那些意大利的清凈凜冽女子：司湯達(dá)筆下的意大利少女形象分析

⊙王 淼［首都師范大學(xué)文學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)系， 北京 100037］

一、理論研究背景

司湯達(dá)，一個(gè)法國作家，用畢生精力做了兩件事情：記錄意大利，表達(dá)愛情。他的作品直接描繪意大利的生活、意大利少女性格，通過不同模式化的小說創(chuàng)作，表達(dá)了一位法國作家對(duì)意大利的總體認(rèn)識(shí)。

研究者把這類異國文學(xué)的形象研究歸為：比較文學(xué)形象學(xué)。它主要研究一國文學(xué)對(duì)“異國”形象的塑造和描述。比較文學(xué)形象學(xué)的首要追求是，認(rèn)識(shí)不同形象的各種表現(xiàn)形式、形成這些形象的原因以及產(chǎn)生的影響。

本文針對(duì)司湯達(dá)筆下的意大利少女，重點(diǎn)對(duì)她們的形象進(jìn)行研究、分析，從民族、文化、社會(huì)以及塑造者司湯達(dá)的心理等角度，概括他者眼中的意大利少女形象以及背后的成因。

二、司湯達(dá)意大利情節(jié)的形成原因

司湯達(dá)是個(gè)十足的意大利情結(jié)患者。他用意大利文寫上他的墓志銘：“米蘭人亨利貝爾。活過，戀愛過，寫過……”可見，司湯達(dá)把自己視為意大利“米蘭人”，他有著米蘭式的狂放與浪漫主義情懷，崇尚自由、倡導(dǎo)真愛。長年旅居意大利的他，望著形形色色的意大利少男少女，遐想著一個(gè)又一個(gè)屬于他們的故事。

這些故事并不屬于當(dāng)代意大利，而是穿越了時(shí)空，回歸到文藝復(fù)興時(shí)期那個(gè)活力四射的意大利?？v觀一系列司湯達(dá)筆下的少女，我們不難發(fā)現(xiàn)，司湯達(dá)擁有很深的意大利情結(jié)，這種情結(jié)足以支撐每一部小說的創(chuàng)作。

下面，我們從司湯達(dá)成長經(jīng)歷出發(fā)，探求他意大利情結(jié)形成的原因。

1.特殊的成長經(jīng)歷，提供了心理基礎(chǔ) 司湯達(dá)出生在法國東南部的格勒諾布爾。格勒諾布爾隔著阿爾卑斯與意大利相鄰，與意大利都靈的位置相對(duì)。這里的人民十分珍視自己半獨(dú)立的權(quán)力，并被一種強(qiáng)烈的地區(qū)主義情感所浸透。他們稟賦固執(zhí)、談吐機(jī)敏，頗有羅馬民族的遺風(fēng)。

早年喪母的悲慟少年。司湯達(dá)七歲那年，失去了心愛的母親，而母親對(duì)他的成長有重大的影響。司湯達(dá)的母親性情活潑開朗，博學(xué)溫情，喜歡閱讀意大利文原版的但丁著作和意大利詩人盧·阿里奧斯托的作品。司湯達(dá)這樣評(píng)價(jià)自己的母親：我很愛她，很愛她……她的身上有一種浪漫的、意大利式的東西。“難以磨滅的意大利情結(jié)，帶著對(duì)母親深深的眷戀與思念，如此刻骨銘心。這也是司湯達(dá)筆下的意大利少女最終以悲劇結(jié)局的一種心理基礎(chǔ)?！?/p>

無法平息的父子之恨。司湯達(dá)對(duì)母親的思念越深，對(duì)父親的怨恨就越深。他的父親是個(gè)十足的天主教徒，政治上擁護(hù)波旁王朝，敵視法國大革命。對(duì)于父親的強(qiáng)權(quán)壓迫，司湯達(dá)覺得那不過是枯燥又可笑的教條主義，只有心靈的自由才是幸福的真諦。這種強(qiáng)烈的反叛意識(shí)在幼年的司湯達(dá)心中埋下了種子。這粒種子慢慢發(fā)芽，影響了司湯達(dá)的一生。這也為司湯達(dá)日后創(chuàng)作的意大利少女形象提供了價(jià)值基礎(chǔ)。

外祖父培育出一片自由。無法得到父愛的司湯達(dá)卻從外祖父身上得到了充分的心理慰藉和補(bǔ)償。外祖父熱愛文學(xué)和自由主義思想。他把自己心愛的書籍給司湯達(dá)看。小司湯達(dá)在外祖父寬松又自由的教育下，盡情暢游在自由與智慧的海洋?！敖麜彪S便閱讀，長久品嘗“文學(xué)”的浪漫主義，司湯達(dá)浪漫又自由的寫作與之不可分割。

2.特殊的生活閱歷，提供了社會(huì)基礎(chǔ) 司湯達(dá)崇拜拿破侖。青年的司湯達(dá)曾單騎越過阿爾卑斯山，追趕拿破侖遠(yuǎn)征軍。他認(rèn)為：“必須有一個(gè)民族具有實(shí)際感受的力量，有深謀遠(yuǎn)慮的激情的力量，才會(huì)把虛榮心和矯情趕掉。”他對(duì)英雄時(shí)代的向往、崇拜，對(duì)貴族、教會(huì)統(tǒng)治者以及其制度的不滿與痛恨使他決意要塑造一種與上流社會(huì)完全相對(duì)的世界。正是司湯達(dá)骨子里流淌的豪邁奔放的意大利血液，讓他與意大利發(fā)生了“化學(xué)反應(yīng)”，堅(jiān)貞不渝地愛著意大利，了解關(guān)乎意大利的一切。

三、司湯達(dá)筆下的意大利少女形象分析

司湯達(dá)一生追求愛，創(chuàng)造了許多為愛赴湯蹈火的意大利少女形象。那些優(yōu)雅又魅惑、熱情又奔放的意大利女子，在司湯達(dá)的精雕細(xì)琢之下?lián)碛袕?qiáng)大的生命力。她們精彩又生動(dòng)地活過、愛過。每個(gè)讀者會(huì)在這些意大利女子的牽動(dòng)下，或悲或喜，品味愛恨情仇、人生百態(tài)。這就是司湯達(dá)塑造的意大利少女魅力。

下面，重點(diǎn)解讀《巴馬修道院》《意大利遺事》中的意大利少女形象。

1.《巴馬修道院》與《意大利遺事》的創(chuàng)作背景《巴馬修道院》以1796年到1830年的意大利北部為創(chuàng)作背景。1796年是意大利歷史發(fā)展中的重要年頭。在這之前，意大利北部處于奧地利帝國的黑暗統(tǒng)治下，意大利人民受到法國資產(chǎn)階級(jí)大革命的影響，渴望民族解放。拿破侖的進(jìn)軍，喚醒了已經(jīng)苦悶了一百年的意大利民族。1800年拿破侖再次在馬侖哥戰(zhàn)役中打敗了奧地利軍隊(duì)，重建內(nèi)阿爾卑斯共和國。作者在《巴馬修道院》中滿懷激情地描繪著當(dāng)時(shí)意大利人民享受解放歡樂的情景。書中的全部人物的全部行動(dòng)都是在這種政治氛圍中進(jìn)行的。

《意大利遺事》的創(chuàng)作來源于那些“墨跡發(fā)黃”的寫本，記述的是文藝復(fù)興時(shí)代意大利富貴大家族的變故，而且?guī)缀醵际潜瘎⌒缘?。司湯達(dá)忠實(shí)地翻譯著這些古老又珍貴的寫本。他從這些“描寫秘密的與流血的罪行”故事中，看到了一個(gè)與當(dāng)代歐洲完全不同的世界——一個(gè)剛毅、勇敢，有力量、有血性的世界。

2.《巴馬修道院》《意大利遺事》中的意大利少女形象解讀擁有女王般的氣度——《巴馬修道院》中的吉娜夫人。吉娜是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期自由思想的追求者。她是法布利斯的姑媽。伴隨著英俊侄子的成長，吉娜被這個(gè)年輕、熱情的小伙子所吸引。雖然愛上了自己的侄子已經(jīng)打破了倫理道德的界限，但是她能夠?qū)⒆约簭?qiáng)烈的愛滲透到骨子里去。她拒絕了親王的愛慕，也就是放棄了成為女王的機(jī)會(huì)。其實(shí)，吉娜就是一尊女王。她是女中豪杰，熱情奔放，豪爽大方，敢作敢當(dāng)。為了拯救法布利斯，她能夠使出全身解數(shù)，不計(jì)任何代價(jià)。

她有女王般的氣度，高貴而典雅、成熟而性感。173天，她堅(jiān)持夜夜用燈光與法布利斯“通話”，八十多人協(xié)助她完成計(jì)劃。而在營救法布利斯之后，吉娜豪爽地打開了六千多瓶紅酒，以解當(dāng)?shù)匕傩盏酿嚳手?，最后點(diǎn)滴不剩。吉娜為了英俊的法布利斯——她的愛人，可以隨時(shí)作任何犧牲。這便是意大利式的激情，而且只表現(xiàn)在中世紀(jì)的意大利社會(huì)。巴爾扎克說：“人人看出或猜出吉娜是一座熱情的寶山,蘊(yùn)藏著最優(yōu)美的女性感情的源泉和美玉。她是一尊氣象萬千的雕像，讓人看過之后，不得不贊美她的藝術(shù)，同時(shí)又詛咒自然太吝嗇，不肯制造多一些這樣的典范女性?！?/p>

落入凡間的精靈——《巴馬修道院》中的克萊莉婭小姐。濫情的法布利斯先生，入獄之后終于找到了“遺失的肋骨”——克萊莉婭?？巳R莉婭是司令的女兒，她是位高傲、冷靜、純潔、善良的姑娘,她感情的火山一旦爆發(fā)，就會(huì)噴出沖天的烈焰?？巳R莉婭小姐，當(dāng)愛來臨之時(shí)，她便會(huì)不顧一切——父親的前程，對(duì)圣母許下的承諾，理智的約束……一切在愛情面前，徹底決堤、徹底失色。當(dāng)她得知深愛的法布利斯可能由于她的牽絆而無法成功出獄之時(shí)，她不顧心中熱烈的愛戀，狠心地拋開了愛情，徹底地讓法布利斯死心。其實(shí)，這不是不愛他，相反而是太愛他了，不忍心看他再受苦。

一枝帶刺的紅薔薇——《法尼娜·法尼尼》中法尼娜·法尼尼小姐。法尼娜·法尼尼是出生在意大利土地上的貴族少女。她生性特立獨(dú)行，離經(jīng)叛道。她不顧教規(guī)的嚴(yán)酷，想出了各種辦法去爭取人生的真正幸福。她偷偷逃出院外，與自己心愛的男子幽會(huì)。她拒絕貴族青年的求婚，勇敢地愛上革命黨人米西瑞里。然而，在歷史的進(jìn)程中，舊勢力是不會(huì)心甘情愿退出歷史舞臺(tái)的。法尼娜獨(dú)來獨(dú)往、為所欲為的冒險(xiǎn)行為導(dǎo)致了她的個(gè)人悲劇命運(yùn)。她好像一枝傲然綻放的紅薔薇——“獨(dú)照影時(shí)臨水畔,最含情處出墻頭?！?/p>

司湯達(dá)通過異國少女形象詮釋了他對(duì)意大利民族性格的理解。他一生都在研究支配人靈魂活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力，那就是擁有一份至純至美的愛情。真正的愛情靠的是激情?！啊犊ㄋ咎乇R的女修道院院長》當(dāng)中，貴族少女海蘭的至死不悔的激情；紅衣主教蒙泰爾托后來的教皇席克斯特，令人難以置信的自制力；《秦奇一家人》白阿特麗絲的敢作敢當(dāng)?shù)钠橇?；《媛之適以殺之》修女費(fèi)麗澤對(duì)愛情的不懈的追求?！薄@些意大利少女有著不同又相似的個(gè)性：她們追求激情，無視傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則。為愛而生，為情而活，具有飛蛾撲火、鳳凰涅 壯烈的美。

司湯達(dá)通過塑造這些意大利少女形象，表達(dá)了他對(duì)倫理道德、貴族階級(jí)的反叛。在他眼中，只有寫滿了真切的愛，為愛和自由而戰(zhàn)的人們，才具有真正人性的光輝。他筆下的意大利少女，美麗堅(jiān)毅，執(zhí)著淡定。她們勇敢，擁有超乎尋常的力量。她們率性而為，喊出了一個(gè)時(shí)代女性渴望解放的心聲。然而，司湯達(dá)筆下的意大利少女，多以悲劇收?qǐng)?。這一點(diǎn)上，使司湯達(dá)塑造的少女形象直接批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷與無情。

這就是司湯達(dá)筆下的意大利少女，那些清凈凜冽的姑娘。

四、司湯達(dá)筆下的意大利少女形象成因

司湯達(dá)塑造個(gè)性鮮明的意大利少女形象成因的背后，反映著作者的感情需求，同時(shí)也蘊(yùn)含著更有深度的社會(huì)性問題。

1.戀母情結(jié)與情感宣泄 在旅居意大利時(shí)，司湯達(dá)愛上了意大利熱情勇敢的革命知識(shí)分子瑪?shù)贍柕拢哂袕?qiáng)烈的愛國熱忱，受過良好教育。但她并沒有接受司湯達(dá)的不懈追求。這一段戀情成為司湯達(dá)創(chuàng)作的靈感源泉，他將自己對(duì)瑪?shù)贍柕碌母鞣N情愫融入書中。

“司湯達(dá)幼年喪母，在他的情感需求中嚴(yán)重缺少母愛。他渴望著一位女性猶如母親般地疼愛他，照顧他；抑或，他對(duì)母親的眷戀太深，已經(jīng)在幼小的心靈里深深地扎下了根?！?/p>

在司湯達(dá)筆下的意大利少女形象中，總能發(fā)現(xiàn)她們不遺余力地保護(hù)心愛的男人，身上散發(fā)著濃厚的母性芳香。她們的愛情，超越了世俗，世上只有母愛的偉大、驚心動(dòng)魄與之相媲美。強(qiáng)烈的母愛成為其筆下意大利女子激情性格之外所具有的特殊品質(zhì)，這也是司湯達(dá)一種發(fā)自內(nèi)心的心理寄托與情感宣泄。

2.女權(quán)意識(shí)的覺醒 司湯達(dá)以男性的視角，對(duì)女性進(jìn)行了全方位的思考。他熱情地贊揚(yáng)意大利女子，并指出：“比起男子來,女人的勇氣有更持久的后續(xù)爆發(fā)力?！彼緶_(dá)塑造的意大利少女，她們受到良好的教育，高傲又純真、美麗又智慧、勇敢又堅(jiān)毅。她們像女戰(zhàn)士一般，為自由而戰(zhàn)、為愛情而戰(zhàn)、為幸福而戰(zhàn)。雖然身為女兒之身，但是她們彰顯了力量、智慧、能力。事實(shí)上，司湯達(dá)是個(gè)支持女權(quán)運(yùn)動(dòng)的作家。

1791年，法國婦女領(lǐng)袖奧倫比·利發(fā)表了著名的《女權(quán)宣言》，但隨后被送上了斷頭臺(tái)。女性的地位一直很卑微，她們被社會(huì)所壓迫。直到20世紀(jì)60年代，伍爾夫、波伏娃的出現(xiàn)才讓女性得到了社會(huì)的認(rèn)可、關(guān)注。

波伏娃在《第二性》中也提到了司湯達(dá)的女權(quán)意識(shí)：“司湯達(dá)竟然是十足的浪漫主義者又是決斷的女權(quán)主義者，他要求婦女解放不只泛泛地打起自由的旗號(hào)，而且還要憑借個(gè)人幸福的名義?！?/p>

然而，在以男性為主導(dǎo)的社會(huì)中，司湯達(dá)的作品卻難以避免地流露出男權(quán)社會(huì)下，作為女性的無奈。一旦剝?nèi)プ髌分形?、詩意和愛情編織而成的夢幻主義面紗，女性被貶抑的性質(zhì)就暴露出來了——還是以悲劇結(jié)束人生。

3.意大利社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響 司湯達(dá)刻畫了敢于向傳統(tǒng)宣戰(zhàn)、為愛不顧一切的意大利少女形象，她們確實(shí)打破了現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)婦女形象的定格。然而，這些意大利少女，并非存在于當(dāng)時(shí)的意大利社會(huì)。左拉說：“我必須坦率地說,我很難將司湯達(dá)筆下的意大利作為當(dāng)代的意大利來接受，依我看不如說他描寫的是15世紀(jì)的意大利?！?/p>

這樣分析來看，司湯達(dá)塑造的意大利少女更像是生活在文藝復(fù)興時(shí)期。馬克思這樣評(píng)價(jià)意大利的文藝復(fù)興：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革,是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。”通過這個(gè)評(píng)價(jià)，我們不難想象出超脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的意大利文藝復(fù)興時(shí)期，人們追求思想自由和個(gè)性解放。女人不是男人的附屬品，她們有能力為了自己的幸福而選擇、而斗爭。激情是司湯達(dá)筆下的意大利少女性格關(guān)鍵詞，“激情之愛”讓她們的身體、意志燃燒到極限的美。沖破了世俗禁忌，蔑視社會(huì)的規(guī)范。司湯達(dá)暢想的浪漫主義與自由主義成長于文藝復(fù)興時(shí)期，然而人總是要回歸殘酷的現(xiàn)實(shí)。

司湯達(dá)筆下的意大利少女在最后結(jié)尾處，戲劇性地成為了時(shí)代的超越者和叛逆者，但永遠(yuǎn)難以擺脫注定悲劇的命運(yùn)。女性形象依然是男性社會(huì)的產(chǎn)物，女性注定最終被擺布、被摧殘。然而，不論社會(huì)現(xiàn)實(shí)如何殘酷，人們深深地記住了司湯達(dá)筆下熱情、奔放、激情又果敢的意大利少女，記住了她們努力追尋幸福的模樣，記住了她們的笑、她們的歇斯底里、她們的從容淡定。

司湯達(dá)在《文學(xué)雜談》中介紹了意大利少女的幸福觀：在她們看來，生命本身是沒有價(jià)值的。因此，為生活而生活的人是渺小的。她們認(rèn)為生命的價(jià)值應(yīng)由一個(gè)人獲取幸福的多少來衡量。詩歌與愛情才是人生幸福的真諦，世俗的名譽(yù)對(duì)個(gè)人幸福來說是微不足道的，人應(yīng)該追求自己選擇的目標(biāo)。

這就是司湯達(dá)理想中意大利少女性格，也是他鼓吹的“自我主義”內(nèi)涵。

[1][法]左拉.論司湯達(dá)[J].畢修勺譯.文藝?yán)碚撗芯浚?981，（03）：171-172.

[2][法]巴爾扎克.巴爾扎克論文集[M].李健晉譯.上海：新文藝出版社，1958.

[3]尚暉.解讀司湯達(dá)筆下的女性[J].論點(diǎn)集萃，2007，（16）：192.

[4]錢澄.司湯達(dá)：婦女教育思想初探[J].婦女學(xué)苑，1996，（03）：24.

[5][法]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱譯.北京：中國書籍出版社.

[6]任穎.人文主義的史學(xué)成果——讀《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》[J].唐都學(xué)刊，2001，（04）：68.