試析大眾文化與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

沈 彤

（佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院 黑龍江 佳木斯 154007）

0 引言

當(dāng)前，大眾文化作為一種新興文化形式，已成為我國(guó)最活躍、最值得關(guān)注的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域之一。大眾文化作為一種社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象，正以其鮮明的現(xiàn)實(shí)價(jià)值取向和強(qiáng)烈的文化滲透能力，廣泛地介入人們的日常生活，深刻地改變著人們的生產(chǎn)、生活和思維方式。大眾文化作為我國(guó)改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，改變我國(guó)長(zhǎng)期以來文化單一的局面，給我國(guó)社會(huì)帶來了很大的進(jìn)步。但是，由于大眾文化本身的商業(yè)性本質(zhì)和資本運(yùn)作邏輯，大眾文化不可避免地以追求利潤(rùn)為最終目的。只要有利可圖，大眾文化的資本運(yùn)作邏輯就會(huì)驅(qū)使它向著這樣的市場(chǎng)發(fā)展。一些大眾文化生產(chǎn)者為追求自身利潤(rùn)最大化，片面生產(chǎn)低級(jí)趣味的庸俗商品，甚至單純以暴力和色情作為商品的內(nèi)容和形式。要掌握對(duì)大眾文化發(fā)展的引導(dǎo)權(quán)和控制權(quán)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其對(duì)大眾文化的引導(dǎo)作用，制約大眾文化自身發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)，規(guī)約大眾文化的發(fā)展方向，把大眾文化的發(fā)展導(dǎo)向與中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展相一致的方向。本文就大眾文化與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)談幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)。

1 大眾文化對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的作用

1.1 大眾文化為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)注入了新活力

大眾文化作為一種蘊(yùn)含著內(nèi)在合理性的新生事物，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)里，掌握著文化話語(yǔ)權(quán)的少數(shù)知識(shí)分子充當(dāng)著大眾代言人，他們把一種自覺的精英文化加諸于普通民眾的生活中，大眾沒有選擇的權(quán)利，只是精英文化被動(dòng)的受眾，精英和大眾之間根本沒有文化互動(dòng)的可能。而到了現(xiàn)代，隨著經(jīng)濟(jì)、政治、技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，市民社會(huì)不斷發(fā)展和完善，大眾文化打破了精英文化對(duì)文化的壟斷，大眾層面的文化開始從精英文化的控制下脫離出來，以?shī)蕵肺幕?、通俗文化和網(wǎng)絡(luò)文化等形式進(jìn)入到文化世界。大眾文化以其蘊(yùn)含的科技意識(shí)、商品意識(shí)、開放意識(shí)、民主參與意識(shí)等沖擊著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的價(jià)值觀念和思想意識(shí)，以務(wù)實(shí)、求變、自由寬容的文化精神推動(dòng)了人們思想觀念的現(xiàn)代化。大眾文化是現(xiàn)代科學(xué)和民主相伴隨發(fā)展的產(chǎn)物，具備其他任何文化形式都無(wú)法比擬的廣泛性、普及性和平等性。大眾文化消除了精英文化的對(duì)特定對(duì)象限制和文化特權(quán)，而且它使民眾更真實(shí)地參與文化活動(dòng)，促進(jìn)大眾的發(fā)言權(quán)。大眾作為主體參與了文化創(chuàng)造活動(dòng)，既使文化創(chuàng)作趨于多元化，也有利于大眾對(duì)自己利益的表達(dá)，使社會(huì)大眾在實(shí)際生活中獲得現(xiàn)代化的知識(shí)和信息的同時(shí)，參與并創(chuàng)造出更豐富的文化內(nèi)容，并內(nèi)化為自身的精神素質(zhì)和能力素質(zhì)，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)注入了新的活力。

1.2 大眾文化拓寬了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播渠道

我國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)宣教方式是一種典型的自上而下的單向灌輸模式，即在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，有組織、有計(jì)劃地對(duì)干部群眾系統(tǒng)地進(jìn)行馬克思主義理論的宣傳和教育，以提高他們的思想政治覺悟，更好地改造他們的主觀世界。具體做法包括各層面的政治理論教育、廣播電視報(bào)刊的理論宣傳、作報(bào)告、開大會(huì)等。這種政治化、教條化的刻板說教方式建立在宣傳者與接受者的信息不對(duì)稱的基礎(chǔ)之上，不僅效率低，還不易為大眾所接受。大眾文化的發(fā)展則為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播提供了更豐富、更有益的方式，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的灌輸更帶有隱蔽性和趣味性，在潛移默化下達(dá)到其宣傳的效果。同時(shí)，大眾文化表現(xiàn)出來的開放意識(shí)和民主意識(shí)使得大眾不僅扮演著受眾的角色，還使其可以通過大眾文化這個(gè)載體，積極地參與到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳中來，由單向的說教轉(zhuǎn)向雙向互動(dòng)，使受眾從宣傳的客體轉(zhuǎn)化為主體，以達(dá)到更好的效果。而大眾文化的典型形式—網(wǎng)絡(luò)文化正說明了這一點(diǎn)，我們可以利用它以多種形式展示社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)事與理、形與聲的有機(jī)融合，以聲音、圖像、文字等多種傳播方式激活受眾的認(rèn)知模式，以豐富多彩、生動(dòng)活潑的形式給受眾造成鮮明清晰的視覺印象。在某種意義上甚至可以說，運(yùn)用大眾文化形式進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的宣傳灌輸，真正實(shí)現(xiàn)了我們一直提倡和追求的寓教于樂。

2 促進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的有效措施

2.1 堅(jiān)持用馬克思主義占領(lǐng)思想文化陣地

增強(qiáng)大眾政治敏銳性和政治鑒別力，堅(jiān)持富有民族特質(zhì)的文化，正確處理好“蒼白的合法性與豐艷的不合法性”的沖突，遏制西方意識(shí)形態(tài)的滲透，正確處理好古與今、中與外、一元化與多樣化等方面的關(guān)系，始終堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

2.2 主動(dòng)應(yīng)對(duì)文化全球化的沖擊

在高科技和網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，各種思想文化相互激蕩，注意防止和遏制其中的腐朽思想和丑惡現(xiàn)象的滋長(zhǎng)蔓延。突出階級(jí)性；體現(xiàn)時(shí)代性；保持民族性；保障人民性；堅(jiān)持科學(xué)性、民主性、開放性。要注意處理好先進(jìn)性與廣泛性要求之間的關(guān)系，堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。

2.3 加強(qiáng)大眾的思想道德建設(shè)

弘揚(yáng)科學(xué)理性精神，培養(yǎng)高尚的道德情操，完善文化價(jià)值系統(tǒng)，確立體現(xiàn)時(shí)代精神、健康向上的審美價(jià)值形態(tài)；提高大眾的審美情趣和高尚情操，提倡奮發(fā)向上、追求卓越、敢于創(chuàng)新的精神等。

2.4 強(qiáng)化精品意識(shí)

歷史上的先秦文賦等，乃至眾所周知的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)等，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注大眾，用進(jìn)步的思想觀念和精美的藝術(shù)形象感染與教育大眾，能夠深刻打動(dòng)人心，成為時(shí)代的精神財(cái)富，我們要進(jìn)一步堅(jiān)持“兩為”方向與“雙百”方針，一手抓管理，一手抓繁榮，唱響主旋律，多出與時(shí)俱進(jìn)、富有鮮明時(shí)代特色的文化精品，負(fù)載、傳承意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，激發(fā)大眾積極進(jìn)取的精神和奮發(fā)向上的力量，源源不斷地將高揚(yáng)時(shí)代精神主旋律、展示社會(huì)主義制度優(yōu)越性、體現(xiàn)現(xiàn)代文明成果的社會(huì)主義新文化，呈現(xiàn)在世界人民面前，切實(shí)發(fā)揮出文化以優(yōu)秀作品開啟心智、陶冶性情，塑造人格、匡正心性、鼓舞當(dāng)代大眾的社會(huì)效用。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在機(jī)遇和挑戰(zhàn)共存的今天，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局、小康社會(huì)全面建設(shè)、深化改革開放以及加快發(fā)展等等都需要社會(huì)的政治穩(wěn)定，而穩(wěn)定從根本上說要先保持思想的穩(wěn)定，這就需要我們?nèi)珖?guó)各族人民的團(tuán)結(jié)，需要凝聚全社會(huì)的一種強(qiáng)有力的意識(shí)形態(tài)的支持。這些都需要用與時(shí)俱進(jìn)的最新理論成果來武裝頭腦，普遍提升人民大眾的社會(huì)主義覺悟，讓廣大人民群眾都能深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義理論給當(dāng)代中國(guó)帶來的翻天覆地的變化，以及在這種變化中感受到的實(shí)惠，才能讓普通群眾真正體會(huì)到深?yuàn)W的理論原來就在自己身邊，才能更加珍視今天的改革成果和穩(wěn)定的社會(huì)局面，以更加昂揚(yáng)的斗志繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

［1］楊成樂.我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全現(xiàn)狀淺析[J].咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，11.