建國(guó)以來(lái)青年價(jià)值觀變化初探及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

黃曉博

（北京青年政治學(xué)院 中國(guó) 北京 100102）

價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀是一個(gè)民族長(zhǎng)期生活實(shí)踐和文化積淀的產(chǎn)物，表現(xiàn)為對(duì)具體事物、行為的利害、好壞的觀點(diǎn),執(zhí)行評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的功能。此外，在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，具有民族性、區(qū)域性特征的不同價(jià)值觀念體系是多元的，在碰撞與沖突中交流、融合，相互滲透、相互補(bǔ)充。社會(huì)變革引發(fā)價(jià)值觀變革，價(jià)值觀通過(guò)人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來(lái)，支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。建國(guó)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)歷了從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì),從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì),從封閉的社會(huì)向開放的社會(huì)的轉(zhuǎn)變。與此息息相關(guān)，青少年價(jià)值觀也發(fā)生了從傳統(tǒng)的、一元的價(jià)值觀到現(xiàn)代的、多元的價(jià)值觀的演變，對(duì)青少年的思想、行為產(chǎn)生了重大影響。

1 建國(guó)以來(lái)青年價(jià)值觀的變化

1.1 傳統(tǒng)的、一元的價(jià)值觀占主導(dǎo)地位時(shí)期

主要是在1949年建國(guó)至1978年黨的十一屆三中全會(huì)確定改革開放之間的時(shí)期。這一時(shí)期，以儒家為代表的傳統(tǒng)倫理文化為背景,強(qiáng)調(diào)“君子喻于義，小人喻于利”，君子“謀道不謀食，憂道不憂貧”。而馬克思主義價(jià)值觀占主導(dǎo)地位，對(duì)青年進(jìn)行的是以集體主義為核心的共產(chǎn)主義道德教育，社會(huì)主導(dǎo)的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是服從社會(huì)利益，抵制利己主義、個(gè)人主義，要求青年人無(wú)私為他人服務(wù)，時(shí)刻準(zhǔn)備著為他人利益犧牲自己的利益，排斥個(gè)人自主性和對(duì)個(gè)人絕對(duì)服從集體的強(qiáng)調(diào)，甚至將人的一切正當(dāng)合理的生活欲望都當(dāng)成是罪惡的人欲而加以摒棄，正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益要求被當(dāng)作丑行而予以鄙視，鼓勵(lì)人們?nèi)淌懿黄降龋藏殬?lè)道，以此來(lái)?yè)Q取道德上的平等，這也是與當(dāng)時(shí)我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)并受其制約的。

尤其是“文革”10年，隨著打倒以“孔子”、儒學(xué)為代表，青少年的一元價(jià)值觀錯(cuò)誤畸形的發(fā)展到了頂峰。中國(guó)青少年在狂熱中“革命”了10年，從思想和行為上幾乎全部圍繞著“革命”進(jìn)行，“革命”就是最高的理想和道德準(zhǔn)則，“革命”取代了學(xué)習(xí)生活、社交生活、娛樂(lè)生活，甚至滲透于婚姻生活。這使青年的思想和日常生活呈現(xiàn)出高度的統(tǒng)一性、偏執(zhí)性和單一性，廣大青少年表現(xiàn)出狂熱、單調(diào)的“文革”式的生活模式。70年代末，隨著國(guó)家進(jìn)入改革開放的歷史進(jìn)程之中，青少年從“左”的夢(mèng)寐中蘇醒，也開始反思自己的精神生活。

1.2 多元價(jià)值觀的產(chǎn)生和在青少年中的影響

主要是介于1979至1992社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立之間的時(shí)期。這一時(shí)期，隨著改革開放、國(guó)門的敞開，使得中西文化交流成為可能，西方各種不同的價(jià)值觀在中國(guó)社會(huì)上同時(shí)傳播，一些老的價(jià)值觀被拋棄或被置疑，新的價(jià)值觀尚不明確，尤其是“文革”期間，對(duì)西方的文化和學(xué)術(shù)思想長(zhǎng)期禁錮，在放開后往往會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈反彈和沖擊，使青年對(duì)西方文化和學(xué)術(shù)思想饑不擇食，造成了西學(xué)的泛濫，大批青年思想浮躁，甚至陷入狂熱的虛幻的理想追求之中。青少年當(dāng)中出現(xiàn)了“主觀為自己，客觀為別人”、“合理利己主義”等思潮，他們崇尚“個(gè)體本位”，由“關(guān)注社會(huì)”轉(zhuǎn)向“關(guān)注自我”，導(dǎo)致不少青年在人生價(jià)值觀上崇尚自我，不再盲目崇拜權(quán)威，不再一味順從長(zhǎng)輩，不再一味循規(guī)蹈矩。

在現(xiàn)實(shí)生活中，一些青年已經(jīng)開始突破“文革”式的軍事美學(xué)模式，大膽地“新潮”起來(lái):上窄下寬的喇叭褲成為時(shí)髦的衣著，大學(xué)校園里，盡管鄧麗君的歌曾作為靡靡之音被明令禁止，但她的歌聲卻一直從學(xué)生宿舍中隱隱傳出。上世紀(jì)80年代中期，青少年的思想極度活躍，各大專院校是其典型舞臺(tái)，涌動(dòng)著各種各樣的新觀點(diǎn)和新思潮，成立了五花八門的學(xué)會(huì)和社團(tuán)，校園熱點(diǎn)從“競(jìng)選熱”、“參政熱”、“西方文化熱”到“黨章學(xué)習(xí)熱”、“入黨熱”、“讀書演講熱”、“特區(qū)熱”等等，迅速滾動(dòng)，不斷翻新。其觀點(diǎn)變讓之快，熱點(diǎn)轉(zhuǎn)移之急，令人眼花繚亂:目不暇接青年思想意識(shí)和價(jià)值觀發(fā)生著急劇裂變，這既折射出青年思想的不斷跳躍和突破，也折射出青年思想的異常浮躁和迷亂。

1.3 物質(zhì)化的多元價(jià)值觀在青少年中的深入發(fā)展

自1992年鄧小平南巡講話發(fā)表后，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正式確立，以“物質(zhì)主義”為基本的價(jià)值導(dǎo)向形成當(dāng)代青少年的多元價(jià)值觀，比較現(xiàn)實(shí)的眼光看待社會(huì)問(wèn)題，主要表現(xiàn)在自我實(shí)現(xiàn)，提高生活質(zhì)量，言論自由等，在他們眼中認(rèn)為物質(zhì)比精神更重要，注重實(shí)用知識(shí)的積累和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，注重與自己實(shí)際利益密切相關(guān)的理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

進(jìn)入90年代的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，物質(zhì)充裕，人民的生活水平有了明顯提高，從而增加了青年凝聚力和對(duì)國(guó)家前途的信心。馬克思主義信仰在青年中居主導(dǎo)地位，大部分青年關(guān)心集體、熱愛(ài)集體，對(duì)國(guó)家的發(fā)展充滿信心，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念仍被青年認(rèn)可，青年的人生態(tài)度積極進(jìn)取、客觀求實(shí)，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相吻合的公平、競(jìng)爭(zhēng)等新價(jià)值觀在青年中的影響越來(lái)越大。

但是，實(shí)用主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義、拜金主義在青少年中都有相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｔ诖髮W(xué)生當(dāng)中出現(xiàn)考研熱、考證熱、實(shí)用知識(shí)熱等現(xiàn)象；在求職上，向往大城市、好崗位、高薪酬的“實(shí)惠主義”行為。有關(guān)調(diào)查顯示，35%的中學(xué)生認(rèn)為“既要為人民服務(wù),又要為自己謀利益”，相當(dāng)多的學(xué)生認(rèn)為個(gè)人利益服從集體利益、國(guó)家利益不是無(wú)條件的，他們?cè)趯で蠊c私、集體與個(gè)人的結(jié)合，代表的觀點(diǎn)有“公私融合觀”、“利已與利人兼顧”、“自我和社會(huì)融合”。許多青少年認(rèn)識(shí)都有這樣一個(gè)公式:好分?jǐn)?shù)、好大學(xué)、好工作、充裕的物質(zhì)=實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，加劇了人的物化過(guò)程。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的劇烈變化產(chǎn)生了多元的價(jià)值觀,與傳統(tǒng)相比強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由、理性、自我意志以及個(gè)體之間的平等是當(dāng)代價(jià)值觀變化最為顯著的部分,在青少年中的平等意識(shí)、公民意識(shí)、關(guān)注自我增強(qiáng),深刻而廣泛地影響著青少年的成長(zhǎng)。

2 未來(lái)青年價(jià)值觀發(fā)展趨勢(shì)

個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)需求不斷擴(kuò)大的過(guò)程，不僅有知識(shí)、交往的需要，而且更有成就、自尊、自我實(shí)現(xiàn)等精神心理層面的需要，青年由于自主性和獨(dú)立性的不斷強(qiáng)化，他們開始積極主動(dòng)地追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并著手構(gòu)建自我價(jià)值觀體系。青年社會(huì)化的內(nèi)容非常廣泛，包括知識(shí)技能社會(huì)化、政治觀念社會(huì)化、倫理道德社會(huì)化、職業(yè)意識(shí)社會(huì)化、價(jià)值取向社會(huì)化等，其中最根本、最核心的就是價(jià)值取向社會(huì)化。個(gè)體需要的發(fā)展和不斷的社會(huì)化作為個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在要求，成為推動(dòng)價(jià)值觀形成和發(fā)展的原動(dòng)力。然而，青年個(gè)體需求是隨著社會(huì)環(huán)境的變遷而改變的，不同時(shí)代青年需求不盡相同，自我意識(shí)也有顯著差別，青年價(jià)值觀的生成與發(fā)展是多種因素作用的結(jié)果。當(dāng)代青年特別是經(jīng)歷改革開放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)時(shí)期的青年，他們的價(jià)值觀念與時(shí)代具有極大的契合性。隨著青年生活理念的不斷更新與提高，社會(huì)風(fēng)氣和人的形象也為之變化。人類的生活形態(tài)總是由現(xiàn)在向未來(lái)不斷變化發(fā)展著的，而青年的價(jià)值觀念天生具有求新求異、面向未來(lái)的鮮明特點(diǎn)，充滿青春期的精力和美好想象。事實(shí)上，青年價(jià)值觀也直接關(guān)系到國(guó)家未來(lái)的前途和命運(yùn)、關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)是否后繼有人、關(guān)系著整個(gè)社會(huì)的明天。

2.1 主體意識(shí)增強(qiáng)將促進(jìn)青年思想意識(shí)不斷走向成熟

青年主體意識(shí)的增強(qiáng)，使他們生活結(jié)構(gòu)日趨合理，生活時(shí)間日趨有序，生活內(nèi)容日趨豐富，生活空間日趨擴(kuò)展，社會(huì)參與意識(shí)、責(zé)任感、自主自立自強(qiáng)自愛(ài)自尊意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公平意識(shí)、效率觀念、求知欲望、開拓精神等現(xiàn)代化的行為標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向更加突出地表現(xiàn)出來(lái)。他們的公共關(guān)系意識(shí)日益強(qiáng)化，交往行為更趨文明，交往動(dòng)機(jī)講究互惠互利原則，把自我價(jià)值導(dǎo)向與他人價(jià)值導(dǎo)向有機(jī)融合，利益促使了主體自愿地確立有利于他們和社會(huì)的關(guān)系，從而符合活動(dòng)的社會(huì)目的性，這是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。強(qiáng)調(diào)互利和人際間的真誠(chéng)與信任，交往功能與當(dāng)代中國(guó)的市場(chǎng)化進(jìn)程相趨同。友誼作為人與人之間比較穩(wěn)固的相互關(guān)系的一種特殊形式，建筑在彼此信任、相互幫助、相互依戀基礎(chǔ)之上，互利互惠完全符合這種相互性，從而使友誼持久和穩(wěn)固。

在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)青年產(chǎn)生重大影響的主流社會(huì)思潮難以形成，這與當(dāng)代青年生活在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期所呈現(xiàn)出的多極化社會(huì)狀態(tài)之中，主體意識(shí)的不斷增強(qiáng)密切相關(guān)。一種社會(huì)思潮要成為主流必須具有足夠的號(hào)召力，然而，無(wú)論是價(jià)值觀念還是行為方式當(dāng)代青年都表現(xiàn)出多元化的取向，帶有明顯的個(gè)體特征。他們對(duì)社會(huì)思潮的選擇性無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)，所吸納的內(nèi)容會(huì)更加豐富多彩，表現(xiàn)出個(gè)體的差異性。即使在被人們普遍認(rèn)為的實(shí)用主義思潮盛行的今天，我們也不一定有足夠的理由認(rèn)為實(shí)用主義已經(jīng)成為對(duì)當(dāng)代青年產(chǎn)生主導(dǎo)影響作用的主流社會(huì)思潮。近幾年，青年的心態(tài)總體趨于平穩(wěn)和積極，未出現(xiàn)哪一種社會(huì)事件和社會(huì)政策引起青年強(qiáng)烈、持久地關(guān)注和狂熱現(xiàn)象，青年中也很少出現(xiàn)過(guò)激言論、過(guò)激情緒和過(guò)激行為。這不僅在于當(dāng)代中國(guó)青年對(duì)激進(jìn)個(gè)人主義的反思和對(duì)抽象集體主義的放棄，而且在于他們隨著整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的實(shí)績(jī)感染而來(lái)的心智上的成熟。

與此同時(shí)，青年社會(huì)心理問(wèn)題也隨之增多，特別是新世紀(jì)以獨(dú)生子女為主體的青年，在心理健康與精神方面面臨諸多壓力，表現(xiàn)為與青春性相關(guān)的諸多出軌行為的發(fā)生。擇業(yè)、社交、學(xué)習(xí)、生存等所造成的抑郁、偏執(zhí)、孤獨(dú)、敏感心理癥狀將繼續(xù)增多。性、毒品犯罪等失范出軌現(xiàn)象可能成為社會(huì)負(fù)潮流中不可忽視的支流。

2.2 青年價(jià)值觀從多樣分化逐步走向整合，形成主流文化多樣化發(fā)展的態(tài)勢(shì)

隨著各項(xiàng)事業(yè)的迅速發(fā)展，青年對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的逐步全面，青年不但注意吸收西方價(jià)值觀中的精華，而且注意吸收傳統(tǒng)價(jià)值觀中的精華；不但強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，而且開始注重社會(huì)價(jià)值，明確意識(shí)到個(gè)人在與社會(huì)互動(dòng)、適應(yīng)中求生存成為理智的選擇，開始在自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、傳統(tǒng)價(jià)值與西方價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一中，建構(gòu)現(xiàn)代價(jià)值觀。

自我實(shí)現(xiàn)是青年價(jià)值觀的主體定位，然而這種自我實(shí)現(xiàn)具有很強(qiáng)的社會(huì)性和整體性，反映時(shí)代潮流的主導(dǎo)價(jià)值觀越來(lái)越被青年所認(rèn)同與接受，主導(dǎo)價(jià)值觀也將在一定條件下吸納青年價(jià)值觀中有積極意義的成分，使社會(huì)主流意識(shí)因得到青年文化的反哺而走向年輕，形成主流文化多樣化發(fā)展的態(tài)勢(shì)。在霸權(quán)主義依然存在的21世紀(jì)，中國(guó)青年的愛(ài)國(guó)熱情將以更現(xiàn)實(shí)更冷靜的態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)，那就是以自己的實(shí)際努力促成中國(guó)現(xiàn)代化的蓬勃發(fā)展。在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上，會(huì)更加體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。青年的感覺(jué)非常敏銳，對(duì)于社會(huì)的變化也反映最快，因而也很容易接受新鮮事物，隨著社會(huì)的變化和發(fā)展而改變他們的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，他們對(duì)成才的設(shè)計(jì)也是多角度、多方位的，體現(xiàn)出時(shí)代的變化和特征；在價(jià)值目標(biāo)上，從理想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)。青年在現(xiàn)實(shí)利益的追尋中，越來(lái)越意識(shí)到個(gè)人的發(fā)展離不開社會(huì)，他們更愿意扎扎實(shí)實(shí)、埋頭做些實(shí)事，認(rèn)為理想與現(xiàn)實(shí)是不可分割的，他們憧憬未來(lái)、勾畫藍(lán)圖，但首先要考慮自己置身其中的價(jià)值體現(xiàn)；在價(jià)值評(píng)價(jià)上，從絕對(duì)轉(zhuǎn)向相對(duì)。在多元文化環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的一代青年，他們對(duì)于價(jià)值的評(píng)價(jià)更為寬容，對(duì)于價(jià)值的評(píng)價(jià)也不再停留在描述的層面。

2.3 青年價(jià)值觀的世界趨同性與不均衡性

中國(guó)青年價(jià)值觀與世界其他國(guó)家青年價(jià)值觀相比，存在趨近與背離并存的基本走向。世界一體化時(shí)代的到來(lái)使得發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家共同面臨類似的重要問(wèn)題，比如，如何將人與自然環(huán)境的關(guān)系納入到人與人的關(guān)系的總體圖景中，如何理解保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，如何處理民族性與世界性的關(guān)系等。共同關(guān)注焦點(diǎn)的存在導(dǎo)致主體間價(jià)值目標(biāo)的相對(duì)靠近。文化中心主義相對(duì)削弱使發(fā)展中國(guó)家的文化價(jià)值有了與發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)話交流的機(jī)會(huì)，互相學(xué)習(xí)、借鑒，承認(rèn)彼此文化發(fā)展的獨(dú)特性也使主體間共同的價(jià)值認(rèn)定有了依托。

當(dāng)代世界冷戰(zhàn)格局已被打破，和平與發(fā)展是世界性主題，現(xiàn)代化發(fā)達(dá)國(guó)家青年面臨物質(zhì)利益重新配置、社會(huì)關(guān)系調(diào)整等一系列重大問(wèn)題，在不同國(guó)家中表現(xiàn)出價(jià)值觀方面一些共同的特征，如在社會(huì)與個(gè)體之間求共識(shí)，在主流與亞文化中求平衡，在求真務(wù)實(shí)與享受生活中求合理，在政治意識(shí)與政治行為間求認(rèn)同等。此外，消費(fèi)主義生活方式向全球的擴(kuò)散也使發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家青年價(jià)值觀的趨近有了可能。近年來(lái)，世界發(fā)達(dá)國(guó)家青年在個(gè)人與社會(huì)關(guān)系等價(jià)值取向上出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，美國(guó)青年中激進(jìn)的新左派及其校園反風(fēng)潮已成歷史，大規(guī)模激進(jìn)政治抗議不再擁有眾多參與者和支持者，青年文化處于新的價(jià)值調(diào)整階段。日本的“新人類”個(gè)人主義價(jià)值觀也沒(méi)有走得太遠(yuǎn)，團(tuán)體主義的歷史背景依然在發(fā)揮作用。這些現(xiàn)象的存在將不同程度影響21世紀(jì)的中國(guó)青年。具體來(lái)講，我國(guó)未來(lái)青年價(jià)值觀與發(fā)達(dá)國(guó)家趨近的一面主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)觀上相似的現(xiàn)實(shí)性與理智化，主體價(jià)值選擇上主張的自我實(shí)現(xiàn)和服務(wù)社會(huì)的統(tǒng)一，生活方式上類似的求新求變求高，青年自身身心失范問(wèn)題上共同存在的復(fù)雜性。

中國(guó)青年價(jià)值觀與其它國(guó)家青年價(jià)值觀相背離的一面主要來(lái)自政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平與方式的差異。中國(guó)青年對(duì)于消費(fèi)主義生活方式的淡出還需要一段時(shí)間，然而，中國(guó)青年將轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化，而西方發(fā)達(dá)國(guó)家則直接面臨后現(xiàn)代的種種困惑。并且，中國(guó)的政治制度與西方發(fā)達(dá)國(guó)家存在本質(zhì)差異，這決定著中國(guó)青年在未來(lái)參與政治生活的方式、對(duì)國(guó)家政治觀念的認(rèn)識(shí)上存在差別。

同時(shí)，青年價(jià)值觀的不均衡性仍不同程度存在。所謂非均衡性主要指青年價(jià)值觀的不均衡發(fā)展與不同層次的觀念沖突，其中包括地區(qū)性的和同一群體內(nèi)部的。非均衡性的存在主要在于我國(guó)青年群體分布的復(fù)雜性和同一群體內(nèi)部的差異。比如，特大型城市和大城市中的青年可能把知識(shí)經(jīng)濟(jì)的沖擊看成是百年機(jī)遇和千年挑戰(zhàn)，進(jìn)而主動(dòng)調(diào)整自己的價(jià)值觀，而在廣大農(nóng)村和中小城市，知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)他們來(lái)講還很遙遠(yuǎn)，他們的價(jià)值觀無(wú)法與特大型城市的青年認(rèn)同。即使同一城市青年也會(huì)因自身?xiàng)l件不同存在價(jià)值取向上的不均衡。

因此，我們要針對(duì)青年的生存環(huán)境、時(shí)代特征和青年自身發(fā)展的特點(diǎn)進(jìn)行思考，客觀認(rèn)識(shí)青年價(jià)值觀種種表象和深層次原因，我們有理由對(duì)未來(lái)中國(guó)的前途和未來(lái)青年的價(jià)值取向充滿信心。與此同時(shí)，青年作為社會(huì)變革的“晴雨表”，他們的思想行為、價(jià)值觀念的演變，從一個(gè)側(cè)面反映了整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的步伐。