當(dāng)代中國武術(shù)的生存與發(fā)展

潘光耀

（福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，福建 福州 350108）

當(dāng)代中國武術(shù)的生存與發(fā)展

潘光耀

（福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，福建 福州 350108）

文章采用文獻(xiàn)資料、邏輯推理等方法對(duì)中國武術(shù)的生存和發(fā)展進(jìn)行研究。主要結(jié)合武術(shù)的起源，當(dāng)今中國武術(shù)的現(xiàn)狀來對(duì)中國武術(shù)的生存與發(fā)展進(jìn)行研究。最后研究得出中國武術(shù)的生存與發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政策支持，人才儲(chǔ)備，改革創(chuàng)新，正確的傳承方式來支持。希望通過本研究能對(duì)中國武術(shù)的生存發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。

中國武術(shù) 起源 現(xiàn)狀 生存 發(fā)展

前言

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華武術(shù)，無疑是中華民族傳統(tǒng)體育中最耀眼的活動(dòng)內(nèi)容之一，它從蜿蜒的歷史深處走來，它的技擊、健身、養(yǎng)生功能帶給了人類無法估量的價(jià)值。[1]但是在當(dāng)今這個(gè)浮躁的社會(huì)背景下，依附于武術(shù)本身的復(fù)雜多樣性，社會(huì)價(jià)值的趨利性，國內(nèi)練習(xí)武術(shù)的人群在慢慢減少，競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的不平衡，使得武術(shù)的生存和可持續(xù)發(fā)展方向也越來越復(fù)雜，越不明了。雖然中國武術(shù)的生存發(fā)展已經(jīng)有很多武術(shù)人士進(jìn)行了大量的研究與探討，但是還沒有一個(gè)準(zhǔn)確的方法、方向。所以繼續(xù)對(duì)中國武術(shù)應(yīng)如何生存與發(fā)展的研究，還是很有必要，而且是必須的。中國武術(shù)生存與發(fā)展的研究，有助于讓人們了解當(dāng)今中國武術(shù)的生存和發(fā)展現(xiàn)狀，讓人們知道中國武術(shù)需要什么，缺失什么。以基本需求來探索中國武術(shù)生存與發(fā)展的正確方式，能讓武術(shù)沿著正確的道路可持續(xù)的良性生存和發(fā)展下去，使其東方耀眼明珠的光輝永不褪色，從而為人類創(chuàng)造更大的價(jià)值。

1 中國武術(shù)的起源

中華民族傳統(tǒng)體育武術(shù)是一個(gè)內(nèi)容豐富、形式多樣的文化體系，很難從最一般意義上宏觀地揭示其起源。然而，如果我們從眾多的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的各自源流出發(fā)進(jìn)行歸納和總結(jié)，我們就可以提煉出作為整體的中華民族傳統(tǒng)體育武術(shù)起源的基本模式。[2]主要有三種學(xué)說。

1.1 生產(chǎn)勞動(dòng)學(xué)說

“武術(shù)起源于生產(chǎn)勞動(dòng)”。這是我們?cè)谠S多國家編寫的教材上最常見的觀點(diǎn)。

生產(chǎn)勞動(dòng)是人們?yōu)榱藵M足自身最基本的生存而進(jìn)行的必要活動(dòng)。在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中，人們開始使用工具，開始提高自己的身體素質(zhì)。在這個(gè)過程中武術(shù)就應(yīng)運(yùn)而生了。如：原始人在狩獵過程中提高自己的身體素質(zhì)，使人與獸斗的過程中能夠戰(zhàn)勝野獸；同時(shí)狩獵工具也營(yíng)運(yùn)產(chǎn)生，有用藤繩纏住石球的飛石索，有弓箭，還有匕首。這些隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸脫離勞動(dòng)演變成現(xiàn)在中國武術(shù)的一部分。

1.2 軍事起源學(xué)說

軍事戰(zhàn)爭(zhēng)與武術(shù)有著密切的關(guān)系。尤其是在冷兵器時(shí)代，對(duì)士兵的身體素質(zhì)和武器的使用有著嚴(yán)格的要求。在士兵的訓(xùn)練和戰(zhàn)斗中運(yùn)用的“兵技巧”和武術(shù)的“攻防技能”非常相似。如：軍事中劍的格、擊、刺、掛、抹、撩、斬和武術(shù)中劍法基本相同。其次，武術(shù)大量的借用兵書知識(shí)。如：《孫子兵法》中的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”在武術(shù)中則被視為作戰(zhàn)敵我雙方交手前的先決條件。

1.3 宗教祭祀學(xué)說

該學(xué)說認(rèn)為，武術(shù)起源于原始祖先宗教祭祀的巫術(shù)、圖騰崇拜。如：蚩尤的“角抵戲”，傳說蚩尤部落以牛為部落的象征圖騰，發(fā)明了帶有雙角的牛頭盔，進(jìn)而發(fā)展成今天的相撲和中國式摔跤。再如：原始祖先為了風(fēng)調(diào)雨順而用木劍進(jìn)行舞蹈祭天，發(fā)展到今天則成為劍舞。[3]

2 經(jīng)歷幾千年發(fā)展后的當(dāng)今中國武術(shù)現(xiàn)狀

經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，當(dāng)今的中國武術(shù)讓我們感觸到了它的危機(jī)。首先武術(shù)在中國文化的研究過程中一直處于邊緣化得境地。再者，近幾十年來，國家大力發(fā)展“新武術(shù)”運(yùn)動(dòng)，中國武術(shù)逐漸被分割成了傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)兩個(gè)部分。它們之間互不承認(rèn)，互不相容。而且到目前為止來看，不管是傳統(tǒng)武術(shù)還是競(jìng)技武術(shù)都存在著諸多的問題，都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)狀

傳統(tǒng)武術(shù)包括眾多的門派的套路實(shí)戰(zhàn)技法和器械對(duì)練內(nèi)容等。目前流傳有序、傳播廣泛、比較系統(tǒng)的拳種就有129種，而每個(gè)拳種都有自己的文化，都有自己膜拜的人物故事，更有自己的歷史和自己的精神思想。[4]

傳統(tǒng)武術(shù)自身方面，由于其是從封建社會(huì)發(fā)展而來，很多拳師還是遵循著“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”，“留一手”的思想。武術(shù)的傳播只局限于血緣關(guān)系或同村同姓之人，使很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)失傳了。加之對(duì)傳統(tǒng)的武術(shù)學(xué)習(xí)是一段艱辛的歷程，要有很強(qiáng)的毅力，而且要求嚴(yán)格，習(xí)練時(shí)間長(zhǎng)，很多年輕人趨之若鶩，這種傳統(tǒng)武術(shù)時(shí)代性的缺失，使之出現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)后備人才資源力量不足的現(xiàn)狀。在國家方面，由于國家提倡和大力的發(fā)展競(jìng)技武術(shù)，使傳統(tǒng)的武術(shù)缺乏政府的有力扶持和引導(dǎo)，傳統(tǒng)武術(shù)的繼承與發(fā)展出現(xiàn)了頻臨失傳的危險(xiǎn)，不得不走向申請(qǐng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的道路。

2.2 競(jìng)技武術(shù)現(xiàn)狀

競(jìng)技武術(shù)是近代剛剛形成的武術(shù)體系，分為競(jìng)技套路和散打兩個(gè)部分。

由于西方體育分化的沖擊，自1957年開始，國家編排了一系列的武術(shù)競(jìng)賽套路，脫離了武術(shù)原有的技擊攻防含義，沒有了對(duì)抗性技術(shù)的練習(xí)和指導(dǎo)，武術(shù)變成了花哨的表演，變成了“武術(shù)舞蹈”追求其所謂的“高、難、新、美”，脫離了其中國武術(shù)的本質(zhì)。

散打自改革開放以來，才開始被慢慢推廣，但是其傳統(tǒng)武術(shù)底蘊(yùn)的支持不足，趨向于自由搏擊。再者，自身在發(fā)展和推廣過程中趨利性嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新與改變。

3 中國武術(shù)得以生存和可持續(xù)發(fā)展的策略

3.1 建立強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為中國武術(shù)的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大為人們的生活提供了基本的物質(zhì)保障，同時(shí)也為武術(shù)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

自改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人民的生活水平得到了大幅度的提高，人們的基本生活需求得到了有效的保障。在這種現(xiàn)狀下，人們有了節(jié)余，有了自己的娛樂空閑時(shí)間，一部分人才開始選擇學(xué)習(xí)武術(shù)。所以應(yīng)該大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為武術(shù)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.2 政府推行積極的政策推動(dòng)中國武術(shù)的傳播發(fā)展

政府的武術(shù)政策對(duì)武術(shù)的傳播和發(fā)展具有直接而重大的影響。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期出于軍事目的或統(tǒng)治階級(jí)的個(gè)人愛好。統(tǒng)治階級(jí)對(duì)武術(shù)持積極的態(tài)度，重視武技人才。如：《管子·小匡》中記齊桓公對(duì)一位地方官吏說：“于子之鄉(xiāng)，有拳勇股肱之力，筋骨秀出于眾者，有則以告。有而不以告，謂之蔽才，其罪五。”這段材料充分說明了齊國君王對(duì)武技人才的重視。再如：《列子》中記子華使俠客強(qiáng)弱相凌，以為“戲樂”，導(dǎo)致“國殆成俗”；戰(zhàn)國時(shí)的趙文王喜劍，同樣“劍士夾門而客三千余人”。[5]因此，這個(gè)時(shí)期的武術(shù)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。

而從20世紀(jì)50年代后期直到70年代底80年代初這段時(shí)間里，政策行批判“唯技擊論”之風(fēng)，這段時(shí)間武術(shù)的技擊發(fā)展停滯了。直到改革開放后，由于國家政策的支持，武術(shù)的技擊，像散打、太極推手等項(xiàng)目才得以開始逐步發(fā)展。

最近召開的十七屆六中全會(huì)中提出了應(yīng)積極發(fā)展文化軟實(shí)力問題。中國武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國發(fā)展文化軟實(shí)力的重要組成部分。所以我們可以預(yù)計(jì)，在這個(gè)國家積極主動(dòng)發(fā)展武術(shù)文化的政策下，武術(shù)將會(huì)得到較好的政策支持，因此，我們應(yīng)該做好一切準(zhǔn)備抓好這個(gè)機(jī)遇，使武術(shù)得到可持續(xù)的、良性的發(fā)展。

3.3 建立形成正確的中國武術(shù)傳承方式

繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)。正確的武術(shù)傳承方式對(duì)中國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承具有重要的意義。

十七屆六中全會(huì)指出：建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。在中國傳統(tǒng)武術(shù)這種消極的一味傳承背景下，我們應(yīng)該改變傳承方式，建設(shè)優(yōu)秀中國武術(shù)的傳承方式。第一，拳師們應(yīng)該解放思想，不分性別，不分門派，不分種族，廣收門徒，傾囊相授。第二，各個(gè)拳種、門派在傳承過程中不能一味的接受，應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待自己，去其糟粕，留其精華，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重。第三，在武術(shù)的傳承教授過程中，應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐，因材施教，對(duì)不同的教授群體采用不同的難度標(biāo)準(zhǔn)，使每個(gè)武術(shù)學(xué)習(xí)者都能體會(huì)到中國傳統(tǒng)武術(shù)帶給他的樂趣和價(jià)值。

3.4 大力發(fā)展武術(shù)人才力量?jī)?chǔ)備，使武術(shù)發(fā)展后繼有人

中國武術(shù)人才是中國武術(shù)未來發(fā)展的根本，只有大力發(fā)展中國武術(shù)的后備人才儲(chǔ)備，中國武術(shù)才會(huì)后繼有人，才會(huì)得以長(zhǎng)足的發(fā)展。

一是高級(jí)武術(shù)（博士、碩士研究生）人才的培養(yǎng)，讓高級(jí)武術(shù)人才深入實(shí)際學(xué)習(xí)，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，為武術(shù)的復(fù)興出謀獻(xiàn)策，體現(xiàn)高級(jí)武術(shù)人才的價(jià)值與作用。二是重視武術(shù)專業(yè)人才(本科生)的培養(yǎng)與使用。社會(huì)上俗稱這層人才為學(xué)院派，他們?cè)诟咝?yōu)越的環(huán)境里系統(tǒng)的學(xué)習(xí)武術(shù)知識(shí)，對(duì)中外武術(shù)狀況有比較清晰的認(rèn)識(shí)，具有善待中西文化的意識(shí)，教好用好這層人才意義重大。三是充分發(fā)揮民間武術(shù)人才的作用。傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的主要載體是民間武術(shù)人，由于傳統(tǒng)武術(shù)自古置身于民間這塊沃土之中，大量的拳派名師也源于此。[6]

3.5 創(chuàng)新為中國武術(shù)發(fā)展注入新鮮的血液

繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是最好的繼承。創(chuàng)新是中國武術(shù)發(fā)展的源泉，是中國武術(shù)發(fā)展的第一生產(chǎn)力。

在中國幾千年的武術(shù)發(fā)展過程中，它不是沒有基礎(chǔ)的、孤立的創(chuàng)新，而是與繼承和發(fā)展相聯(lián)系的創(chuàng)新，因此才形成了129種目前流傳有序、傳播廣泛、比較系統(tǒng)的拳種。

中國武術(shù)的創(chuàng)新不能單從技術(shù)層面上進(jìn)行單一的武術(shù)創(chuàng)新，還應(yīng)該從思想，運(yùn)作推廣等多方面進(jìn)行全面的創(chuàng)新。應(yīng)該運(yùn)用發(fā)散性的創(chuàng)新思維來看待中國武術(shù)的生存發(fā)展問題；運(yùn)用創(chuàng)新型的運(yùn)作模式來推廣和發(fā)展中國的武術(shù)。比如：在日韓的空手道、跆拳道之風(fēng)強(qiáng)盛的背景下?？紤]到，第一，中國武術(shù)太極世界習(xí)練人群比較多；第二，中國武術(shù)太極這個(gè)健身方式很簡(jiǎn)單，而且追求健康與快樂。我們可以創(chuàng)造性地大膽嘗試運(yùn)用跆拳道的運(yùn)作模式把中國武術(shù)太極打造成時(shí)尚，緊跟時(shí)代潮流的健身項(xiàng)目進(jìn)行世界推廣。

4 結(jié)語

在當(dāng)今中國武術(shù)發(fā)展的這個(gè)現(xiàn)狀下，中國武術(shù)的生存與發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政策支持，人才儲(chǔ)備，改革創(chuàng)新，正確的傳承方式來支撐。只有這樣，中國武術(shù)未來的生存和發(fā)展才會(huì)朝著一個(gè)正確方向前進(jìn)，才會(huì)不愧于中國“國粹”的稱呼。

[1]周偉良．中華民族傳統(tǒng)體育概論高級(jí)教程[M]．北京：高等教育出版社，2003：61．

[2]周偉良．中華民族傳統(tǒng)體育概論高級(jí)教程[M]．北京：高等教育出版社，2003：31．

[3]史文鋒．淺談武術(shù)的起源與發(fā)展[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2011（5）．

[4]王 崗．關(guān)注拳種：實(shí)現(xiàn)文化教育與精神的挖掘[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2007（12）．

[5］郭慶藩·莊子集釋．說劍[M]．北京：中華書局“諸子集成”版，1954．

[6]郭志遠(yuǎn)．中國武術(shù)文化生存現(xiàn)狀及傳承研究[J]．吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（7）．

The Survival and Development of Modern Chinese Wushu

Pan Guangyao
（Sport Science School of Fujian Normal University,Fuzhou Fujian 350108）

This thesis studies on the survival and development of modern Chinese Wushu through some methods such as literature,logical reasoning and so on.In addition,the study carries on research combining with the origin of Chinese Wushu and its present situations.Then the paper draws a conclusion that the survival and development of modern Chinese Wushu should stand by economic base,policy support,reserve of talents,reform and innovation,and proper ways to development.In a word,the study hopes to play a positive role in promoting Chinese Wushu survial and development.

Chinese Wushu p titl =quot;pagen situation survivaldevelopment

G85

A

1004—5643（2012）01—0022—03

潘光耀（1988～），男，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)散手理論與方法。