我國傳統(tǒng)武術與現代競技武術的關系辨析

陶凌榮

（集美大學體育學院，福建 廈門 361021）

理論與方法探索

我國傳統(tǒng)武術與現代競技武術的關系辨析

陶凌榮

（集美大學體育學院，福建 廈門 361021）

中國武術在發(fā)展過程中逐漸豐富了自身的文化內涵，在社會、文化的發(fā)展中起到了重要的社會價值，如對大眾體育、體育哲學、體育美學、體育醫(yī)學以及語言、文化藝術等。可以說，現在的中國武術經過自身的不懈努力已經逐步形成了獨立且龐大的文化體系，即武術文化。在中國武術發(fā)展的過程中，不同學者對傳統(tǒng)武術與現代競技武術的評價上是持有褒貶不一的觀點，這在一定程度上制約了中國武術的向前發(fā)展?；谖覈湫g發(fā)展趨勢把握，筆者以辨證的視角論述了傳統(tǒng)武術與現代競技武術間的聯系，并從文化背景、存在的形式、價值取向以及衡量標準等方面論述了傳統(tǒng)武術與現代競技武術的文化差異，從高校的教學實際提出了武術運動傳承與發(fā)展的途徑與方法。

中國；武術；發(fā)展；傳統(tǒng)；現代競技；關系

傳統(tǒng)武術和現代競技武術之間博弈在武術研究領域中是一個熱門話題且一直沒有停止過?；谖覈湫g發(fā)展的良好勢態(tài)，筆者從辨證的視角對傳統(tǒng)武術與現代競技武術間的聯系進行了分析，并從文化背景、存在的形式、價值取向以及衡量標準等方面論述了傳統(tǒng)武術與現代競技武術的文化差異。這里我們對研究傳統(tǒng)武術和現代競技武術的研究是基于起源時間、發(fā)展背景、支撐理論、內容組成、衡量標準等諸多因素上展開的。我們知道隨著兩者不斷的發(fā)展，在比較的指標上也必將有所增加與篩減。

1 從性質上看傳統(tǒng)武術與現代競技武術

1931年，時任中央國術館館長的張之江在館成立3周年的紀念大會上對武術的性質有這樣的一段論述，他提出：“國術乃是應當整理的科學，是最合體育運動的原則，是人們最需要的自衛(wèi)武器，是可以達到身心兼修、體魄雄武的希望?！痹谶@段話里面，張館長對武術的性質界定可謂全面、具體。在隨后的1932年當時國民政府所頒布的《國民體育實施方案》也對武術進行了論述，其觀點為：“國術，原我國民族固有之身體活動方法，一方面可以供給自衛(wèi)功能，一方面可作鍛煉體格之工具?！敝饕獜娬{了武術的自衛(wèi)和強身的性質。新中國成立后，武術界開始進行了反思與探索，在1957年我國的武術界對武術給予了這樣的闡述：“武術，民族體育的一種形式，其有健身、技擊、藝術的成分，在功能上可鍛煉身體，提高身體素質，培養(yǎng)思想品質，為社會主義建設事業(yè)服務?！?而在1988年，武術的概念又重新得到了界定：“武術是以技擊動作為主要內容，以套路和格斗為運動形式，注重內外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。”在1996年，由高等教育出版社所出版的《武術》教材中將武術界定為：“以技擊動作為主要內容，以套路、格斗、功法等為主要運動形式，注重內外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目?！蓖高^以上的論述，我們得出的結論是古代武術最基本功能是技擊，而現代的武術其本質已經演變成了體育。這一點，我們還可以從田桂菊老師的論述中得到驗證，她認為：“雖然，近現代的武術已經發(fā)生了很大變化，但從歷史看，決不能因此就否認技擊性是中華武術的本質特征這個邏輯前提；攻防技擊乃武術的本質或靈魂，套路的編排應以攻防動作為基本特征?！彪S著我國體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，在國際體壇中中國的身影頻繁出現，促進了我國競技體育的發(fā)展。在20世紀的60年代初期，在我們國家體委大力倡導和推動下，武術的發(fā)展開始向“難度大、質量高、形象美”的方向發(fā)展，可以說“高、難、美、新”以及成為當時武術發(fā)展的主流思想，這也促進了現代競技武術的形成與發(fā)展。以上所述，我們從兩者性質上的不同看到了傳統(tǒng)武術和現代競技武術的不同。

2 從內容發(fā)展上看傳統(tǒng)武術和現代競技武術

傳統(tǒng)武術在技擊這一層面上其積累了幾千年的技擊經驗，其內容發(fā)展上豐富到了包括拿法、摔法、打法、踢法等在內的多種技擊技巧。而從健身這一層面來看，傳統(tǒng)武術除了所要提倡的“手、眼、身法、步”等外形內容之外，又將“精神、氣、力、功”等內容也納入了其主要發(fā)展的內容。在從審美的角度加以審視傳統(tǒng)武術，其內容的發(fā)展主要以淡泊高雅、樸實無華風格內容為主，并對動作的周密和嚴謹給予了強調。一句話，傳統(tǒng)武術在內容上趨向于武術內在美的追求。那么，接下來我們再來看一看現代的競技武術。筆者認為，其內容上是在傳統(tǒng)武術內容的發(fā)展基礎上進一步的繼承與發(fā)展的，在不斷的發(fā)展過程中其動作向“高、難、美、新”的方向進一步靠攏，也淡化了技擊的含義，在演練上更加注重其美觀性和的表現外傾性。可以說現代競技武術的技擊特點相對與傳統(tǒng)武術已經不是那樣的顯著了，相反則更多的是追求其運動定型的精確性、運動路線的多變性、節(jié)奏的鮮明性等。在另一個方面上，現代競技武術中套路運動中依然將傳統(tǒng)武術的手、眼、步等外形動作予以保留，但是對其進行了規(guī)范性與難度性的創(chuàng)新，從而促進了舞臺表演和量化評分的可操作性。透過以上的分析，筆者認為現代競技武術已經演變成了傳統(tǒng)武術與現代競技體育理的相結合并進行融合后而產生的一項新興體育項目，這也是武術發(fā)展的必然趨勢?？傊?，筆者認為傳統(tǒng)的武術與現代競技的武術是同屬中國武術。在二者的關系上，筆者認為傳統(tǒng)武術是現代競技武術的得以發(fā)展的基礎，反過來現代競技武術也是對傳統(tǒng)武術繼承與發(fā)展，二者的關系是非常密切的。

3 從理論體系上傳統(tǒng)武術和現代競技武術

傳統(tǒng)武術的理論體系是在我國幾千年的傳統(tǒng)文化積淀基礎上形成的，其是可以認定是東方文化的發(fā)展產物。而我們現在所提到的現代競技武術，其是東方文化在發(fā)展的過程中受到了西方文化的嚴重影響后而所產生的異化之果。透過傳統(tǒng)武術，我們可以從中看到其存在的中國傳統(tǒng)文化中的儒、墨、道、兵等各家的思想。然而，雖然傳統(tǒng)武術的發(fā)展歷史比較悠久，但其發(fā)展過程中卻少一點的理論。傳統(tǒng)武術在傳承過程中主要是以言傳口授的方式，這樣就導致了傳統(tǒng)武術的訓練理論在系統(tǒng)性上較現代競技武術顯得薄弱，并且理論中還存在著一些不夠科學的成分。我們在分析我國現代競技武術的訓練理論中可以發(fā)現，其主要的訓練理論中大多是建國后照搬蘇聯的以及從美國等發(fā)達國家所引進的。從這一對比中筆者認為，現代競技武術要較之傳統(tǒng)武術理論更加系統(tǒng)和充實，更有利于其自身的發(fā)展。

4 從功利追求上看傳統(tǒng)武術和現代競技武術的

我們在研究武術的功利的追求時，所得到的研究結果是傳統(tǒng)武術在其長期的終身修煉的過程中其目的性并不是非常的明確。筆者認為，產生這種現象的主要原因還是由于我國傳統(tǒng)武學中的高手或大師們，大多數因其當時的歷史、社會等原因常常隱沒于民間，這樣就在漫長的勞動過程中，自覺和不自覺地把武術作為一種強筋壯骨和提高自身修為的方法與途徑，最終形成了一種滿足練習者自身精神需要的高級活動。而現代競技武術在此方面上則表現為不同性，由于是在西方思想的啟動下所萌發(fā)的一種短期行為，其所追求的更多是對身體、生理上的自我強化與體驗。現代競技武術在發(fā)展中更加注重實際、功利性較強、目標明確且講究效率。在修煉的行為上現代競技武術是一種短期行為，尤其是近年來的現代競技武術更加證明了這一點。通過以上的分析，筆者認為傳統(tǒng)武術因舍棄功利思想，較現代競技武術更能使人體驗中國武術的本原，更容易領悟中國武術的深邃奧意。

5 從文化背景上看傳統(tǒng)武術和現代競技武術

傳統(tǒng)武術在文化背景上有著明顯的傳統(tǒng)民族文化發(fā)展痕跡，在其漫長的發(fā)展歷程中得到了我國古代的易學、兵學、醫(yī)學、美學等東方文化的影響。而現代競技武術是隨著人類科技的不斷進步與發(fā)展以及世界競技體育的快速發(fā)展下，依靠今科學、先進的訓練方法與手段以及在借鑒國外成功的發(fā)展經驗基礎進一步發(fā)展的，其繼承與發(fā)展了我國的傳統(tǒng)武術形成了獨具民族特色的現代競技武術體系，這與傳統(tǒng)武術有著顯著的差異性。目前，在我國競技體育迅速大發(fā)展的背景下競技武術在原有模式基礎上，逐漸接受現代競技體育文化，可以說其在改造傳統(tǒng)武術的同時，逐步形成了今天我們所看到的競技武術，因此現代競技武術是東方文化在現代競技體育精神影響下的產物。

6 從存在形式上看傳統(tǒng)武術和現代競技武術

在分析傳統(tǒng)武術和現代競技武術的存在形式上，我們發(fā)展其是有著顯著的差異性。我們看到傳統(tǒng)武術的存在形式特征主要體現在其區(qū)域性和宗派性上。例如，山東省的查拳與螳螂拳，山西省的形意拳，河北省通臂拳、八極拳和梅花拳，這些都顯示出了傳統(tǒng)武術發(fā)展區(qū)域性。不僅如此，傳統(tǒng)武術的宗派性也非常明顯，可以說傳統(tǒng)武術的各門派、各拳種一般都歷史清楚，脈絡有序，風格獨特、承傳有派，這也是中國傳統(tǒng)武術所獨有的特征。而我們看到現代競技武術一般都存在于各種高等院校、俱樂部以及各級體育運動隊之中且都用教練和運動員的稱謂，其區(qū)域性和宗派性不強。

7 從評價方式和衡量標準上看傳統(tǒng)武術和現代競技武術

在評價方式和衡量標準上，傳統(tǒng)武術更多的是以感性評價為主，缺乏客觀的衡量標準，評價方式上體現出了其模糊性。而現代競技武術就不同了同，其評價方式和衡量標準都較為嚴格，在比賽規(guī)則上具有明確、詳細、客觀、可操作性強的特點。現代競技武術比賽是在一定條件限制下所進行比賽，其比賽過程體現出了一種廣泛的“公平”和“公正”性，且以合乎規(guī)則、對抗優(yōu)勝為終極目標。因此，筆者認為現代競技武術的評價和衡量標準是一種理性的分析與客觀的評價。另一個方面，“武德”修養(yǎng)在傳統(tǒng)武術的，中也是衡量習武者的一個重要標準，甚至在一定程度上“武德勝于武技”。而現代競技武術在武德內容和形式上均有變化，評價中對武德沒有將其列為重要的評價標準內容，這體現出了現代體育運動的特性和色彩。

綜述所述，筆者認為傳統(tǒng)武術和競技武術在其發(fā)展的過程中是相互依賴、相互促進的關系，其二者間有著千絲萬縷的聯系。二者的存在并非是相互排斥的，他們是同一物種在不同的文化歷史時期和背景下滋生和表現出的同分異構體，根本無須遭受孰生孰滅的尷尬抉擇。

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投稿日期：2012-07-22

陶凌榮（1973 ～），講師。研究方向：武術教學與訓練。