中國傳統(tǒng)建筑文化對綠色建筑的影響探討

陳 進，王建勇

(華東交通大學，江西 南昌330013)

1 引言

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和城市化進程的加快，環(huán)境污染和能源短缺問題日益突出。在我國，建筑總能耗(包括建材生產(chǎn)和建筑能耗)約為全國能耗總量的30%，同時建筑業(yè)的排放物也是污染的主要來源。因此，建筑業(yè)成為人們改革能源利用方式的重點領(lǐng)域。而綠色建筑的概念于20世紀60年代以后被提出來，并成為世界建筑業(yè)發(fā)展的大趨勢。目前，人們只是在材料和技術(shù)基礎(chǔ)上實現(xiàn)“綠色建筑”，卻忽略了“綠色建筑”的社會和精神內(nèi)涵。綠色建筑決不是人類以往建筑文化的終結(jié)或斷裂，而是對人類建筑文化中優(yōu)秀傳統(tǒng)、合理成分的繼承和發(fā)展，離開了對傳統(tǒng)建筑文化的繼承，綠色建筑就成了無源之水、無本之木［1］。本文以探討中國傳統(tǒng)建筑文化的精髓為主線，針對現(xiàn)代建筑的現(xiàn)狀，汲取中國傳統(tǒng)建筑文化的合理成分，結(jié)合當代高科技手段，把傳統(tǒng)建筑文化滲透于綠色建筑之中，從而促進、完善和發(fā)展“綠色建筑”的文化內(nèi)涵。

2 中國傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵

“建筑是人類文明進步的標志物，是在一定地理區(qū)域內(nèi)、受一定歷史時期的政治、經(jīng)濟、科技、文化、民族、宗教、藝術(shù)等多方面因素影響的綜合體?！痹跉v史的發(fā)展和沉淀中，建筑不僅是實體，還融入了人文倫理色彩，成為象征某種社會結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)、政治制度的載體，建筑本身升華為一種理念，蘊含了豐富而凝重的文化色彩，逐漸形成一種系統(tǒng)或體系，即建筑文化。古老的中華大地有著風格迥異卻又一脈相承的建筑，形成了獨具特色的中國建筑，構(gòu)建了風格獨特、相對完整的建筑文化體系。中國著名建筑學家梁思成指出“中華民族文化是最古老、最長壽的。我們的建筑也同樣是最古老、最長壽的體系”［2］。

通過文獻分析得知，中國傳統(tǒng)建筑文化是從實用和因地制宜的基本理念下形成的。它主要包括兩個方面:一方面是物化形態(tài)，即具體的建筑形式;另一方面是精神層面，即傳統(tǒng)建筑的哲學觀、倫理思維、價值觀念和審美趣味。其中，前者更多的是反映對中國傳統(tǒng)建筑的基本理解，而后者側(cè)重于文化的傳承，這也是本文所要研究的主要方面。中國傳統(tǒng)建筑悠久的歷史和深厚的底蘊，讓學者意識到挖掘、繼承和弘揚中國傳統(tǒng)建筑文化的核心理念，以期對現(xiàn)代綠色建筑實踐提供借鑒和幫助。

3 中國傳統(tǒng)建筑文化的精髓

通過整理文獻發(fā)現(xiàn)，中外學者從不同的角度研究中國傳統(tǒng)建筑文化，形成了建筑美學、史學、倫理學等學科。時代發(fā)展中的各種問題，讓人們開始反省并意識到要從中國傳統(tǒng)建筑悠久的歷史文化中尋求未來建筑的可持續(xù)發(fā)展方向。

3.1 天人合一

中國傳統(tǒng)建筑中的“天人合一”，是指人、建筑與自然建立和諧的關(guān)系，這種觀念影響著傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)、構(gòu)造以及形式等各方面。李約瑟曾說過，“中國建筑總是與自然調(diào)和，而不反大自然”，這準確地道出了“天人合一”的中國傳統(tǒng)建筑文化的審美精神意境。

中國傳統(tǒng)建筑大多順應(yīng)自然而建，與自然整體融合，講究依山傍水，以自然風水為本，結(jié)合濃郁的地方性特色，空間布局顯得統(tǒng)一協(xié)調(diào)而又富有氣韻。以群體取勝，注重虛實結(jié)合，以內(nèi)收的凹曲線依附大地，橫向鋪開的形象特征表達出與自然相適應(yīng)，相協(xié)調(diào)的藝術(shù)觀念。外部造型也盡量表現(xiàn)出與自然協(xié)調(diào)的意念。如柱梁斗拱等組成的木構(gòu)架，給人以靈動的觀感。我國古代城市規(guī)劃“象天法地”，即都城建筑布局模擬天上的星宿分布和各種自然現(xiàn)象，這是對“天人合一”哲學思想的主要表現(xiàn)。它蘊涵著古人敬畏自然、效法自然、親近自然、融入自然環(huán)境的意識。傳統(tǒng)建筑將天文、地理、人文結(jié)合在一起的整體思維方式和效法自然的態(tài)度，對當今的綠色建筑有借鑒意義。

3.2 以人為本

中國傳統(tǒng)建筑文化具有很強的人文特點，即對人性、人倫、人的文化、歷史及存在的價值，均全面加以尊重和關(guān)懷，這也正是綠色建筑所倡導(dǎo)的以人為本的理念。

中國傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)形式、空間布置、城郭形式都體現(xiàn)著為人服務(wù)，它圍繞不同人的需要展開，而“以人為本”貫穿其中。例如，北方的傳統(tǒng)建筑四合院，是我國古老、傳統(tǒng)文化“以人為本”的象征。我國古老風水理論的核心就是使建筑更加人性化，讓人們在建造自己的居所時充分考慮環(huán)境、朝向、開間等因素，使之符合人的需要，既能生活在舒適、方便安全的自然生態(tài)環(huán)境中，又能關(guān)注到人們的各種需求，是“以人為本”的集中體現(xiàn)。

3.3 中正秩序

中國建筑在具體布局上，講究中軸對稱的平面布局和秩序井然的倫理營構(gòu)，以組群布局的方式在平面上展開，形成中華傳統(tǒng)建筑的尚大性格。它的布局形式有嚴格的方向性，通常是南北向，只有少數(shù)建筑群因受地形地勢限制采取變通形式，也有由于宗教信仰或風水思想的影響而變異方向的。另外，建筑布局與尊卑貴賤、森嚴的等級制度密切相關(guān)。按照不同的等級，所建房屋都是有限定的。這種方正嚴整的布局思想，主要是源于中國古代黃河中游的地理位置與儒學中正思想的影響。從某種意義上講，建筑秩序有助于社會秩序的明確和固化。

另一方面，群體建筑包含了儒家所提倡的倫理、等級、禮儀等精神意味，而每個單體建筑又因地制宜，巧妙設(shè)計，與中國人尚自然，以養(yǎng)天地之靈氣都有關(guān)系。體現(xiàn)在建筑上就是群體性與內(nèi)向性于一體的庭院式建筑，儒與道的巧妙融合。

3.4 崇尚節(jié)簡

中國傳統(tǒng)建筑的特征就是簡樸，這正異于歐洲建筑的豪華。早在春秋戰(zhàn)國時期的墨子就提出了建筑目的論和建筑標準說，他認為建造房屋的目的是“便于生，不以為觀樂”，并且基于人類生存需要提出了建筑標準，反對“費財勞力”。

從建筑材料方面來看，中國傳統(tǒng)建筑大多是土木結(jié)構(gòu)，取于自然還可以重復(fù)使用。另外，中國傳統(tǒng)建筑注重借景，無需增加更多的人工布置，如江南的園林就把自然界中的山、水、林引入自家的庭院，在比較小的空間里，平添了許多自然情趣，給人以自然、清新、簡樸的美感。中國傳統(tǒng)建筑文化“崇尚節(jié)簡”的思想對現(xiàn)代建筑、社會生活和人的價值觀都是一種導(dǎo)向作用，也為“綠色建筑”最大限度地節(jié)約資源提供了借鑒。

4 現(xiàn)代建筑存在的危機

事實上，現(xiàn)代建筑很大程度上違背了自然資源和環(huán)境承受力有限的客觀規(guī)律。建筑技術(shù)的進步不應(yīng)以損害和泯滅情感為代價，因此須化去人們對中國傳統(tǒng)建筑文化的誤解，把握建筑、社會和人的平衡關(guān)系，樹立建筑是為人的需求服務(wù)的觀念。

(1)目前有的學者認為中國傳統(tǒng)建筑文化只是一種形式，主要是大屋頂、廊子、院子，不了解這些特殊建筑形式形成的內(nèi)涵和人文精神;有的認為中國建筑文化很有特色，但是這些傳統(tǒng)已經(jīng)與現(xiàn)代的技術(shù)和材料不相適應(yīng)，是過時的文化;還有的認為中西文化體系各不相同，要現(xiàn)代建筑就不要講傳統(tǒng)，兩者不可兼得。

(2)現(xiàn)代建筑的高科技化，在某種程度上泯滅了人們美好的情感。人們難以控制技術(shù)對自然資源無節(jié)制地運用，導(dǎo)致自然物種的破壞，比如環(huán)境及水資源污染，客觀破壞了人與自然的和諧關(guān)系。而不同層次的建筑技術(shù)造成不同層次、不同環(huán)境下人與人情感的淡漠，使建筑變成了障礙物。另外，現(xiàn)代建筑本身的多元化發(fā)展和機械、單調(diào)的建筑空間及建筑造型的批量生產(chǎn)，造成了建筑和城市設(shè)計千篇一律，豐富多彩的傳統(tǒng)城市建筑被磁磚貼面、藍玻璃的現(xiàn)代建筑所取代，導(dǎo)致城市的特征和文脈的斷裂，使建筑失去了靈性和美感。

(3)建筑必須和諧地融入氣候、地形和居民的生活方式等外部環(huán)境中，它的數(shù)量、材質(zhì)、選址、布局、形制、色彩等，都直接或間接地影響了周圍的環(huán)境。2006年以來，在巨大的經(jīng)濟利益驅(qū)動下，全國各地商品房遍地開花，亂批、亂建現(xiàn)象時有發(fā)生，忽略了現(xiàn)代建筑對環(huán)境的隱性影響。無序的建筑風潮使國家陷入資源枯竭和環(huán)境污染的危機，而且?guī)泶紊Y源浪費和破壞。比如，大量拆遷帶來的建筑垃圾，大量開采建筑材料產(chǎn)生的山體破壞和森林砍伐，不合理的建筑設(shè)計和布局直接或間接地影響了社會環(huán)境、自然環(huán)境，造成土地等資源的浪費及文化傳承的斷層，又導(dǎo)致了嚴重的生態(tài)失衡。

從表面上看，現(xiàn)代建筑危機是建筑實物本身造成的，而實質(zhì)上是由于建筑理念和價值觀的問題。歸根結(jié)底，環(huán)境污染、生態(tài)失衡、情感泯滅、傳統(tǒng)建筑文化的缺失等問題是源于人的建筑理念與環(huán)境關(guān)系不協(xié)調(diào)的結(jié)果。

5 中國傳統(tǒng)建筑文化對綠色建筑的啟示

中國傳統(tǒng)建筑由于受到當時環(huán)境、背景和資源、材料的影響，更受到傳統(tǒng)文化的影響，形成了“綠色建筑”的雛形。雖然“綠色建筑”是現(xiàn)代概念名詞，傳統(tǒng)建筑卻與“綠色建筑”在內(nèi)涵上一致。所以綠色建筑應(yīng)是繼承的、發(fā)展的，旨在重塑和諧生態(tài)體系的建筑形式。

5.1 綠色建筑的內(nèi)涵

許多房地產(chǎn)商家出于迎合消費者的心理、經(jīng)濟利益需要的考慮，增加住區(qū)的景觀、智能化條件設(shè)施、裝飾裝修等方面的投資，打出“綠色”招牌，有的認為要用成本昂貴的先進技術(shù)和新材料，或有大量的綠地面積等，這種做法使人們對綠色建筑的概念產(chǎn)生了偏差。這不是綠色建筑的本意所在，綠色建筑的核心觀念就是要杜絕粗放、浪費的建設(shè)模式，最大限度地提高資源和能源利用效率，特別是可再生的資源和能源，降低的能源、資源成本。

目前關(guān)于綠色建筑在國內(nèi)外沒有統(tǒng)一的定義，但本質(zhì)上綠色建筑都具有可持續(xù)的性質(zhì)。《綠色建筑評價標準》給出的定義，“綠色建筑是指在建筑的全壽命周期內(nèi)，最大限度的節(jié)約資源(節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材)、保護環(huán)境和減少污染，為人們提供健康、適用和高效的使用空間，與自然和諧共生的建筑”［3］。另一個概念認為，綠色建筑是指為人們提供健康、舒適、安全的居住、工作、生活的空間，同時在建筑的全生命周期內(nèi)(即建材的生產(chǎn)和運輸、建筑的規(guī)劃、設(shè)計、施工、維護到拆除建筑原材料回用的整個過程)實現(xiàn)高效率地利用資源(能源、土地、水、材料)、最低限度地影響環(huán)境的建筑物［4］。以上兩個概念是國內(nèi)相對比較全面的概念，包括了“全壽命周期”的概念，不單純考慮節(jié)約、舒適、和諧，而是給綠色建筑一個生命期，建筑的“綠色”不是僅僅體現(xiàn)建設(shè)期，而是向前向后延伸。

通過總結(jié)學者對“綠色建筑”的定義，本文把“綠色建筑”的基本內(nèi)涵歸納為:最大限度地減輕建筑對環(huán)境的負荷，節(jié)約能源及資源;提供安全、健康、舒適性良好的生活空間;做到人、建筑與環(huán)境的和諧發(fā)展。即它是一種生態(tài)建筑，強調(diào)與周邊環(huán)境相融合，和諧一致、動靜互補，做到保護自然生態(tài)環(huán)境;又是一種情感建筑，即現(xiàn)代生活與文化回歸的融合。

5.2 中國傳統(tǒng)建筑文化對綠色建筑的啟示

現(xiàn)代建筑的“綠色”理念源于中國幾千年的建筑實踐，是中國傳統(tǒng)建筑文化的寶貴財富。在建設(shè)現(xiàn)代“綠色建筑”時應(yīng)該繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)建筑文化，但不應(yīng)停留在形式的設(shè)計層次上，還應(yīng)在精神和內(nèi)涵方面有深層的體現(xiàn)，從而達到建立在綠色建筑理念下的經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。

(1)充分挖掘和整理中國傳統(tǒng)建筑文化中的“綠色建筑”理念，結(jié)合時代建筑特色，進行建筑設(shè)計和實踐。大力弘揚“綠色建筑”思想，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技有機結(jié)合，使得人們樹立正確的“綠色建筑”理念。“綠色”并不意味著高價和高成本，如新疆有一種當?shù)靥厣慕ㄖ?，它的墻壁由當?shù)氐氖嗪屯笟庑院玫慕斩捇旌掀龀桑匦院芎?，再加之非常獨特又本地化的房頂，形成富有代表性的鄉(xiāng)村“綠色建筑”，造價成本僅700元/m2。這樣就能最大限度地協(xié)調(diào)能源與“綠色建筑”的矛盾，使兩者達到和諧。

(2)通過對中國傳統(tǒng)建筑文化精髓的分析，把現(xiàn)代建筑中節(jié)能環(huán)保的新技術(shù)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化相結(jié)合，在經(jīng)濟、技術(shù)合理的情況下，采用綠色能源，如風能、太陽能、地熱等能源，以減少環(huán)境和資源損壞。政府和建筑從業(yè)人員應(yīng)具有“綠色”意識，在節(jié)約能源思想的指導(dǎo)下，對已有建筑物進行節(jié)能改造，重點利用自然通風、采光、保溫和照明，注意建筑的外形、遮陽和外墻保溫、開窗面積等方面，就可以在避免增加投資的情況下達到節(jié)能效果。現(xiàn)階段的重點是加強技術(shù)開發(fā)研究，逐步實現(xiàn)綠色能源的普遍運用，從而實現(xiàn)保持生態(tài)平衡前提下的經(jīng)濟效益最大化。

(3)提高資源保護意識，合理進行城市布局設(shè)計，杜絕片面追求新、奇、特的“面子工程”，強調(diào)與周邊環(huán)境的融合和互補，充分利用現(xiàn)代科技建設(shè)外墻保溫體系、雨水收集系統(tǒng)、垃圾及再利用系統(tǒng)等。我國人口基數(shù)大，人均面積小，所以政府和開發(fā)商應(yīng)該在符合健康衛(wèi)生和節(jié)能及采光的標準下，合理確定建筑密度和容積率，提高土地利用率，使住宅建設(shè)逐步走上科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少、經(jīng)濟效益好的新型道路。

6 結(jié)語

中國傳統(tǒng)建筑用獨特的建筑語言告訴我們古老而樸素的“綠色”哲理，毫無疑問，現(xiàn)代的綠色建筑理念是植根于傳統(tǒng)建筑文化的沃土中。面對目前現(xiàn)代建筑業(yè)存在的危機，受到中國傳統(tǒng)建筑文化的啟發(fā)，“綠色建筑”逐步成為未來建筑業(yè)發(fā)展的趨勢?！熬G色建筑”的發(fā)展使建筑的視野從人所使用的建筑本身擴展到人生存的整個環(huán)境，從致力于建筑功能和形式的統(tǒng)一擴展到人文、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。［5］中國現(xiàn)代建筑發(fā)展的方向，應(yīng)體現(xiàn)民族特色，吸取傳統(tǒng)建筑的優(yōu)秀成果，發(fā)掘傳統(tǒng)建筑深厚的文化內(nèi)涵，探討在傳統(tǒng)建筑文化與綠色建筑設(shè)計方面相結(jié)合的建筑的新模式，促進人與人、人與自然、人與自身的和諧發(fā)展。

［1］趙安啟，劉 念.中國古代建筑樸素的綠色觀念概說［J］.西安建筑科技大學學報:社會科學版，2010，29(1):36～40.

［2］梁思成.中國建筑史［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2005.

［3］林憲德.綠色建筑:生態(tài)、節(jié)能、減廢、健康［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2007.

［4］陳美君，趙 陽，伊家美.論當代建筑中的綠色建筑［J］.中國市場，2011(2):24～25.

［5］陳柳欽.從人文視角深化對綠色建筑的理解［J］.綠色建筑，2011(2):44～46.