炊煙，乃至雞鳴、狗叫等，都很親切可愛，字里行間滲透著喜悅的感情，這種喜悅感情也反映出他對黑暗官場的憎惡。

陶淵明不僅是我國文學(xué)史上最優(yōu)秀的詩人之一，而且也是唯一的真正隱士，是我國古代隱士中最光輝的范例。他的隱逸目的、隱逸事跡和隱逸文學(xué)作品，都無人可與比肩，其品格之高潔也是所有的隱逸人物都望塵莫及的，正如南宋大學(xué)者朱熹所說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要職。這邊一面清談、那邊一面招權(quán)納貸。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物。”《朱子語類》魯迅先生也指出：“陶淵明先生是我們中國赫赫有名的大隱，一名田園詩人。”［11］

［1］房玄齡.晉書·卷三十六列傳第六·衛(wèi)瓘傳［M］.長沙：岳麓書社，1997：675.

［2］房玄齡.晉書·卷四十八列傳第十八·段灼傳［M］.長沙：岳麓書社，1997：874.

［3］杜佑.通典·卷十四選舉二歷代制載記［M］.北京：中華書局，1984：78.

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［5］房玄齡.晉書·卷四十九列傳第十九·嵇康傳［M］.長沙：岳麓書社，1997：891.

［6］房玄齡.晉書·卷五十五列傳第二十五·潘岳傳［M］.長沙：岳麓書社，1997：984.

［7］朱熹.朱子語類［M］.北京：中華書局，1986：874.

［8］朱自清.朱自清全集·第三卷［M］.南京：江蘇教育出版社，1996：6.

［9］房玄齡.晉書·卷九十五列傳第六十四·陶潛傳［M］.長沙：岳麓書社，1997：1646.

［10］周中堂.緣物說詩［M］.濟(jì)南：山東友誼出版社，1994：126－127.

［11］魯迅.魯迅全集·第六卷且介亭雜文·隱士［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2005：231.