普通高校武術(shù)教育現(xiàn)狀診斷及對(duì)策研究

郭發(fā)明

（南京郵電大學(xué)體育部，江蘇 南京 210046）

普通高校武術(shù)教育現(xiàn)狀診斷及對(duì)策研究

郭發(fā)明

（南京郵電大學(xué)體育部，江蘇 南京 210046）

文章運(yùn)用專家訪談法、問(wèn)卷調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法以及邏輯分析法，對(duì)當(dāng)前普通高校武術(shù)教育現(xiàn)狀予以調(diào)查和分析。并從提升國(guó)家文化軟實(shí)力和建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的視角出發(fā)，對(duì)高校武術(shù)教育教學(xué)理念、武術(shù)文化傳承模式以及武術(shù)教學(xué)內(nèi)容選擇三方面予以診斷評(píng)價(jià)。研究發(fā)現(xiàn)：學(xué)校武術(shù)教育理念和模式單一守舊；武術(shù)文化傳承意識(shí)淡??；武術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容和形式僵化單一。應(yīng)當(dāng)從以下三方面著手扭轉(zhuǎn)這種局面，即：（1）正確理解和凸顯“以人為本、健康第一”的教育教學(xué)理念；（2）深入發(fā)掘武術(shù)文化內(nèi)涵；（3）加速武術(shù)課程內(nèi)容體系改革，推動(dòng)高校武術(shù)教育的健康快速發(fā)展。

普通高校 武術(shù)教育 現(xiàn)狀診斷 課程體系

1 前言

武術(shù)在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出文化的變遷、轉(zhuǎn)型和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，構(gòu)成了當(dāng)代社會(huì)民族傳統(tǒng)體育文化的基本發(fā)展主題之一。全球化正在沖擊和改變著世界各民族自身的生產(chǎn)、生活方式，不論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，都在尋求保存各自生活方式和發(fā)展民族文化的對(duì)策，選取與全球化相適應(yīng)的發(fā)展方向，從而確定民族文化在未來(lái)世界文化中的地位。學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)人才的場(chǎng)所，是社會(huì)知識(shí)和智慧的中心，是國(guó)家發(fā)展的希望所在，同樣也是優(yōu)秀民族體育文化賴以傳承和發(fā)展的依托。

隨著我國(guó)教育體制改革的逐漸深入，在高校基本體育課程體系的重建當(dāng)中，蘊(yùn)含豐富民族精神的武術(shù)取得了一定的發(fā)展，但是，作為民族文化傳承的重要途徑，學(xué)校武術(shù)教育的沒(méi)能發(fā)揮其最大效能。在高等院校的體育選項(xiàng)課中，武術(shù)選項(xiàng)課人數(shù)低于所開(kāi)課程的平均人數(shù)，課外練習(xí)武術(shù)之人更是寥寥無(wú)幾，甚至出現(xiàn)學(xué)生喜歡武術(shù)卻不喜歡武術(shù)課的現(xiàn)象，對(duì)學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，長(zhǎng)此以往，這朵民族文化奇葩必將逐漸凋零。本研究針對(duì)普通高校武術(shù)課程的開(kāi)展情況，對(duì)現(xiàn)有問(wèn)題進(jìn)行教育學(xué)診斷和分析，為武術(shù)回歸正規(guī)提供理論參考和依據(jù)。

2 普通高校武術(shù)課程現(xiàn)狀診斷

2.1 學(xué)校武術(shù)教育理念和模式單一守舊

武術(shù)從1916年進(jìn)入學(xué)校教育領(lǐng)域之后，發(fā)展了將近一百個(gè)年頭。尤其新中國(guó)成立后的六十年時(shí)間，給了學(xué)校武術(shù)一個(gè)迅速發(fā)展的機(jī)遇，取得了前所未有的成就。然而浮華背后隱藏的卻是發(fā)展動(dòng)力的嚴(yán)重不足，在發(fā)展理念缺失和現(xiàn)代強(qiáng)勢(shì)體育項(xiàng)目的雙重夾攻下，今天的武術(shù)遭受強(qiáng)烈沖擊，發(fā)展勢(shì)頭日漸衰微，甚至在文化傳承的重要領(lǐng)地——高校中被置于可有可無(wú)的境地，生存狀況堪憂。

目前，因?yàn)閷W(xué)校武術(shù)教育指導(dǎo)思想和培養(yǎng)理念的嚴(yán)重缺失，在普通高校中武術(shù)教育呈現(xiàn)出的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：大部分高校武術(shù)教師仍停留在以套路為主的單純的技術(shù)教學(xué)，內(nèi)容方面則以五十年代編定推廣的三路長(zhǎng)拳加24式太極拳為主，幾十年如一日，已經(jīng)不符合當(dāng)代大學(xué)生的身心發(fā)展以及武術(shù)項(xiàng)目本身傳承發(fā)展的需求。在教學(xué)目標(biāo)上，過(guò)分強(qiáng)調(diào)競(jìng)技技術(shù)、技能的掌握，忽略對(duì)學(xué)生非智力因素及武術(shù)思想和能力的培養(yǎng)，從而割裂了武術(shù)教育與全民健身、終身體育的聯(lián)系；在教學(xué)方法手段上循規(guī)蹈矩、沒(méi)有新意；在學(xué)生評(píng)價(jià)方面注重技術(shù)學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)，完全忽視和漠視對(duì)學(xué)生生理健康水平、心理素質(zhì)影響方面的評(píng)測(cè)。教學(xué)過(guò)程模式單一守舊，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而阻礙了素質(zhì)教育在武術(shù)教學(xué)中的全面實(shí)施。[1]

2.2 武術(shù)教學(xué)過(guò)程中傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳承缺失

普通高校的體育課程中的武術(shù)課，在經(jīng)過(guò)國(guó)家?guī)状握{(diào)整之后，出現(xiàn)了短暫的繁榮，但是由于其自身定位和目標(biāo)選擇等關(guān)系，武術(shù)在高校中的發(fā)展越來(lái)越偏離文化之正道，已經(jīng)跳入競(jìng)技體育的泥沼，難以自拔。在此理念下，學(xué)校把武術(shù)課只當(dāng)成一項(xiàng)競(jìng)技體育項(xiàng)目或者單純的健身活動(dòng)來(lái)開(kāi)展，無(wú)論是課程內(nèi)容的選取、方法的選用還是最后的成績(jī)?cè)u(píng)判都在機(jī)械地套用西方的教育過(guò)程模式和評(píng)價(jià)體系。在大部分高校，武術(shù)教學(xué)僅僅剩下單純的套路傳授，考試則是以能否完整規(guī)范熟練完成一個(gè)套路為唯一標(biāo)準(zhǔn)。武術(shù)所內(nèi)涵的豐厚文化在這種傳承模式下消失殆盡，中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的武術(shù)面臨著十分尷尬的局面。

2.3 武術(shù)教學(xué)中對(duì)技擊對(duì)抗等內(nèi)容鮮有涉及

對(duì)南京大學(xué)、東南大學(xué)、河海大學(xué)等18所普通高校進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果顯示，普通學(xué)生的公共體育課程中的武術(shù)教學(xué)，無(wú)一例外地進(jìn)行套路中技術(shù)動(dòng)作的傳授，沒(méi)有深入闡釋動(dòng)作的技擊內(nèi)涵，更沒(méi)有專門(mén)的選取技擊項(xiàng)目（如散打、擒拿等）進(jìn)行教學(xué)。無(wú)對(duì)抗性的武術(shù)套路課程教學(xué)對(duì)學(xué)生的吸引力大大降低，部分學(xué)生在上了武術(shù)課后發(fā)現(xiàn)并不涉及對(duì)抗內(nèi)容而懊悔不已，課堂學(xué)習(xí)和課外鍛煉的積極性喪失殆盡。學(xué)生在選擇武術(shù)類選項(xiàng)課時(shí)，紛紛投向了同類技擊對(duì)抗項(xiàng)目的跆拳道、空手道的懷抱，使得武術(shù)在高校的生存空間被進(jìn)一步壓縮。無(wú)對(duì)抗的項(xiàng)目觀賞性大大降低，也極大地削減了運(yùn)動(dòng)過(guò)程的快樂(lè)體驗(yàn)。武術(shù)之所以區(qū)別于其它運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是因?yàn)樗泄シ栏穸返谋举|(zhì)特征，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的改革理應(yīng)在弘揚(yáng)“武德精神”的前提下體現(xiàn)中華武術(shù)內(nèi)涵的恢弘。摒棄技擊本質(zhì)的武術(shù)只是具有技擊意象的體操動(dòng)作，稱之為搏擊健身操也未必見(jiàn)得有任何不妥。

3 普通高校武術(shù)教育發(fā)展對(duì)策

3.1 凸顯“以人為本、健康第一”的教育理念

普通高等學(xué)校武術(shù)教育教學(xué)要遵循“以人為本、健康第一”的教育理念，打破現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容體系框架，對(duì)其進(jìn)行適度的延伸和拓展，提高武術(shù)教師的教學(xué)自由度和學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。在教學(xué)目標(biāo)上，將競(jìng)技武術(shù)和學(xué)校武術(shù)教育區(qū)分開(kāi)，學(xué)校武術(shù)教育的在培養(yǎng)理念上要注重武術(shù)文化傳承，注重對(duì)學(xué)生武術(shù)價(jià)值觀的引導(dǎo)，注重對(duì)學(xué)生武術(shù)能力的培養(yǎng)，突出強(qiáng)調(diào)武術(shù)的育人功能；對(duì)學(xué)生課程的評(píng)價(jià)，摒棄套路考核的單一考評(píng)方式，突出對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程和效果的二元評(píng)價(jià)。在實(shí)踐中切實(shí)強(qiáng)調(diào)“談化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)運(yùn)用”學(xué)校武術(shù)發(fā)展新思路。調(diào)整武術(shù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，以攻防技擊技術(shù)為主，適當(dāng)加入功力練習(xí)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)武術(shù)鍛煉方法的習(xí)得和形成，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識(shí)。

武術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該注重由技能型武術(shù)教學(xué)向休閑武術(shù)觀念逐漸轉(zhuǎn)變。具有豐富文化內(nèi)涵的武術(shù)項(xiàng)目，本身就是民族化的生活方式，它極具健身和娛樂(lè)性，并且強(qiáng)調(diào)心靈的體悟和個(gè)人身心修為的構(gòu)建，充分體現(xiàn)了武術(shù)的人文關(guān)懷。因此，武術(shù)教學(xué)要使學(xué)生從身體上、技能上、品行上、人格上得到人文教育的塑造；作為民族文化的傳承主要方式的武術(shù)教育過(guò)程，更應(yīng)當(dāng)注意實(shí)用性和教育性的統(tǒng)一，充分凸顯普通高校武術(shù)教育“以人為本、健康第一”的教育理念。[2]

3.2 深入發(fā)掘武術(shù)文化內(nèi)涵

中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)過(guò)千百年的傳承，已經(jīng)形成一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化分可分割的重要組成部分。2009年，國(guó)家體育總局對(duì)武術(shù)的概念予以重新界定：武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動(dòng)形式的傳統(tǒng)體育。概念修訂最明顯之處莫過(guò)于對(duì)武術(shù)文化內(nèi)涵的強(qiáng)調(diào)。中國(guó)武術(shù)在傳統(tǒng)文化內(nèi)孕育、成長(zhǎng)和發(fā)展，汲取了諸多社會(huì)領(lǐng)域中的營(yíng)養(yǎng)，有著豐富的內(nèi)涵。形成了以儒、道、墨、法、兵家思想以及中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、宗教、兵學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)和宗教學(xué)等文化為主核心，以高、難、精、美等形態(tài)特征為外沿的，具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。[3]它的存在形態(tài)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普通體育運(yùn)動(dòng)所涵蓋之范圍?？梢哉f(shuō)，武術(shù)文化是一個(gè)以武術(shù)為載體的、其內(nèi)容具有哲理性和藝術(shù)性，其方法具有科學(xué)性的獨(dú)立完整的文化體系。

中國(guó)武術(shù)文化體系對(duì)當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)代精神價(jià)值觀的影響是巨大的，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到武術(shù)文化的當(dāng)代價(jià)值。在課程教學(xué)中，發(fā)掘武術(shù)中蘊(yùn)含的辯證哲學(xué)思想，讓學(xué)生充分了解中華傳統(tǒng)武術(shù)文化深厚思想內(nèi)涵，重視辯證思考問(wèn)題的必要性，樹(shù)立“天人合一”、“內(nèi)外兼修”的辯證觀和和諧統(tǒng)一的自然理念；文以治國(guó)、武以安邦，武術(shù)的習(xí)練還可以培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。通過(guò)武術(shù)教學(xué)，能夠增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義信念信念，注重個(gè)人對(duì)社會(huì)、民族和國(guó)家奉獻(xiàn)和犧牲精神。[4]同時(shí)，還可以培養(yǎng)大學(xué)生剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神，增強(qiáng)民族自尊心和自信心。

3.3 加速武術(shù)課程內(nèi)容體系改革

當(dāng)前，學(xué)校武術(shù)教育課程內(nèi)容因缺乏技擊而喪失了學(xué)生選擇和習(xí)練的積極性，失去最應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)和傳承技擊文化的群眾基礎(chǔ)。武術(shù)文化的發(fā)展遭受?chē)?yán)重影響和制約。目前的狀況完全應(yīng)該歸因于對(duì)教育教學(xué)理念——“以人為本、健康第一”的嚴(yán)重誤讀以及對(duì)武術(shù)技擊內(nèi)涵的錯(cuò)誤理解，造成教育部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)武術(shù)技擊內(nèi)容的有意漠視，也同樣引發(fā)基層體育部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)技擊內(nèi)容實(shí)施的恐懼，武術(shù)教師也只能按照教學(xué)大綱進(jìn)行著當(dāng)代大學(xué)生父母輩都會(huì)的三路長(zhǎng)拳和24式太極拳的教學(xué)，除卻賽場(chǎng)上競(jìng)技武術(shù)的繁榮，學(xué)校武術(shù)教育逐漸沉淪。作為傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，武術(shù)應(yīng)該保留動(dòng)作的技擊涵義，因?yàn)樗侵腥A武術(shù)文化不可或缺的重要組成部分。而且，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)便是人們心目中的武術(shù)，并非賽場(chǎng)上躥蹦跳躍、花拳繡腿般的競(jìng)技武術(shù)套路，而是以傳統(tǒng)文化為根基的具有攻防技擊內(nèi)涵的傳統(tǒng)武術(shù)。所以，普通高校武術(shù)教育中，只有學(xué)生“防身自衛(wèi)”的主體需求得到滿足，才可能培養(yǎng)學(xué)生選修武術(shù)課程、從事武術(shù)練習(xí)的興趣，才可能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體的生理目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的尚武精神，更好地履行武術(shù)弘揚(yáng)民族精神和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史使命。[5]

學(xué)校武術(shù)教育教學(xué)要注重武術(shù)技擊屬性的彰顯，挖掘簡(jiǎn)單實(shí)用且能夠防身自衛(wèi)的技術(shù)動(dòng)作。攻防技擊內(nèi)容可以是傳統(tǒng)武術(shù)套路中單個(gè)技擊動(dòng)作，也可以選擇散打運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中的技術(shù)，抑或是擒拿格斗或者是軍警武術(shù)中的搏擊格斗術(shù)等等。教學(xué)方法可以選擇拆分的攻防技擊性練習(xí)，也可以通過(guò)專門(mén)編組以提高身體某一運(yùn)動(dòng)素質(zhì)或鍛煉某一特殊技能的功法練習(xí)增強(qiáng)技擊本領(lǐng)。另外，還應(yīng)積極創(chuàng)造條件開(kāi)展擂臺(tái)搏斗等形式來(lái)改變以表演為主的競(jìng)技單練套路的片面之不足。讓學(xué)生在習(xí)練中感受到武術(shù)以巧勝力的民族特色。高校武術(shù)課程的教學(xué)中充分展現(xiàn)武術(shù)的本質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，滿足學(xué)生選修武術(shù)課程的原初動(dòng)機(jī)，修正當(dāng)代大學(xué)生對(duì)武術(shù)的錯(cuò)誤認(rèn)知，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)防身自衛(wèi)本領(lǐng)的同時(shí)，體驗(yàn)中華武術(shù)博大精深的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神。

4 結(jié)語(yǔ)

高校是文化建設(shè)的重要陣地，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化中有著特殊的地位，承負(fù)著優(yōu)秀民族文化傳承、發(fā)展及繁榮的歷史使命和責(zé)任。作為中華民族文化瑰寶的武術(shù)，它在高校的傳承和發(fā)展對(duì)國(guó)家實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略有著重要意義。胡錦濤同志在黨的十七屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上突出強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)文化建設(shè)，提高國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力——文化軟實(shí)力的重要性。高校武術(shù)教育應(yīng)當(dāng)充分把握“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)”的歷史機(jī)遇，在“以人為本，健康第一”理念的指導(dǎo)下，深入挖掘武術(shù)文化中豐富的中國(guó)文化內(nèi)涵，加速武術(shù)課程內(nèi)容體系改革和重構(gòu)，在武術(shù)文化遺產(chǎn)的繼承、繁榮和拓展中，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生高度的“文化自覺(jué)”和“文化自信”，提高全民族文明素質(zhì)，為中國(guó)武術(shù)教育的振興打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)做出突出貢獻(xiàn)。

[1]蔣麗芳.對(duì)普通高校武術(shù)課程教學(xué)理念的思考[J].繼續(xù)教育研究，2010（11）.

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Research on the Present Situation Diagnosis and Countermeasure of Wushu education in Ordinary Colleges and Universities

Guo Faming
（Department of Physical Education,Nanjing University of Posts and Telecommunications,Nanjing Jiangsu 210046）

Through expert interviews,questionnaire survey,literature data and logic analysis methods,the paper gives an investigation and analysis of the current status of college Wushu education.In the perspective of enhancing soft power of national culture,the paper discusses the present situations from three aspects that teaching philosophy of college Wushu education,Wushu culture inheritance patterns as well as the Wushu teaching contents.Conclusion indicates that:ideas and modes of the school Wushu education are single and out of date.Inheritance consciousness is weak.The course contents and the forms of teaching are extremely rigid.So,the study suggests that we should take three countermeasures to change this status:(1)understand correctly and highlight thequot;people-oriented,health firstquot;concept of teaching;(2)excavate the sinology value in Wushu deeply;(3)advance the reformation of the Wushu course content system.Then,the study tries to promote the healthy development of Wushu education in colleges and universities.

ordinary colleges and universities Wushu education current situation diagnosis curriculum system

G85

A

1004—5643（2012）03—0064—03

郭發(fā)明（1984～），男，碩士，講師。研究方向：武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練理論與方法。