解讀穿越小說的狂歡化色彩

⊙方燕妹［廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 廣州 510300］

穿越小說是新世紀(jì)以來，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起的一種類型文學(xué)作品。這類作品通常以玄幻的表現(xiàn)手法，運(yùn)用豐富的想象力，講述主人公從他們生活的時(shí)代通過靈魂穿越或身體穿越到另一個(gè)時(shí)代的奇遇，在現(xiàn)實(shí)與歷史或現(xiàn)實(shí)與未來或現(xiàn)實(shí)、歷史與未來的時(shí)空交匯中展現(xiàn)相同人物不同的生存狀態(tài)與情感生活。比較有名的如桐華的《步步驚心》、金子的《夢(mèng)回大清》、李歆的《獨(dú)步天下》、曉月聽風(fēng)的《清宮情空凈空》以及被稱為“四大穿越奇書”的海飄雪的《木槿花西月錦繡》、天夕的《鸞:我的前半生,我的后半生》、夜安的《迷途》、曉月聽風(fēng)的《末世朱顏》等。這些小說無論是從文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)過程還是小說本身的情節(jié)安排、時(shí)空設(shè)置、敘事語(yǔ)言等都很大程度上體現(xiàn)出巴赫金狂歡化詩(shī)學(xué)中闡釋的集體性、虛幻性、宣泄性、自由性等基本特點(diǎn)。

一、創(chuàng)作主體、創(chuàng)作受體與接受主體的集體狂歡。文學(xué)作為一種話語(yǔ)活動(dòng)，離不開作者、讀者與作品之間的對(duì)話。作者作為文學(xué)生產(chǎn)的主體，往往會(huì)通過作品將自己對(duì)世界的獨(dú)特審美體驗(yàn)傳達(dá)給讀者，而讀者作為文學(xué)接受主體，并不是一味地被動(dòng)接受作品，而是與作者通過作品進(jìn)行潛在的精神溝通。穿越小說的作者絕大部分是“80后”女性寫手，基于對(duì)女性情感和心理的熟悉與了解，她們筆下的主角（創(chuàng)作受體）則絕大部分都是年輕女性，這些穿越女主角大多有閉月羞花之貌，并且擁有現(xiàn)代女性獨(dú)立自強(qiáng)、開朗直率的性格，穿越后的女主角或是成為貴妃公主或是成為宮女，她們都能用現(xiàn)代人的智慧在斗爭(zhēng)激烈的皇宮中游刃有余，最終得到萬(wàn)千寵愛，這種故事模式在《夢(mèng)回大清》《獨(dú)步天下》《步步驚心》等“清穿”類小說中最多；或不幸投生于青樓鄉(xiāng)野成為當(dāng)家花魁，如《綰青絲》《穿越與反穿越》等；或利用現(xiàn)代企業(yè)管理知識(shí)穿越到古代經(jīng)商，大展身手，如《戲龍記》等。穿越小說的作者將一個(gè)個(gè)女主角從普通的現(xiàn)代都市女生穿越到古代并讓其大放異彩，無疑是作者通過自己的作品及其作品主角在幻想和超時(shí)空中為自己，為主角，為讀者擺脫一切現(xiàn)實(shí)束縛與不如意的生活現(xiàn)狀，在游戲與娛樂中寄托屬于自己的價(jià)值追求與價(jià)值認(rèn)同的一種理想方式。

穿越小說追求故事的好看與好玩，有意遠(yuǎn)離文學(xué)的政治化與崇高感，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的通俗性與娛樂性滿足了讀者對(duì)年輕美貌、權(quán)力財(cái)富、愛情婚姻等的幻想，尤其是最大限度地滿足了女性讀者群體的補(bǔ)償與宣泄性閱讀心理需求，撫慰著女性讀者失衡的心靈世界，使處于高節(jié)奏生活強(qiáng)度的女性讀者通過閱讀暫時(shí)從緊張的生活中抽離出來，讀者與作者、作品主角共同獲得了一種慶賀暫時(shí)取消一切等級(jí)關(guān)系、特權(quán)、規(guī)范和禁令的快感。在這里沒有了時(shí)空界限，作者、讀者、作品主角融會(huì)在一起，沒有表演者和觀賞者之別，演繹了一出創(chuàng)作主體、創(chuàng)作受體與接受主體共同參與的以女性群體為主的集體狂歡派對(duì)。正如巴氏所描述的：“在狂歡節(jié)上，人們不是袖手旁觀，而是生活在其中，而且是所有的人都生活在其中，因?yàn)閺钠溆^念上說，它是全民的……狂歡節(jié)具有宇宙的性質(zhì)，這是整個(gè)世界的一種特殊狀態(tài)，這是人人參加的世界的再生和更新?！雹倏駳g派對(duì)在某種程度上也具有狂歡節(jié)的色彩，在狂歡派對(duì)上，那些決定著日常生活的陳規(guī)和秩序被暫時(shí)性地懸置了，穿越就是狂歡派對(duì)的游戲，主角們一個(gè)個(gè)可以從現(xiàn)實(shí)生活中解脫出來，通過穿越，現(xiàn)代女性可以在歷史人物面前盡情展示她們的生存智慧，并可愜意地體味現(xiàn)代人在歷史面前的優(yōu)越性，打破現(xiàn)存的權(quán)威和真理，盡情顛覆、消解生活常規(guī)，充分舒展自由的人性，隨心所欲地建構(gòu)一個(gè)能夠合目的與合規(guī)律的滿足自己欲求與愿望的世界，從而獲得最大的愉悅與快意。

二、消解歷史，夢(mèng)幻唯美愛情的狂歡。人類需要狂歡，狂歡的目的就是宣泄。穿越小說在內(nèi)容上的狂歡首先是對(duì)歷史的消解與戲謔。穿越小說多以“清穿”為主，而清穿中又多以康熙末年“二戾太子”、“九龍奪嫡”等歷史事件作為背景，但其中的很多歷史人物、歷史事件、歷史場(chǎng)景卻是作者對(duì)歷史的想象與設(shè)計(jì)。如歷史中的四阿哥（愛新覺羅·胤禎，雍正皇帝）是一位十分復(fù)雜而矛盾的歷史人物，這樣一位毀譽(yù)兼?zhèn)涞挠赫实郏凇秹?mèng)回大清》中卻是一位內(nèi)斂多情的男人。在歷史中，十八阿哥是在與康熙圍獵時(shí)病死的，在《宮心鎖玉》中十八阿哥是被宮女素言誤燒死的，成為皇權(quán)爭(zhēng)斗的犧牲品；在康熙四十一年就去世的僖嬪在《宮心鎖玉》中卻在康熙四十七年與德妃爭(zhēng)寵；八阿哥都二十七歲了，還在尚書房讀書。此外，像葉微鈴的《穿越慶歷商路》里的現(xiàn)代銀行職員碧菲穿越時(shí)空到了宋朝，發(fā)行了第一代全國(guó)性紙幣，歷史上記載的北宋第一次出現(xiàn)的名為交子的紙幣竟是她發(fā)行的。這些與歷史事實(shí)相去甚遠(yuǎn)的想象與戲謔描寫在穿越小說中比比皆是。即使是《獨(dú)步天下》這樣一部被讀者普遍認(rèn)為是認(rèn)真考證歷史，尊重史實(shí)的小說也是如此，真正歷史上的海蘭珠二十六歲之前并無任何歷史記載資料，卻被作者以自己的理解方式給予了解釋，讓一個(gè)現(xiàn)代都市女子步悠然在東哥的墓室里穿越回了三百多年前的明朝末年，演繹了基于歷史史實(shí)的一段神奇愛情，但其中的眾多英雄人物也無不體現(xiàn)出作者對(duì)歷史一廂情愿的想象與設(shè)計(jì)，甚至顛覆了歷史上的人物形象。

當(dāng)然文學(xué)不同于歷史，穿越小說也并無意于反映歷史，而是作者借歷史朝代的“外殼”制造一個(gè)現(xiàn)代女性與古代帝王將相相戀的“白日夢(mèng)”，由此來釋放現(xiàn)實(shí)中的生存壓力與情感矛盾，它的核心仍在于“言情”。對(duì)于現(xiàn)代都市女性來說，消解歷史的快感遠(yuǎn)不如在歷史的時(shí)空中獲得一段浪漫愛情更令人神往，穿越小說在內(nèi)容上的狂歡更注重的是古往今來眾多女性對(duì)唯美愛情的追求，因此穿越小說中一個(gè)個(gè)高大、英俊、對(duì)女性懷有柔情的男子被幻想出來，女主人公都贏得了甜美的愛情，穿越后被一群優(yōu)秀出眾的阿哥所喜愛。如《獨(dú)步天下》講女主角步悠然兩次成功穿越時(shí)空，回到了明末清初的女真部落，與幾位男主角發(fā)生的纏綿愛情。第一次穿越是“附體”在東哥這個(gè)“女真第一美人”身上，不僅在她和努爾哈赤、褚英、代善以及皇太極之間演繹了一段“四角戀情”，而且通過她這個(gè)“紅顏禍水”演繹了努爾哈赤統(tǒng)一女真各部的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，讓發(fā)生在她身上的那句“可興天下、可亡天下”的預(yù)言成真。第二次穿越則是“附體”在海蘭珠（哈日珠拉）這位來自蒙古科爾沁的格格身上，演繹了她和皇太極之間那段“生則同衾死欲同裹”的凄美的愛情故事。此外，穿插期間的還有多爾袞對(duì)海蘭珠的刻骨銘心的愛戀?！恫讲襟@心》《宮心鎖玉》等也都是寫大城市單身女白領(lǐng)，穿越回康熙末年并卷入“九子奪嫡”的情感糾葛中，現(xiàn)實(shí)生活的一切苦惱都不存在了，唯一的困境，就是被眾阿哥愛得死去活來，最后找到了真正愛自己的人，談了一場(chǎng)轟轟烈烈的戀愛。穿越小說對(duì)“言情”的情有獨(dú)鐘，從某種程度上反映了現(xiàn)代職業(yè)女性對(duì)充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)的迷茫與逃避，對(duì)日趨世俗功利的愛情婚姻的失望與反思，對(duì)理想化的唯美愛情的向往與追求，“但凡一個(gè)內(nèi)心還柔軟的女性，都會(huì)渴望童話般的愛情?！雹?/p>

穿越小說無論是對(duì)歷史的消解、顛覆還是對(duì)理想唯美愛情的夢(mèng)幻其最終目的在于把現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化成一種烏托邦社會(huì)，通過穿越的形式在虛擬世界中獲得自由、權(quán)利和愛。這也正是狂歡理論的一個(gè)重要特征，狂歡即是一種對(duì)人性和世界自由的烏托邦式的想象，狂歡式的生活是常規(guī)生活的必要補(bǔ)充，也是民眾情緒的一種定期的宣泄和釋放。

三、時(shí)空交錯(cuò)的狂歡。狂歡是無限包容的，超越國(guó)家、民族、時(shí)間以及地域的界限的，穿越小說之所以令人狂歡，是它為狂歡派對(duì)的奇遇設(shè)定了一個(gè)特定的時(shí)空，將在不同時(shí)間中生活的人拉到同一空間，將現(xiàn)在的、歷史的、未來的時(shí)間階段看做是同時(shí)進(jìn)程來展現(xiàn)作品人物的思想性格及情感體驗(yàn)，體現(xiàn)作者觀察世界的一種思維方式。正如巴赫金所說，“只有在完全共時(shí)的情況下，或者在超越時(shí)間的情況下，才能夠揭示出過去、現(xiàn)在、將來一切事物的真正意義?！雹蹚男≌f所設(shè)定的時(shí)空來看，穿越小說的背景無一例外都設(shè)在了古代，一種是真實(shí)存在于中國(guó)歷史上的朝代，通過主角的穿越實(shí)現(xiàn)時(shí)空的轉(zhuǎn)移，如古人生活在現(xiàn)代或現(xiàn)代人生活在古代或是未來時(shí)代，這種空間模式是“異位”式的，異位是現(xiàn)實(shí)的空間概念，它是在場(chǎng)的，如?？旅枋龅模愇皇沁@樣的空間：“某些真實(shí)的位所，在文化中可以發(fā)現(xiàn)所有其他真實(shí)位所，它們同時(shí)呈現(xiàn)出來，引起爭(zhēng)議，甚至被顛倒過來，進(jìn)而形成一些外在于所有場(chǎng)所的場(chǎng)所類型，盡管它們實(shí)際上是局部化的。因?yàn)樗鼈內(nèi)徊煌谒鼈兯庵富蚍从车母鞣N位所，所以我將把這些位所稱之為‘異位’，與烏托邦相對(duì)立?！雹墚?dāng)現(xiàn)代人不愿意去承載生活中的重壓或緊張關(guān)系時(shí)總會(huì)幻想有一個(gè)場(chǎng)所將某些生活常規(guī)、日常關(guān)系進(jìn)行懸置和顛倒?！熬o張，當(dāng)它已成為智性的時(shí)候，不知有其他的休息方式，而只知有世界城市所特有的方式——即緩和、松弛和娛樂。真正的游戲，生活的喜悅、愉快、酗酒是宇宙節(jié)拍的產(chǎn)物，它們?cè)诒举|(zhì)上是不再能被理解的了?！雹荽致越y(tǒng)計(jì)一下目前網(wǎng)絡(luò)的穿越小說，三國(guó)、唐朝、宋朝、明朝、清朝是穿越最多的朝代，特別是清朝，甚至還形成了一個(gè)固定的稱謂“清穿”，有以康熙末年為背景的，如《夢(mèng)回大清》《宮心鎖玉》《步步驚心》《鸞：我的前半生，我的后半生》等；以寫雍正王朝為背景的，如《梧桐鎖清秋》《水晶簾卷近秋河》《塵世羈》等等。一種是作者虛構(gòu)架構(gòu)的年代，也即架空穿越，不在場(chǎng)的“烏托邦”式的，這種時(shí)空不是人們已知的任何歷史時(shí)空，但又與某一真實(shí)的歷史時(shí)空相似。如《綰青絲》《廢棄妖妃》《鳳于九天》《戀上你的絕世容顏》故事發(fā)生的時(shí)空類似唐代；《木槿花西月錦繡》中女主角木槿穿越后的時(shí)空是一個(gè)與我國(guó)古代南宋的地理文化背景相似的虛擬空間，女主角所在的國(guó)家東庭皇朝也和我國(guó)歷史上的南宋一樣忙于國(guó)內(nèi)諸侯王的反叛，國(guó)力衰微，也是一個(gè)多國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)火不斷的混亂時(shí)代。這種架空歷史的模式往往不受真實(shí)歷史史實(shí)的約束但卻可以提供同樣的歷史情境，不僅可以滿足讀者對(duì)歷史的好奇感還可以避免落入不尊重史實(shí)的鐐銬中。

同時(shí)，穿越小說的時(shí)空設(shè)置又從某種程度上跳出了時(shí)間的束縛，作者在其中采取第一人稱的手法，有時(shí)作者又轉(zhuǎn)換成為第三人稱來補(bǔ)充，小說多維時(shí)空的交織、多種視角的運(yùn)用使小說的敘述從“此在”狀態(tài)向“彼在”狀態(tài)自然過渡，將歷史與現(xiàn)實(shí)縫合在一起，在這種虛幻的空間中，古人與今人、生者與死者每一個(gè)角色身上都包含著歷史時(shí)間的特征，在這樣的空間中，每一個(gè)角色會(huì)發(fā)現(xiàn)在他身上存在另外一種生活時(shí)間，這種時(shí)間與現(xiàn)實(shí)歷史時(shí)間格格不入，兩種時(shí)間的差異形成了兩種生活和兩種思想的碰撞，形成了古與今、新與舊、追求與顛覆等的二元對(duì)話，體現(xiàn)了現(xiàn)代人在古人面前的智慧與優(yōu)勢(shì)，作者與讀者也獲得了實(shí)現(xiàn)共同心理期望的快感，可見時(shí)空在這里已不僅僅是一種純粹的形式，它或多或少已參與到人們感受世界、體驗(yàn)世界的活動(dòng)中。這種將古今元素充分融合的藝術(shù)形式提升了小說的魅力，也為讀者提供了一種全新的閱讀體驗(yàn)。

四、言語(yǔ)自由喧嘩的狂歡。在狂歡化的小說中，其語(yǔ)言往往通過故意混雜，使神圣與粗俗，崇高與卑下，聰穎與愚蠢等融為一體，使等級(jí)規(guī)定好的界限被打破，樊籬被逾越。穿越小說言語(yǔ)上眾聲喧嘩、輕松自由、富有個(gè)性也彰顯出這一特點(diǎn)。

首先是對(duì)詼諧幽默、機(jī)智風(fēng)趣的流行詞匯的大量運(yùn)用。巴赫金認(rèn)為，狂歡節(jié)創(chuàng)造的“是一個(gè)充滿歡聲笑語(yǔ)的世界。在狂歡節(jié)的廣場(chǎng)上，從大聲吵架到有組織的節(jié)日演出，都不可避免地?fù)碛型环N色彩，滲透著自由、坦率、歡快、不拘形跡的游戲的氣氛。它讓生命袒露出了最真狀態(tài)，無拘無束、盡情馳騁。詼諧作為狂歡節(jié)的重要組成部分是不可缺少的?！雹拊溨C使人們從虔敬和嚴(yán)肅性的沉重羈絆中，從諸如“永恒的”“穩(wěn)固的”、“絕對(duì)的”此類陰暗范疇的壓迫下解放，使人們得以自由而歡快地看世界。它顯示了人們從道德律令和本能欲望的緊張對(duì)峙中所獲得的自由⑦。如《夢(mèng)回大清》中茗薇與四福晉關(guān)于女人地位的對(duì)話就是一個(gè)典型的例子：“男人的事兒咱們女人不懂，都說兄弟如手足，妻子如衣服，這衣服不穿也罷了，女人對(duì)他們而言，也不過如此，是不是？”“四福晉面帶笑意卻目光炯炯然地看住了我，我用手指揉了揉耳邊的翡翠墜子，若有所思地說：‘是呀，所以我早就決定做胤祥的褲子了。’”“什么……”“四福晉一愣，不明所以地看著我。我呵呵一笑:‘衣服可以不穿，褲子總不能不穿吧?！雹噙@一言語(yǔ)把自視甚高的四福晉也“雷”倒了，茗薇以一句“決定做胤祥的褲子”既委婉地表明自己無意于四阿哥又輕松地化解了后宮女人爭(zhēng)風(fēng)吃醋所帶來的緊張與尷尬，體現(xiàn)了現(xiàn)代女性在古人面前的生存智慧，也令讀者忍俊不禁。

其次是在文中穿插大量的古今詩(shī)詞散曲，以唐詩(shī)宋詞居多，極大地豐富了讀者的視覺體驗(yàn)。例如小說《五歲太子妃》中“行行失故路，任道或能通。覺悟當(dāng)念還，玄谷當(dāng)必歸。行行失故路，任道或能通。覺悟當(dāng)念還，玄谷當(dāng)必歸。”就引用了陶淵明的《幽蘭》；《宮鎖心玉》的結(jié)尾，“你見/或者不見/我就在那里/不悲不喜”；《步步驚心》結(jié)尾，“第一最好不相見，如此便可不相戀/第二最好不相知，如此便可不相思”都引用了六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌。穿越小說還特別鐘情于現(xiàn)代流行歌曲，通過引用來顯示主人公與眾不同的氣質(zhì)?！秹?mèng)回大清》女主角吟唱王菲版的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》“明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年……”來顯示女主角雅拉爾塔·茗薇的清新脫俗；《穿越之時(shí)空行》里運(yùn)用了瓊瑤的《山水迢迢》“山也迢迢，水也迢迢，山水迢迢路遙遙……”來體現(xiàn)蘇萌萌的秀美靈巧等等。

綜上所述，穿越小說滿足了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，對(duì)歷史的好奇與窺敝心理，成全了人們壓抑于內(nèi)心的需求，實(shí)現(xiàn)了大眾的集體狂歡，這也是近幾年穿越小說狂飆突起，風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的原因，但在狂歡的同時(shí)我們也要看到穿越小說的狂歡色彩還缺乏深層次的文化精神，穿越故事情節(jié)有明顯的雷同之處，這種硬傷很容易令讀者產(chǎn)生審美疲勞，正如作家出版社總編室主任劉方所說的“穿越小說是一種以故事性為主的、言情小說的分支，所以它會(huì)有一個(gè)內(nèi)在的生命周期，它不會(huì)長(zhǎng)生不老，將來它也許會(huì)被一種其他的言情分支所代替”⑨。因此穿越小說的狂歡只能是短暫的，要保持其藝術(shù)生命就必須在內(nèi)容與形式上不斷創(chuàng)新才可能激發(fā)新的一輪的狂歡。

①⑥⑦ [蘇聯(lián)]巴赫金：《巴赫金全集》（第六卷），李兆林、夏忠憲等譯，河北教育出版社1998年版，第250頁(yè)，第312頁(yè)，第611頁(yè)。

② 丁運(yùn)時(shí)：《“穿越小說”暴露時(shí)尚閱讀“無厘頭”》，《中國(guó)青年報(bào)》2007年8月20日。

③ [蘇聯(lián)]巴赫金：《小說理論》，河北教育出版社1998年版，第406頁(yè)。

④ [法]米歇爾·?？拢骸恫煌目臻g》，見[法]?？隆⒐愸R斯、布爾迪厄：《激進(jìn)的美學(xué)鋒芒》，周憲譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2003年版，第22頁(yè)。

⑤ [德]奧斯瓦爾德·斯本格勒《西方的沒落》（上），齊世榮、田農(nóng)、林傳鼎等譯，商務(wù)印書館1991年版，第218頁(yè)。

⑧ 金子：《夢(mèng)回大清》，朝華出版社2006年版。

⑨ http://baike.baidu.com/view/1160237.htm