西方世界重溫“馬克思主義”

文/郭洋 崇

當西方世界將自家“工具箱”翻個底朝天都無計可施時，有聲音似乎不經(jīng)意地提起了“馬克思主義”。在冷戰(zhàn)東西對峙時期，馬克思主義是一種充滿意識形態(tài)的字眼，更是抵在西方腰椎上一柄“匕首”，因此，馬克思主義在西方一度局限于非主流學術圈和左翼團體內(nèi)討論。

但經(jīng)濟危機顯然引起了改變。在德國、美國以及韓國，馬克思的著作開始變得熱銷，大學里關于馬克思主義理論的課程變得受歡迎。

民眾打出“讀讀馬克思吧！”標語

發(fā)生在馬克思家鄉(xiāng)德國的情況，或許更具意義。資本主義體制下的德國憑借開放的市場、穩(wěn)步發(fā)展的經(jīng)濟、完善的社會保障體系、相對穩(wěn)定的社會環(huán)境，一度很少有人提及馬克思。在不少德國人看來，馬克思僅是一名偉大的政治經(jīng)濟學家和哲學家。

但是，繼美國“占領華爾街”運動后，不少德國民眾也紛紛走上街頭，打出“占領法蘭克?！钡绕焯枺_反對資本主義制度。“我們是那99%的大眾”、“讀讀馬克思吧！”等標語甚是惹眼。

去年10月，52歲的示威者梅希特希爾德·扎克斯勒在法蘭克福告訴記者，隨著醫(yī)院等公共機構的私有化，越來越多的人提出對資本主義的不滿。32歲的電腦工程師馬蒂亞斯更是直呼“政府不應被金融市場所綁架”。

德國“馬克思夜?！笔怯神R克思主義者組織的馬克思主義學習班，定期邀請一些社會學家等相關人士向聽課者傳授馬克思主義理念。埃森“馬克思夜?！?006年成立，組織者貝亞特·蘭德費爾德說，由于很多德國人在學校中沒有學過馬克思主義，她希望開辦夜校讓更多的人了解馬克思。

蘭德費爾德坦言，在德國，像她一樣的“馬克思主義者”并不多，“或許只有幾萬人”，但“人們對馬克思主義的興趣正逐漸增長，馬克思夜校的開課地點也在不斷增多”。

“充斥剝削和壓迫的資本主義絕不是一個好的體系，”蘭德費爾德說。

早在2008年全球金融危機爆發(fā)前，馬克思的手稿就已受到越來越多的追捧。近年來，位于德國特里爾的馬克思故居博物館也頗受人們關注，吸引全球游客前來了解馬克思的生平、著作及影響。

馬克思故居博物館工作人員介紹，在該館留言簿上，兩個月內(nèi)就有來自超過50個國家和地區(qū)的訪客留言。盡管博物館去年因維修閉館5周，但2011年的展覽及相關活動仍吸引近3.8萬人參加。

據(jù)悉，馬克思博物館還將于今年5月初舉辦“資本主義危機，馬克思對了！”等研討活動，使人們更加清晰地認識馬克思主義。

馬克思主義帶來新的現(xiàn)實意義

德國知名漢學家赫爾穆特·彼得斯告訴記者，在原民主德國，通過馬克思主義宣傳教育，那里的人們會或多或少產(chǎn)生一種與聯(lián)邦德國民眾不同的生活和思維方式。但兩德統(tǒng)一后，這種馬克思主義影響在勞動人民的日常生活中逐漸減弱了。不過，當資本主義面臨危機時，德國社會出現(xiàn)了對馬克思主義的再思考。統(tǒng)治階層中善于思考的人也為了維護自己的利益在某種程度上求助于馬克思主義。

德國國際政治分析師米夏埃爾·道德爾施代特認為，在德國的知識分子中一定程度上出現(xiàn)了“馬克思主義復蘇”的跡象。按照他的說法，“金融資本體制引發(fā)的危機給馬克思主義帶來了新的現(xiàn)實意義，”也正因如此，一些馬克思相關書籍和研討會愈發(fā)受到人們關注。

德國的“馬克思熱”不是孤立現(xiàn)象。

據(jù)韓國《朝鮮日報》網(wǎng)站報道，在看不到盡頭的經(jīng)濟蕭條和國際金融危機中，馬克思再次在韓國受到關注。面向一般大眾的專題講座中出現(xiàn)馬克思的《資本論》講座，書店也陸續(xù)推出重新解讀馬克思的入門書，比如，從《猴子也能讀懂的資本論》、《馬克思使用說明書》到近期的《青年們，讀馬克思吧》等書籍，深受20多歲年輕人的歡迎。其中的《青年們，讀馬克思吧》是由兩位日本教授以互通信件的形式撰寫，在日本十分暢銷，目前已經(jīng)銷售30萬本。

而最近一期的《經(jīng)濟學家》雜志將列寧做為封面，今年1月31日的美國外交政策聚焦研究計劃網(wǎng)站刊發(fā)文章的標題則極具沖擊力——“下一個馬克思”，文章引述學者弗朗西斯·福山的觀點說，“我們在等待一位現(xiàn)代馬克思，他可以拿出對現(xiàn)有經(jīng)濟正統(tǒng)觀念的尖銳批評意見和變革計劃，從而使左派和右派同樣大吃一驚。”

福山筆下的這個馬克思“不會發(fā)表代表中產(chǎn)階級利益的宣言。相反，新方案將把經(jīng)濟學和環(huán)保主義融合在一起，從根本上改變這兩個學科的方向。馬克思開創(chuàng)了政治經(jīng)濟學；現(xiàn)代版的馬克思將開創(chuàng)行星經(jīng)濟學。”

美國知名學者弗朗西斯·福山曾因《歷史的終結》一書而聲名大噪，該書宣稱意識形態(tài)終結于資本主義的自由民主理念，西方政治制度取得永久性勝利。但如今，越來越多的西方民眾開始將目光投向資本主義之外的社會制度，這一事實證明：歷史并未就此終結。

有德國媒體評論說，正如當年西方社會幾乎沒人相信馬克思主義一樣，現(xiàn)在也不會有人相信資本主義才是歷史的終結。而西方的一些知識分子的確在期待，“如果下一位馬克思正在某個地方奮筆疾書，未來可能會出現(xiàn)迥然不同的經(jīng)濟體制?！?/p>

西方還是想“改良”資本主義

然而，盡管越來越多的人開始認清資本主義的弊端，并借助馬克思主義尋找答案，但這并不意味著西方社會已經(jīng)出現(xiàn)了徹底變革社會制度的決心或條件。一些分析人士認為，資本主義在很長一段時期內(nèi)仍將是德國等西方國家青睞的社會制度。

達沃斯論壇上，雖然“資本主義大辯論”吸引諸多輿論目光，但在辯論中，政界、經(jīng)濟界人士并沒有提出一個資本主義替代方案，而是商討如何“改良”當下的資本主義制度。

德國國際政治分析師道德爾施代特告訴記者，政客以及社會受控于資本市場的現(xiàn)狀激發(fā)了人們反對資本主義的熱情，但資本主義今后還會在全球經(jīng)濟秩序中扮演重要角色。德國知名歷史學家漢斯-烏爾里?！ろf勒也曾指出，為化解當前的危機，人們需要尋找一條務實的道路，采取相對的自由資本主義與社會國家、社會保障相結合的方式，“改良”資本主義，進而走出危機。

中國社科院馬克思主義研究院研究員胡樂明說，上世紀六、七十年代后，馬克思主義經(jīng)濟學在西方出現(xiàn)過興旺發(fā)展的局面，并產(chǎn)生了很多流派。例如分析學派馬克思主義，資本生態(tài)馬克思主義等。但在20世紀90年代后，蘇東劇變讓西方馬克思主義研究走入低谷。進入21世紀，西方馬克思主義研究又重新活躍起來，一些理論、流派受到西方主流社會的關注。

在胡樂明看來，馬克思主義出現(xiàn)熱潮的背景，都是資本主義世界出現(xiàn)了危機。比如，上世紀六、七十年代馬克思主義研究的活躍，主要是因為西方資本主義國家經(jīng)歷二戰(zhàn)后一段高速發(fā)展時期，出現(xiàn)很多矛盾與問題，西方主流經(jīng)濟學理論如凱恩斯主義，面臨危機；21世紀后，盡管出現(xiàn)了蘇東劇變，但人們發(fā)現(xiàn)資本主義社會的矛盾依然存在，因此馬克思主義越來越受學者重視，特別是金融危機后，越來越多的人認可馬克思主義的學說。

對于德國等一些西方國家出現(xiàn)馬克思熱的情況，胡樂明研究員認為，一方面是世界金融危機后，西方在尋找各種解決危機的方法，重提馬克思主義某種程度上是一種自然現(xiàn)象；另一方面與這些國家的傳統(tǒng)有關。在德國、瑞典等國家，社會民主黨具有一定席位，并在政界產(chǎn)生一定影響。該黨派雖然被劃歸為改良資本主義派別，但實際上社會民主黨是受到馬克思主義影響的黨派，該黨提倡的社會民主理論起源于馬克思主義學說，因此，這些國家政界重讀《資本論》有其歷史淵源。