文化修養(yǎng)在高師音樂欣賞中的重要作用

劉奕

高校音樂師范教育擔(dān)負(fù)著國(guó)民素質(zhì)提高的重任，也是當(dāng)代素質(zhì)教育的組成部分。隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷推進(jìn)和深入，音樂教育觀念也發(fā)生了巨大變化。音樂教育的目的不再是為了傳授和訓(xùn)練音樂基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，而在于充分發(fā)揮音樂教育獨(dú)特的情感教育功能，培養(yǎng)全面發(fā)展的音樂人才。高校音樂師范教育專業(yè)培養(yǎng)出來的學(xué)生素質(zhì)如何，直接關(guān)系到各級(jí)學(xué)校音樂教育的質(zhì)量，關(guān)系到素質(zhì)教育能否得到全面實(shí)施。

隨著素質(zhì)教育的深入，加強(qiáng)人文科學(xué)教育、文化素質(zhì)教育已成為高等教育中的熱門話題。然而，高校音樂師范生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的文化修養(yǎng)，藝術(shù)修養(yǎng)與文化修養(yǎng)之間的關(guān)系怎樣，如何提高高校音樂師范生的文化修養(yǎng)，使之適應(yīng)社會(huì)及中等學(xué)校藝術(shù)教育的需要呢?本文僅就關(guān)于高校音樂師范生文化修養(yǎng)在音樂欣賞中的重要作用這一問題做一些研究、探討。

一、高校音樂師范生文化修養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查

目前，高師院校音樂專業(yè)學(xué)生在文化修養(yǎng)方面存在著明顯的缺陷：知識(shí)面太窄，文化知識(shí)不夠，尤其是文學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)欣賞(中外美術(shù)、音樂作品欣賞)等方面的修養(yǎng)欠缺。從畢業(yè)生調(diào)查的情況來看，有近70% 的畢業(yè)生認(rèn)為在大學(xué)階段，專業(yè)技巧的學(xué)習(xí)較為扎實(shí)，而人文知識(shí)，如文學(xué)、美學(xué)，尤其是藝術(shù)欣賞等方面的學(xué)習(xí)明顯不足，因而他們畢業(yè)后感到：第一，難以適應(yīng)中學(xué)音樂教育，尤其是高中階段的音樂教育的需要。第二，由于文化修養(yǎng)不夠，底蘊(yùn)不足。很多音樂專業(yè)的同學(xué)都認(rèn)為，不可能對(duì)音樂作品內(nèi)涵有正確的理解；不可能對(duì)自己的藝術(shù)創(chuàng)造有全局的把握；沒有文化氣質(zhì)，其音樂表演活動(dòng)就不可能受人歡迎?？梢?，由于文化知識(shí)的局限，最終也限制了學(xué)生們的專業(yè)發(fā)展。

造成高師音樂專業(yè)學(xué)生文化修養(yǎng)存在明顯缺陷的原因主要有以下兩方面：

（一）從客觀方面來看，是藝術(shù)類專業(yè)招生政策所致

由于音樂專業(yè)學(xué)生在招生時(shí)文化課成績(jī)要求低，只需文科院校最低錄取分?jǐn)?shù)線的60%就算合格，因而藝術(shù)類考生過早地放松了文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。許多高師院校的音樂專業(yè)至今尚未開出學(xué)生所必需的文學(xué)課、美學(xué)課等人文類課程。對(duì)于中外音樂史課程也只是以每周2個(gè)學(xué)時(shí)的時(shí)間濃縮灌輸給學(xué)生。

（二）從主觀方面來看，由于受到急功近利思想影響

因而在高師音樂專業(yè)中無論是教師還是學(xué)生都尚未真正認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)對(duì)于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的重要性。沒有認(rèn)識(shí)到無論是作為一名中學(xué)音樂教師，還是作為一名音樂家，都需要有金字塔形的寬底座(寬厚的文化素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng))。

目前高師音樂教育重專業(yè)輕人文的現(xiàn)狀，不利于學(xué)生自身專業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，也不適應(yīng)中學(xué)藝術(shù)教育與素質(zhì)教育的需要，因而應(yīng)盡快加以改進(jìn)。高師音樂教育一定要把培養(yǎng)學(xué)生人文修養(yǎng)放到高師音樂教育改革的重要地位，轉(zhuǎn)變觀念，改革和填充課程設(shè)置，為社會(huì)培養(yǎng)有良好文化修養(yǎng)、有較為扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)技能的音樂教育師資和藝術(shù)人才。

二、文化修養(yǎng)在音樂欣賞中的重要作用

（一）文化是民族的靈魂，是民族凝聚力和民族自信心的源泉

中國(guó)具有五千年的悠久歷史和博大精深的優(yōu)秀文化，21世紀(jì)，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化都將發(fā)生巨大的變化，社會(huì)將由工業(yè)文明時(shí)代向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代轉(zhuǎn)化。入世后在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊下，西方的文化霸權(quán)主義正在向包括中國(guó)在內(nèi)的全球每一個(gè)角落進(jìn)行滲透，世界各民族創(chuàng)造的多樣性和文化的獨(dú)特性正面臨空前的挑戰(zhàn)。因此，知識(shí)對(duì)于發(fā)展的意義相當(dāng)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的土地，勞動(dòng)力和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的原材料、工具、資本，而成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接資源。

（二）文化與音樂之間是共生互動(dòng)，相同互通，相異互補(bǔ)，和而不同的

馬克思說：“音樂是人類的第二語(yǔ)言”。有一則電視廣告：某處響起了貝多芬的《歡樂頌》音樂，于是各種膚色的孩子從世界不同的地方，以不同的姿態(tài)，欣喜地抬起頭，仿佛是一聲親切的召喚，使他們朝著音源之地狂奔……，因?yàn)樗麄兌级眠@奇妙的音樂語(yǔ)言。音樂藝術(shù)美的表現(xiàn)手段就是他的音樂語(yǔ)言。而音樂“作為人類文化的一種重要形態(tài)和載體，蘊(yùn)涵著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨著人類歷史的發(fā)展，滿足人們的精神文化需要”。因此，它給課程帶來了文化性、歷史性、知識(shí)性。

藝術(shù)是人類文化的積淀，記錄著不同時(shí)代的文明，凝聚著濃厚的人文精神，閃爍著人類的智慧，代表著人性的深度。音樂是人類文化構(gòu)成的有機(jī)組成部分，它不僅反映了藝術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律以及發(fā)展、傳承等教育的方法和手段，而且也反映了除此之外的諸多相關(guān)的因素。比如：音樂與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，音樂與自然、地理的關(guān)系，音樂與人群、種族的關(guān)系，音樂與宗教、民俗的關(guān)系，音樂與母語(yǔ)、文學(xué)的關(guān)系等等。它們之間是共生互動(dòng)，相同互通，相異互補(bǔ)，和而不同，利于創(chuàng)新。

（三）從音樂欣賞到音樂鑒賞需要良好的文化修養(yǎng)為奠基

音樂欣賞是一種具有獨(dú)特而復(fù)雜的心理活動(dòng)過程，在此過程中創(chuàng)造性思維占有重要位置。一般說來，人們對(duì)待藝術(shù)可以有欣賞、鑒賞、批評(píng)3種基本的審美態(tài)度。欣賞又可稱為玩賞、領(lǐng)略，指一種相對(duì)被動(dòng)的、多從感官出發(fā)的審美行為，常以其感性直觀引起的精神愉悅令人產(chǎn)生美感；鑒賞則又進(jìn)了一層，往往兼及感性和理性，又帶有品鑒、判斷、反觀的意思，所以鑒賞含有區(qū)別、品位、品評(píng)的成分，是比欣賞更多些主觀成分的一種審美態(tài)度；批評(píng)是建立在欣賞、鑒賞基礎(chǔ)上的更為理性的審美態(tài)度。藝術(shù)批評(píng)需從審美入手，取得感性認(rèn)識(shí)，并且深入下去，分析作品形式特點(diǎn)，歸納其精神內(nèi)涵，闡述其社會(huì)意義并以理論形態(tài)陳述出來。

中華民族有著豐富的藝術(shù)創(chuàng)造和健康的審美鑒賞理論，特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的文與質(zhì)的和諧，情與理的統(tǒng)一，喜歡自然與人心的雙向交融，推崇思想道德高尚的作品。人們?cè)谒囆g(shù)審美中非常注意審美對(duì)象與審美主體的合理關(guān)系。尤其在音樂審美中，就有著復(fù)雜的主、客體關(guān)系，能否體驗(yàn)到美，不僅與客體（即音樂作品）的質(zhì)量有關(guān)，也與主體（即審美的人）的精神狀態(tài)、社會(huì)生活、個(gè)人情感、文化修養(yǎng)有關(guān)。

（四）音樂欣賞的過程就是一個(gè)各種文化相互作用、滲透、影響的過程

從對(duì)象方面講，并不是任何作品都是“我”的審美對(duì)象，正像一位作曲家指出的，“許多人在聽，卻沒有聽見音樂”。人們對(duì)審美對(duì)象有一些基本要求，如適當(dāng)?shù)男问?，?yōu)雅的情趣，可以理解的“語(yǔ)法”，等等。一般來說，過分強(qiáng)烈、怪異的手法，特別復(fù)雜、龐大的結(jié)構(gòu)，完全陌生的風(fēng)格都難以引發(fā)美感而只會(huì)產(chǎn)生驚訝。人們對(duì)“他文化”的音樂，需要一個(gè)熟悉的過程，對(duì)特別刺耳的音響也有一個(gè)剔除或適應(yīng)的問題。我們的聽覺既是“自然”的，又是“文化”的，任何藝術(shù)作品要成為人的審美對(duì)象，都需通過“自然的網(wǎng)篩”和“文化的網(wǎng)篩”。

歷史法將人文藝術(shù)學(xué)科看做是各個(gè)時(shí)代存在于世界上的那些條件的產(chǎn)物，作為一個(gè)特定背景下的產(chǎn)物的藝術(shù)作品，都有前因后果，要理解一種事物，就必須理解它的前因后果。要理解、欣賞一部音樂藝術(shù)作品，則必須了解那部作品產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代世界上的社會(huì)狀況、政治狀況、宗教狀況、心理狀況、物質(zhì)狀況等等。

從主體方面來講，并不是任何在聽音樂的人都是審美主體。“只有音樂才能引起人的音樂感覺，對(duì)于不‘懂’音樂的耳朵，最優(yōu)美的音樂也沒有意義?！蹦橙说膶?duì)象只能是他的本質(zhì)力量的確證，這里講的“本質(zhì)力量”，也可以說就是人的主觀的音樂，審美鑒賞能力，對(duì)象的存在，證明了他的本質(zhì)力量的存在。一方面，“只有音樂才能夠引起人的音樂的感覺”，就是說對(duì)象創(chuàng)造主體，人的“音樂的感覺”可以通過欣賞活動(dòng)建立起來；另一方面，“我的對(duì)象只能是我的某一本質(zhì)力量的確證”，所以，有沒有這種審美鑒賞能力，決定看對(duì)象能否成為你的對(duì)象。

（五）良好的文化修養(yǎng)可以幫助提升音樂欣賞感知

根據(jù)心理學(xué)的原理：凡主動(dòng)地去用腦用手的，興趣十足地去探求知識(shí)；凡經(jīng)過多種實(shí)踐的、經(jīng)過苦苦思索的、經(jīng)過反正比較的；凡多次經(jīng)過主動(dòng)地去接觸地，曾經(jīng)有成功喜悅的；凡經(jīng)過激烈爭(zhēng)辯的，在潛意識(shí)中獲取知識(shí)的；凡通過活動(dòng)而得到知識(shí)的……興味最濃，樂趣最高，思想最集中，印象最深，記憶最牢，回味最大。

要想使學(xué)生真正感受音樂藝術(shù)，了解音樂藝術(shù)就必須拓寬學(xué)習(xí)欣賞音樂藝術(shù)的渠道，要把目光引向生活、引向自然、引向社會(huì)，了解與音樂藝術(shù)之外的其他學(xué)科的聯(lián)系。在欣賞中外優(yōu)秀音樂作品時(shí)，要首先了解作曲家生平作品的題材、體裁風(fēng)格等，了解中外音樂發(fā)展的歷史，認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、不同民族的音樂。從音樂創(chuàng)作、歷史、美學(xué)、文學(xué)和評(píng)論等方面，根據(jù)自己的生活體驗(yàn)和已學(xué)過的知識(shí)，認(rèn)識(shí)音樂的社會(huì)功能。

所以，廣而言之，文化修養(yǎng)在音樂欣賞中是起著非常重要的作用的。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前我國(guó)面對(duì)世界科技的高度發(fā)達(dá)與急速發(fā)展，面對(duì)著國(guó)際上激烈的國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，無疑我國(guó)應(yīng)高度重視作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展，而人是世間上第一個(gè)可貴的因素，“人是生產(chǎn)力中最具有決定性的力量”；如果只看到科技、看到物，而沒有看到研究、開發(fā)、發(fā)展與運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的人，沒有看到人文，丟失了人，就丟失了根本，就丟失了一切。

所以，高師傳統(tǒng)的音樂欣賞應(yīng)在原有的基礎(chǔ)上，從人類文化大背景出發(fā)，將音樂與民族、音樂與歷史、音樂與風(fēng)俗、音樂與本土文化、音樂與地理等實(shí)施全方向互通。通過小論文撰寫的形式，鍛煉學(xué)生分析問題、把握問題的能力。同時(shí)，在傳統(tǒng)中外音樂欣賞課程的基礎(chǔ)上，也亟須拓展人文學(xué)科的其他領(lǐng)域，開設(shè)諸如人類美學(xué)發(fā)展史、思想發(fā)展史、文化發(fā)展史、世界主要文明地區(qū)文化發(fā)展概述以及中外音樂文化比較等全新課程，從多極發(fā)展、多元建構(gòu)的角度，科學(xué)合理地培養(yǎng)新課標(biāo)需求的專業(yè)人才。

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