基于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的高職學(xué)生思想政治教育模式探析

姜 榮

（重慶三峽職業(yè)學(xué)院 中國 重慶 404155）

0 引言

十幾年來，響應(yīng)團(tuán)中央號(hào)召，各高校相關(guān)部門在黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，以“受教育，長才干，做貢獻(xiàn)”為宗旨，積極組織了形式多樣的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有效探索了帶薪實(shí)習(xí)、科技服務(wù)、掛職鍛煉、學(xué)農(nóng)、學(xué)工等十幾種有效形式。 各高校結(jié)合自身特點(diǎn)和所在地區(qū)的區(qū)域特色逐步形成了具有各自特色的社會(huì)實(shí)踐體系。 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為在校大學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)提供了廣闊的空間和為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及精神文明建設(shè)做出了積極貢獻(xiàn)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的服務(wù)和奉獻(xiàn)意識(shí)、科學(xué)精神及團(tuán)隊(duì)精神，使他們了解國情，服務(wù)民眾，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。 新時(shí)期怎樣更好的實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐在高職學(xué)生思想政治教育中的作用，我們有必要去發(fā)現(xiàn)二者之間的互動(dòng)規(guī)律，建構(gòu)二者的互動(dòng)模式，使社會(huì)實(shí)踐在高職學(xué)生思想政治教育中的作用更加凸顯。

1 新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與學(xué)生思想政治教育的特征

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和完善，中共中央提出以人為本、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想， 在科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)下，怎么建立社會(huì)實(shí)踐育人的長效機(jī)制需要積極探索實(shí)踐，使學(xué)生有計(jì)劃、有組織、有目的的在社會(huì)實(shí)踐中受教育、長才干、做貢獻(xiàn)。2004 年10 月中共中央國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》強(qiáng)調(diào):社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)， 要建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐保障體系，探索實(shí)踐育人的長效機(jī)制2005 年2 月中宣部、中央文明辦、教育部、共青團(tuán)中央發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意見》[1]。 隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，黨構(gòu)建和諧社會(huì)和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀思想為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐提出了宏觀指導(dǎo)，注入了新的思想靈魂。 新的歷史時(shí)期，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與高職學(xué)生思想政治教育呈現(xiàn)出了新的變化。

1.1 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的思想政治教育作用時(shí)代特色明顯加強(qiáng)

新時(shí)期以來， 大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的思想政治教育功能，都結(jié)合了國家的當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，積極宣揚(yáng)黨的理論政策和國家有關(guān)的大政方針。 2001 年以來，緊緊圍繞“三個(gè)代表”、西部開發(fā)、社會(huì)主義新農(nóng)村、社會(huì)主義榮辱觀、科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)等理論和時(shí)事焦點(diǎn)問題為主題展開，使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐打上了深深的時(shí)代烙印。 在組織上體現(xiàn)了“黨有號(hào)召，團(tuán)有行動(dòng)”的精神和統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分工合作[2]。

1.2 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基層化、民生化的思想政治教育作用逐漸凸顯

大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生和基層群眾的深入交流，較好地貫徹了密切聯(lián)系群眾的路線，使大學(xué)生們?nèi)菀渍莆贞P(guān)于國情的第一手真實(shí)資料。 大學(xué)生“三進(jìn)三同”是以農(nóng)戶家庭為活動(dòng)基點(diǎn)，以體驗(yàn)式教育為活動(dòng)要義，以志愿服務(wù)為活動(dòng)手段，以受教育、長才干、作貢獻(xiàn)為活動(dòng)目標(biāo)的一種大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐新模式。

應(yīng)該說，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于提高高職學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，促進(jìn)學(xué)生了解國情民意，增強(qiáng)與工農(nóng)大眾的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提供參與新農(nóng)村建設(shè)的平臺(tái)，了解中國國情開啟了一扇窗口，密切了高等教育與新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，具有十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

2 基于社會(huì)實(shí)踐的大學(xué)生思想政治教育的模式建構(gòu)

2.1 模式的內(nèi)涵

《魏書·源子恭傳》：“故尚書令、 任城王臣澄按故司空臣沖所造明堂樣，并連表詔答、兩京模式，奏求營起?！?（宋）張邦基《墨莊漫錄》卷八：“聞先生之藝久矣，愿見筆法，以為模式?！保ㄇ澹┭Ω３伞洞畈嘀劐洓I遺書序》：“王君、夏君表章前哲，以為邦人士模式，可謂能勤其職矣。 ”這里的模式實(shí)為參考的榜樣或一種行為處事的方法而已。

模式，即pattern。其實(shí)就是解決某一類問題的方法論。即把解決某類問題的方法總結(jié)歸納到理論高度，那就是模式。

Alexander 給出的經(jīng)典定義是：每個(gè)模式都描述了一個(gè)在我們的環(huán)境中不斷出現(xiàn)的問題，然后描述了該問題的解決方案的核心。 通過這種方式，你可以無數(shù)次地使用那些已有的解決方案，無需再重復(fù)相同的工作。

筆者認(rèn)為，模式是一種參照性指導(dǎo)方略或方案。 能在一個(gè)良好的指導(dǎo)下，有助于高效完成某種任務(wù)，有助于按照既定思路快速作出一個(gè)優(yōu)良的設(shè)計(jì)方案，以便達(dá)到主體的預(yù)期目標(biāo)。 新時(shí)期的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與學(xué)生的思想道德建設(shè)模式的關(guān)鍵點(diǎn)是旨在通過社會(huì)實(shí)踐這一平臺(tái)來有效促進(jìn)學(xué)生思想道德等全方位提升與發(fā)展，達(dá)到學(xué)生的個(gè)人成長和社會(huì)成長，成為社會(huì)發(fā)展的助推者和建設(shè)者。

2.2 以社會(huì)實(shí)踐為平臺(tái)的高職學(xué)生思想政治教育模式建構(gòu)

培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人是高等教育義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。 以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為平臺(tái)提升和促進(jìn)學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程， 需要政府、 社會(huì)組織、學(xué)校、家庭形成共識(shí)，形成合力。 那么，怎樣使二者理順關(guān)系和常態(tài)化、系統(tǒng)化，就需要一種既有形而下的可操作性和形而上的理論模式作為支撐。

2.2.1 強(qiáng)化運(yùn)作機(jī)制建設(shè)，加強(qiáng)和規(guī)范社會(huì)實(shí)踐在高職學(xué)生思想道德建設(shè)中的功能

目前，社會(huì)實(shí)踐的學(xué)生思想政治教育缺乏良好的運(yùn)作機(jī)制，處于一種零散的狀態(tài)，缺乏整體規(guī)劃和運(yùn)作，帶有很大的隨意性和模糊性，組織、規(guī)范化程度偏低。 因此，高職院校必須要高度重視。 一要建立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和組織體系；二要將社會(huì)實(shí)踐納入人才培養(yǎng)方案；三要充分利用學(xué)校所在地區(qū)的社會(huì)實(shí)踐資源，建立各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基地；四是制定科學(xué)合理的教育計(jì)劃。 只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐在學(xué)生思想政治教育中的促進(jìn)功能， 實(shí)現(xiàn)二者的良性互動(dòng)。 讓學(xué)生從社會(huì)最基層單位和組織，去體察人民群眾的喜怒哀樂，讓學(xué)生從改革開放的前沿去體會(huì)改革開放的偉大成就，從周圍的可喜變化親身感受黨的豐功偉績；讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想的重要意義，堅(jiān)定永遠(yuǎn)跟黨走的信念[3]。

2.2.2 整合資源，建立穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐基地是提升高職學(xué)生思想道德建設(shè)的保障

社會(huì)實(shí)踐是縱向與橫向的網(wǎng)，只有在強(qiáng)化自身特色和品牌的同時(shí)（即縱向發(fā)展），也不斷強(qiáng)化院校間的聯(lián)合與交流（橫向發(fā)展），才能真正廣泛地發(fā)展社會(huì)實(shí)踐，才能更充分發(fā)掘社會(huì)實(shí)踐的育人作用，才能開創(chuàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的思想政治教育新局面。 基地是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有力保障，基地化是社會(huì)實(shí)踐規(guī)范化的前提，只有建立起穩(wěn)定的實(shí)踐基地才能將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)深入持久開展下去，才能使高職學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)做到經(jīng)常化、規(guī)范化和制度化[5]。 大力抓好實(shí)踐基地建設(shè)也是培養(yǎng)正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，大學(xué)生的思想政治素質(zhì)正是在具體的行動(dòng)中得到真正提高和鞏固。 高職院校要主動(dòng)與所在城市社區(qū)街道、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、愛國主義教育基地、事業(yè)單位、部隊(duì)、社會(huì)服務(wù)結(jié)構(gòu)、工廠企業(yè)等聯(lián)系，本著合作共建、雙向受益的原則，從地方建設(shè)發(fā)展的實(shí)際需求和高職學(xué)生專業(yè)技能訓(xùn)練、鍛煉成才、提升認(rèn)識(shí)的需要出發(fā)，建立多種形式的社會(huì)實(shí)踐基地，確保其常態(tài)化、規(guī)范化、穩(wěn)定化。

2.2.3 與思政課有機(jī)結(jié)合，使社會(huì)實(shí)踐成為高職學(xué)生思想政治教育有效手段

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目的不單純是為了培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐意識(shí)和服務(wù)意識(shí)， 更深層次是為了培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。 作為德育工作主渠道的馬克思主義理論課和思想政治教育課，在教學(xué)過程中出現(xiàn)的“學(xué)生不愛學(xué)、入耳不入心”的現(xiàn)象，以及思政課本身需要改革的現(xiàn)實(shí)，都要求學(xué)生思想政治工作者去積極探索有效的思想政治教育補(bǔ)充資源。 社會(huì)實(shí)踐使學(xué)生受到“潤物細(xì)無聲”的思想政治影響，對(duì)兩課教學(xué)和學(xué)生思想教育起到一種積極的催化作用，是常規(guī)思想政治教育手段的有效補(bǔ)充。

3 結(jié)語

社會(huì)實(shí)踐的過程是激發(fā)學(xué)生愛國熱情、堅(jiān)定學(xué)生社會(huì)主義信念的過程；對(duì)高職學(xué)生的思想政治教育，單靠校園內(nèi)的號(hào)召和提倡是蒼白無力的， 還應(yīng)該為他們創(chuàng)設(shè)一種親身體驗(yàn)、自我教育的環(huán)境，用活生生的事實(shí)開展對(duì)青年學(xué)生的思想教育。 實(shí)踐證明，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與課堂思想政治教育相結(jié)合，符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律和成長規(guī)律。 大學(xué)生處在學(xué)習(xí)知識(shí)的階段，系統(tǒng)化的思想教育為學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生創(chuàng)造了良好的條件。 但是這些基本理論教育畢竟是概念化、邏輯化、抽象化的東西；在這種情況下，單純的理論教育就不能滿足學(xué)生認(rèn)識(shí)的需要，簡單地說教也不能為他們所接受，而積極地組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)， 就為學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)創(chuàng)造了條件。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與思想政治教育相結(jié)合符合當(dāng)代青年學(xué)生的思維特點(diǎn)； 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)把嚴(yán)肅的思想教育與尊重學(xué)生、放手讓學(xué)生進(jìn)行自我教育結(jié)合了起來，符合教育原則，可以收到了良好的效果[6]。

［1］張志剛.改革開放以來大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的歷史回顧與啟示[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào),2009（2）:16-19.

［2］梁慶周.改革開放以來大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的回顧與展望[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào),2009（1）:31-33.

［3］馮森.創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的思考與對(duì)策[J].寶雞文理學(xué)院:社會(huì)科學(xué)版,2007（4）:114-117.

［4］劉洋.論大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中的思想政治教育[D].華東師范大學(xué),2008:26-27.

［5］趙亞芝.論社會(huì)實(shí)踐與大學(xué)生思想政治教育[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào),2006（6）:36-51.

［6］張勇,李軍.論社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與大學(xué)生思想政治教育[J].和田師范專科學(xué)校學(xué)報(bào):漢文綜合版,2005（4）:70-71.