為什么是烏鴉

沈 博

沈陽故宮清寧宮前庭院里立著一根三米多高的木桿子，木桿子安在一個(gè)漢白玉的石座上，在這個(gè)桿子的頂部還套著一只錫斗。這個(gè)桿子是干什么用的呢？桿子上的錫斗是裝什么的呢？桿子為什么會(huì)立在這里呢？

這個(gè)桿子就是人們常說的索倫桿，又叫索摩桿，是滿族傳統(tǒng)的祭天“神桿”。按滿族習(xí)俗，祭桿時(shí)，在錫斗里要放上碎米和切碎的豬下水、腸子等，供給烏鴉和喜鵲享用。這種奇異的祭祀，不知始于什么時(shí)候。但為什么立桿祭天飼鴉鵲，倒有兩段有趣的傳說。

一段是據(jù)《滿洲實(shí)錄》載：三仙女在布勒瑚里沐浴，神鵲銜一朱果放在仙女佛庫(kù)倫衣上，佛庫(kù)倫吃了之后就懷孕生下了愛新覺羅的祖先布庫(kù)里雍順。布庫(kù)里雍順領(lǐng)導(dǎo)愛新覺羅家族許多年后，他們的子孫開始變得暴虐無道，在某一年的六月間，部眾群起暴動(dòng)，攻破了鄂朵里城，追殺布庫(kù)里雍順的子孫，全族中只有一個(gè)叫范嗏的小男孩逃了出來。當(dāng)他逃到曠野時(shí)，追兵已經(jīng)趕來，在危難之際，突然一只喜鵲飛來落在范嗏的頭上，追兵誤認(rèn)為喜鵲下是一顆枯樹，便收兵回去了。從這以后，愛新覺羅家族就奉喜鵲為祖，從不加害，并留下了立桿子，供碎肉，請(qǐng)喜鵲享用的習(xí)俗?！肚迨犯濉氛f這個(gè)故事的主人是滿族的遠(yuǎn)祖范嗏；后來，他的孫子孟特穆很有智謀，將殺害他全族的仇人子孫四十多人，斬于虎蘭哈達(dá)山下，為家族報(bào)了仇。這個(gè)孟特穆，也稱為猛哥帖木兒，就是清朝開國(guó)皇帝努爾哈赤的六世祖，清代皇族奉他為愛新覺羅氏的始祖，尊為“肇祖原皇帝”。

另一段傳說是公元1574年，即明神宗萬歷二年，遼東總兵李成梁攻破了女真部落首領(lǐng)王杲的古勒寨，其時(shí)努爾哈赤兄弟正寄住在外祖父王杲家中，于是成為俘虜。努爾哈赤非常聰明，立即跪在李成梁的馬前，痛哭流涕，請(qǐng)求賜他一死。李成梁見他乖敏可憐，收到帳下作了隨從和侍衛(wèi)。據(jù)傳，因努爾哈赤長(zhǎng)相憨厚、樸實(shí)，李成梁給他起了個(gè)名字，叫小憨子。

有一天晚上，小憨子在給李成梁洗腳的時(shí)候，看到他腳上有三顆黑痣，就說，“你腳上長(zhǎng)了三顆黑痣，我給你刮下來吧?！崩畛闪赫f：“那可不行，小憨子，你知道我為啥能當(dāng)上這遼東的總兵嗎?”努爾哈赤說，“不知道”，李成梁得意地說，“我就是因?yàn)槟_心長(zhǎng)的這三顆黑痦子，命中注定要坐這遼東的總兵?！迸瑺柟嘈χf，“我不信，我腳心上還長(zhǎng)著七個(gè)紅痦子呢?”李成梁聽說，忙讓小憨子把鞋脫下來一看，果然有七顆紅痦子，而且還非常像天上北斗七星的排列形狀，不看不知道，一看嚇一跳，這不就是腳踏北斗的七星混龍嗎？

恰巧前兩天，京城送來皇上密旨，說明朝欽天監(jiān)夜觀天象，看出遼東女真人中，要出一個(gè)造反的七星混龍，讓李成梁秘密擒拿，這不應(yīng)在了小憨子身上。

總兵把這事告訴了他的小妾喜蘭，并準(zhǔn)備明日打造木籠囚車，押解小憨子送往京城，喜蘭是個(gè)善良的女人，等到李成梁睡熟后，她爬起來穿上衣裳，來到努爾哈赤住的屋里，把事情告訴了他。小憨子連夜逃出了總兵府，李成梁立即派兵去追，小憨子跑得筋疲力盡，終于，支持不住昏死了過去。

追兵眼看就到了，就在這個(gè)時(shí)候，天空中飛來了成群的烏鴉，落在努爾哈赤身上，把他遮蓋在里面，追兵沒有發(fā)現(xiàn)就走了，努爾哈赤因此獲救。這就是著名的“烏鴉救駕”的故事。努爾哈赤在建國(guó)稱“汗”之后，為了感謝烏鴉救命之恩，奉烏鴉為“神”，并設(shè)專門的鴉糧喂養(yǎng)。

民國(guó)遺書《東北名勝古跡遺聞》所載：在清代，每年的二月、八月，盛京將軍衙門要派人，在沈陽八門城墻上，吹海螺螺號(hào)，通知八旗旗丁領(lǐng)取錢糧，俗稱“吹城”。而盛京內(nèi)務(wù)府要派人，在沈陽故宮西院轎馬場(chǎng)，撒放糧谷，當(dāng)時(shí)稱作“鴉糧”。那個(gè)時(shí)候，數(shù)以千計(jì)的烏鴉從四處飛來，飽食后翩然飛走。直到清朝的光緒、宣統(tǒng)及至民國(guó)時(shí)期，才逐漸廢止了撒放“鴉糧”的活動(dòng)，但此后烏鴉每到季節(jié)，仍然來到皇宮找食物。

清朝遺老金梁曾撰《瓜圃述異》，其中記載了沈陽故宮內(nèi)曾養(yǎng)有一群烏鴉，成百上千，早晨出宮尋食，晚上返巢鳳凰樓樓頂。這些烏鴉居住在宮內(nèi)很久，直到公元1931年，“九一八”事變，這些烏鴉在此后的某一天飛走后，再也沒有回來。

滿族人自古是狩獵民族，長(zhǎng)期在長(zhǎng)白山一代的深山密林中生活，在滿族人幾千年的生活演化中，滿族人對(duì)烏鴉的認(rèn)識(shí)是一個(gè)逐漸被神化的過程。

烏鴉曾經(jīng)是滿族人的信使，在滿族人早期的狩獵和征戰(zhàn)中，會(huì)把孵雛的烏鴉隨軍帶走，這個(gè)時(shí)候的烏鴉無論走多遠(yuǎn)，都會(huì)飛回老巢，滿族人就把信件系在烏鴉上帶回。烏鴉在千里之外也會(huì)準(zhǔn)確找回自己的老巢，傳遞信息非常可靠。

此外，在滿族人長(zhǎng)期的狩獵生活中，發(fā)現(xiàn)一個(gè)在長(zhǎng)白山中不迷路的秘密，就是根據(jù)烏鴉的白色鳥屎來判斷方向和方位，這就是滿族人說的“鵲路”。滿族人發(fā)現(xiàn)烏鴉白色的鳥屎留下的痕跡是有規(guī)律的，而且烏鴉四季都在長(zhǎng)白山中生活，不遷徙，行走和飛行的規(guī)律很固定，滿族人就根據(jù)這個(gè)規(guī)律確保自己在長(zhǎng)白山中不迷失方向。古代狩獵的人，能出去，能安全地回來是最關(guān)鍵的，所以滿族人就非常崇敬給自己指引方向的烏鴉。狩獵中的滿族人，在發(fā)現(xiàn)獵物并捕獲獵物以后，會(huì)在飽食了獵物以后，將剩余的內(nèi)臟和骨頭，放在高高的樹上，使成群的烏鴉飛過來吃食，烏鴉成群地在一個(gè)地方盤旋飛行，就會(huì)給在很遠(yuǎn)處的其他滿族人看到，別人就會(huì)聚攏過來一起分享，這個(gè)習(xí)慣慢慢地成為滿族人狩獵中的規(guī)矩，慢慢地滿族人在祭祀的時(shí)候就仿照古人的樣子，在院子里也豎起來?xiàng)U子，在上面放上豬肉和骨頭，吸引烏鴉，沿襲下來就演變成一種祭祀的習(xí)慣。

也許這才是滿族人在漫長(zhǎng)的歷史中漸漸地崇尚鴉鵲和祭祀鴉鵲的真正原因。