粵西地區(qū)農(nóng)民體育價(jià)值觀的研究

張冠球

（廣東醫(yī)學(xué)院體育教學(xué)部 廣東東莞 523808）

粵西地區(qū)農(nóng)民體育價(jià)值觀的研究

張冠球

（廣東醫(yī)學(xué)院體育教學(xué)部 廣東東莞 523808）

隨著社會(huì)的進(jìn)步，生活水平的提高，農(nóng)民體育價(jià)值觀也不斷地改變，對(duì)體育的需求慢慢開始逐漸增多。傳統(tǒng)的體育鍛煉模式已經(jīng)不能滿足農(nóng)民的鍛煉欲望，但同時(shí)觀念比較落后，認(rèn)識(shí)不夠明確，對(duì)農(nóng)民體育鍛煉缺乏深層次的理解，場(chǎng)地設(shè)施的嚴(yán)重缺乏也制約著農(nóng)民的鍛煉。本文通過研究粵西地區(qū)農(nóng)民體育價(jià)值觀，旨在為農(nóng)民體育在新時(shí)期得發(fā)展提供參考依據(jù)。

粵西 農(nóng)民 體育價(jià)值觀

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的背景下，農(nóng)村種種問題引起了社會(huì)各界關(guān)注。國(guó)家在“十一五”規(guī)劃綱要中就明確提出“推動(dòng)實(shí)施農(nóng)民體育健身工程”。 因此，研究農(nóng)民體育,須把農(nóng)民體育價(jià)值觀作為突破口,來探索其發(fā)展。農(nóng)村體育活動(dòng)的廣泛開展，體育人口的增加，不但提高農(nóng)民群眾的健康水平和身體素質(zhì)，而且可以繁榮農(nóng)村文化生活，使體育作為一種文化深化到農(nóng)民生活中，促進(jìn)鄉(xiāng)村文明建設(shè)的發(fā)展?；浳髯鳛閺V東省欠發(fā)達(dá)地區(qū)，農(nóng)民生活水平低，文化素質(zhì)相對(duì)較差，地區(qū)體育設(shè)施普及率低，調(diào)查分析粵西農(nóng)民參與體育活動(dòng)的價(jià)值觀，可促進(jìn)該地區(qū)全民健身的發(fā)展。本研究以湛江、茂名、陽江三市共12個(gè)鎮(zhèn)中不同年齡、文化層次，性別的農(nóng)村居民為調(diào)查對(duì)象。主要采取問卷、訪談和文獻(xiàn)法進(jìn)行調(diào)查。

1 粵西農(nóng)民體育價(jià)值觀的最初形成和傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生

1.1 產(chǎn)生于傳統(tǒng)的宗教活動(dòng)中

粵西是遠(yuǎn)離珠三角的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，對(duì)外文化交流相對(duì)較弱，社會(huì)發(fā)展的歷程中開發(fā)欠佳。2000多年的封建統(tǒng)治，傳統(tǒng)農(nóng)民的社會(huì)地位和人口素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)條件、生產(chǎn)和生活方式?jīng)Q定了他們?cè)诠?jié)日、宗教活動(dòng)日等時(shí)間進(jìn)行一些不同程度的宗教活動(dòng)。這些傳統(tǒng)體育就成了宗教活動(dòng)中主要活動(dòng)方式。在這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的活動(dòng)過程中，或是伴隨著人們祈求護(hù)佑的目標(biāo)，如“游神”、“過火海”就是粵西農(nóng)民信奉神靈的一種活動(dòng)之一，并且每個(gè)村鎮(zhèn)這種活動(dòng)每年都進(jìn)行好幾次。就算在社會(huì)進(jìn)步的今天也可以較為容易地發(fā)現(xiàn)這些項(xiàng)目的活動(dòng)。無論是在身體活動(dòng)方式及器材的選擇上，在活動(dòng)過程的設(shè)計(jì)與安排上，還是在參與者的情感狀態(tài)上，都帶有不同程度的宗教色彩，都會(huì)使人充分相信，這些項(xiàng)目是由古老的宗教活動(dòng)中的身體活動(dòng)方式演化而來。而且考察結(jié)果還清晰地告訴我們，此類來源于宗教活動(dòng)中的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在當(dāng)前粵西農(nóng)民傳統(tǒng)體育中，仍占據(jù)著較大的比例。

1.2 產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)中

部分體育活動(dòng)的動(dòng)作技術(shù)源于生產(chǎn)勞動(dòng)中，比如插秧舞，至今仍未發(fā)生很大改變的收割、剝黃麻等動(dòng)作，求發(fā)展中勞動(dòng)生產(chǎn)(狩措、農(nóng)耕)，甚至從嚴(yán)格上來說，至今流傳于廣大農(nóng)民當(dāng)中并已歸納在體育范疇中的釣魚活動(dòng)，也是源于以獲得魚而果腹充饑的古老的釣魚勞動(dòng)。這種源于生產(chǎn)勞動(dòng)中的項(xiàng)目，在農(nóng)村體育中十分普遍。

1.3 產(chǎn)生于軍事活動(dòng)中

幾乎所有農(nóng)村當(dāng)中，都流傳著各式各樣的武術(shù)活動(dòng)，在考察過程中，我們發(fā)現(xiàn)粵西農(nóng)村中流傳著多種武術(shù)，例如:南拳、板凳、傳統(tǒng)長(zhǎng)器械、傳統(tǒng)短器械等多種武術(shù)套路，這些農(nóng)村傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)相比有很大的不同，其更加接近原始打斗，主要起源于早期的農(nóng)村之間種族的械斗。陽江風(fēng)箏己有1300多年的歷史，最初用于古代傳遞軍情，后流行于民間的一種活動(dòng)，延續(xù)至今每年農(nóng)歷九月九日都舉行盛大的風(fēng)箏節(jié)。

1.4 產(chǎn)生于民俗表演中

在社會(huì)的漫長(zhǎng)發(fā)展過程中，任何村鎮(zhèn)或者都會(huì)有一些因應(yīng)各種各樣的需要而舉行的活動(dòng)。在這些社會(huì)活動(dòng)中，某些活動(dòng)會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展，逐步演變成一種在較長(zhǎng)的歷史階段中，有規(guī)律地出現(xiàn)傳統(tǒng)的習(xí)俗，這就是民俗，是民族文化極為重要的存在方式。比如在湛江地區(qū)有“人龍舞”、“陣式藤牌功班舞”、“飄色”、“過火?！?、“翻棘床 ”、“穿令箭 ”;茂名的“跳禾樓”、“龍獅表演”;陽江的“逆水賽龍舟”等等。這些民俗活動(dòng)中，為了增加活動(dòng)的趣味性和對(duì)本民族群眾的吸引力，還會(huì)創(chuàng)造出某些有趣的身體活動(dòng)方式，并使之隨著民俗的傳承而沿傳下來。就在這種不斷沿傳中，這些身體活動(dòng)方式的體育性特征逐步突出，使這些身體活動(dòng)方式演變成了傳統(tǒng)體育。

2 價(jià)值觀的變化與農(nóng)村體育的發(fā)展

2.1 保持原有特征的基礎(chǔ)上體育價(jià)值日趨突出

由于粵西農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)過于薄弱，雖然經(jīng)歷了多年的改革開放，即使是在發(fā)展最快、變化最大的村鎮(zhèn)開展的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，除了在孩子中展開的身體活動(dòng)游戲外，很少有僅憑單一的體育價(jià)值追求就可以組織和開展的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。絕大多數(shù)人在這些傳統(tǒng)體育活動(dòng)中的價(jià)值目標(biāo)，依然保持著鮮明的多元性特征:主要是依托民族節(jié)日和民俗活動(dòng)而開展，在平時(shí)幾乎見不到這些活動(dòng)。這一結(jié)果說明，即使在發(fā)展最快的村鎮(zhèn)，傳統(tǒng)農(nóng)村體育仍未從與宗教、民俗等多種文化的共生狀態(tài)中剝離出來。但是，越來越多的村莊已經(jīng)開始借助一些節(jié)日活動(dòng)，民俗活動(dòng)的開展，舉辦一些舞獅、龍舟等比賽，進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)活動(dòng)的發(fā)展。而且據(jù)調(diào)查了解，發(fā)展較快的村鎮(zhèn)舉辦的比賽就越多，形勢(shì)越豐富，一些宗教等特征也漸漸地開始淡化，競(jìng)技味道開始漸濃。這種趨勢(shì)越來越多，慢慢地帶動(dòng)起來周邊的村鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)體育價(jià)值目標(biāo)的漸變。其次重視教育科學(xué)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，是更好的推動(dòng)農(nóng)村體育活開展的必由之路。.農(nóng)民文化素質(zhì)的提高，也將使農(nóng)民參加體育鍛煉的比例發(fā)生變化。從調(diào)查結(jié)果看，農(nóng)民受教育的程度普遍較低，文化素質(zhì)還較差，而且年齡越大，這種現(xiàn)象越趨于明顯，舊社會(huì)遺留下來的封建意識(shí)在一定程度上還束縛著農(nóng)民，大門近些年來隨著教育事業(yè)的發(fā)展，人民文化水平的提高，農(nóng)民的種種落后思想得到提高，同時(shí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，農(nóng)村的機(jī)械化程度的提高，生產(chǎn)方式將由繁重的體力勞動(dòng)向半體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)化，勞動(dòng)生產(chǎn)大大提高，農(nóng)民的閑暇時(shí)間逐漸增多，因此農(nóng)民參加體育鍛煉的人數(shù)也逐漸增多。

2.2 體育價(jià)值追求的基礎(chǔ)上，健康意識(shí)逐步上升

直到今天，由于受到生產(chǎn)及生活方式的影響，粵西幾乎所有的村鎮(zhèn)傳統(tǒng)體育活動(dòng)的體育價(jià)值追求中，仍然是追求歡樂的權(quán)重，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于追求身體健康的權(quán)重。但是，也發(fā)現(xiàn)在受現(xiàn)代化進(jìn)程影響較大、發(fā)展水平較高的村鎮(zhèn)、年輕一輩的傳統(tǒng)體育活動(dòng)的體育價(jià)值追求中，追求身體健康的體育價(jià)值追求的權(quán)重在明顯地上升。還有部分人群為了豐富生活和提高自己的健康水平，經(jīng)常地組織和參加一些籃球、足球比賽。這些體育活動(dòng)，已經(jīng)突破了村鎮(zhèn)的界線，走進(jìn)了城鎮(zhèn)居民的業(yè)余體育生活。比如在湛江吳川，幾年前就開始組織全市籃球比賽，全市各個(gè)鎮(zhèn)區(qū)都派代表隊(duì)參加；還有“賀歲杯”足球賽、“飄色”匯演，一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的鎮(zhèn)，早幾年就在這些項(xiàng)目上開展村與村的比賽交流。通過一些比賽方式，推動(dòng)傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展，又豐富城鎮(zhèn)居民的業(yè)余體育生活，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，在傳統(tǒng)體育的體育價(jià)值追求中，在追求歡樂為主的基礎(chǔ)上，追求身體健康的權(quán)重逐步上升。

3 結(jié)語

粵西地區(qū)，在發(fā)展歷程中，總會(huì)出現(xiàn)諸多的非生產(chǎn)性的身體活動(dòng)。在這些身體活動(dòng)中，追尋身心健康、快樂幸福的體育價(jià)值目標(biāo)的出現(xiàn)，是農(nóng)村體育得以產(chǎn)生出來的最為主要的動(dòng)因和根本標(biāo)志。各村鎮(zhèn)從事這些因?yàn)榫哂幸欢ǖ捏w育價(jià)值追求，而被我們稱為“傳統(tǒng)體育”的身體活動(dòng)中，除了體育價(jià)值追求外，同時(shí)具有宗教的、民俗的諸多非體育的其他價(jià)值追求，因而其價(jià)值系統(tǒng)具有極為鮮明的多元性特征。改革開放后農(nóng)民體育的強(qiáng)身健體價(jià)值得到了重塑，進(jìn)入21世紀(jì)農(nóng)民體育價(jià)值觀趨向多元。農(nóng)民中不同人群的體育價(jià)值觀念各層次比例不同，同一層次的比較中，未婚青年組、初高中組的比例高于相對(duì)應(yīng)的其它組，并均優(yōu)于總體。在未來幾十年的現(xiàn)代化進(jìn)程中，都會(huì)繼續(xù)保持這種多元性特征，體育價(jià)值追求越發(fā)突出，因而這些身體活動(dòng)更具有體育活動(dòng)特征的總體趨勢(shì)。并且在這種越來越突出的體育價(jià)值追求中，追尋歡樂雖然始終是其主要的價(jià)值追求，但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，追尋身體健康的趨勢(shì)會(huì)隨之而加強(qiáng)。農(nóng)村傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，其價(jià)值觀的變遷，決定了這些活動(dòng)在形式和社會(huì)貢獻(xiàn)上的變化，也要求農(nóng)村傳統(tǒng)體育工作，應(yīng)當(dāng)重視當(dāng)下和未來這種價(jià)值觀的特征。在制定戰(zhàn)略規(guī)劃，選擇工作路徑、措施和方法時(shí)，既要充分顧及其價(jià)值系統(tǒng)的多元性，又要高度關(guān)注其越來越突出的體育價(jià)值追求。建立農(nóng)村的體育組織機(jī)構(gòu)及改變舊觀念是使農(nóng)民的體育價(jià)值觀念向健身層次轉(zhuǎn)化的條件。

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2095-2813(2012)01(c)-0063-02