夷門抱關(guān)，屠肆鼓刀——賞析王維詩《夷門歌》

⊙王國春［浙江廣播電視大學(xué)新昌學(xué)院， 浙江 新昌 312500］

⊙周月光［浙江省新昌縣城西小學(xué)， 浙江 新昌 312500］

作 者：王國春，浙江廣播電視大學(xué)新昌學(xué)院校辦主任，中學(xué)高級教師，縣專業(yè)技術(shù)拔尖人才；周月光，浙江省新昌縣城西小學(xué)音樂教研組長，小學(xué)高級教師，縣音樂學(xué)科帶頭人。

“七雄雄雌猶未分，攻城殺將何紛紛。秦兵益圍邯鄲急，魏王不救平原君。公子為嬴停駟馬，執(zhí)轡愈恭意愈下。亥為屠肆鼓刀人，嬴乃夷門抱關(guān)者。非但慷慨獻奇謀，意氣兼將身命酬。向風(fēng)刎頸送公子，七十老翁何所求!”這是王維以《史記·魏公子列傳》中“信陵君竊符救趙”故事為題材所創(chuàng)作的敘事詩，詩名《夷門歌》。從內(nèi)容看，它把故事主人公信陵君富貴不淫、禮賢下士的高尚品格和英勇救趙的仁愛精神，與把門隱士侯嬴的貧窮不賤、舍生取義的事跡有機地結(jié)合起來，成功地塑造了侯生的英勇形象，可謂是構(gòu)思精妙、視角獨到。從藝術(shù)手法看，是一首“縮龍成寸”的絕唱，他將二千余字的史傳改寫成了八十四字的小型敘事詩，手法精妙，令人嘆絕。

一、王維的詩風(fēng)與地位——詩畫一體，盛唐一幟

王維（701—761）字摩詰，祖籍太原祁縣（今山西太原），其父徙官蒲州，遂為河?xùn)|（今山西永濟）人。他崇信佛教，精通佛學(xué)，人稱“詩佛”。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是居士維摩詰向弟子講學(xué)的書，王維很欽佩，所以自己取名為維，字摩詰。他是盛唐的著名詩人，且精通書畫和音律，是個多才多藝的人。

王維的創(chuàng)作才能是多方面的，根據(jù)題材大致分為軍旅邊塞、山水田園和禪理等三類，其中最能代表其創(chuàng)作特色的是山水田園詩。王維描繪自然風(fēng)景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨樹一幟，成為與孟浩然并稱的山水田園詩派的代表人物。

王維今存詩四百余首，他的山水田園詩主要描寫他隱居終南、輞川的閑適生活和山水風(fēng)光。王詩的藝術(shù)成就頗高，無論是描述細(xì)致入微的自然物態(tài)，如“明月松間照，清泉石上流”，還是雄奇壯闊的自然景象，如“大漠孤煙直，長河落日圓”，他皆能以對大自然的天性感受，敏銳地捉住大自然瞬息間的聲貌和動態(tài)，或精心素描，或入骨刻畫，筆觸揮灑自如，意境清新靈動。正如宋代詩人蘇東坡所評價“：味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”

王維的山水田園詩，詩如畫卷，情境交融，渾然天成。他把繪畫的精髓帶進詩歌的天地，以靈性的語言、生花的妙筆為我們展示出一幅幅或浪漫、或空靈、或淡遠(yuǎn)、或脫俗的傳神之作。他的山水詩無論是著色取勢，還是結(jié)構(gòu)畫面，都能做到層次豐富，遠(yuǎn)近相宜，動靜相兼，聲色相倚，如“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”（《積雨輞川莊作》）、“白水明田外，碧峰出山后”（《新晴野望》）、“松含風(fēng)聲里，花對池中影”（《林園即事寄舍弟》）、“草間蛩響臨秋急，山里蟬聲落暮悲”（《早秋山中作》）“、空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”（《山居秋暝》），等等，都能給人一種蔥蘢氤氳之感覺。王維的山水詩在寫景的同時，不少詩作也飽含濃情，不時流露出濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣，如“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙?；浼彝磼?，鶯啼山客猶眠”（《田園樂七首·其六》）“、倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”（《輞川閑居贈裴秀才迪》）“、斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》”（《渭川田家》）等，皆從細(xì)微處入筆，捕捉典型情節(jié)，抒發(fā)無限深情。王詩寫情還多言及相思別離和慰勉之情，如“相逢笑一方，相送還成泣”（《淇上別趙仙舟》）“、相送臨高臺，川原杳何極。日暮飛鳥還，行人去不息”（《臨高臺送黎拾遺》）“、鳥道一千里，猿啼十二時”（《送楊長史赴果州》）等等，能以景襯情，含蓄不露，回味深長。有的采用直抒胸臆的表達(dá)方式，如《送元二使安西》“：渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新，勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”語言自然流暢，蘊藉含蓄，關(guān)懷之情溢于言表。

王維另一類詩是詩滲禪理，天機流蕩。如《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！背浞煮w現(xiàn)出清逸、淡遠(yuǎn)、空寂、脫俗的禪意。又如《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！弊髡咭环矫妗巴ㄟ^幽深而光明的象征性境界表現(xiàn)自己在深幽的禪修過程中的豁然開朗”，另一方面“極力強調(diào)自然現(xiàn)象不過是瞬息即逝的幻覺”，即是《金剛般若經(jīng)》所說的“凡所有相，皆是虛妄”，同時也為后人創(chuàng)造了“以一瞬為永恒，以當(dāng)下色攝了過去、將來，以有限表現(xiàn)無限境界”的創(chuàng)作范例。另外，“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照”（《竹里館》）、“君問窮通理，漁歌入浦深”（《酬張少府》）、“但去莫復(fù)問，白云無盡時”（《送別》）等等，無不既深藏禪理，卻又如羚羊掛角，不著痕跡。

除山水田園詩和禪理詩有名外，以軍旅邊塞為題材的詩也頗具特色，如“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（《從軍行·其四》）、“玉門山嶂幾千重，山北山南總是烽。人依遠(yuǎn)戍須看火，馬踏深山不見蹤”（《從軍行·其七》）、“十里一走馬，五里一揚鞭。都護軍書至，匈奴圍酒泉。關(guān)山正飛雪，烽火斷無煙”（《隴西行》）、“護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼”（《出塞》）等詩皆為豪邁壯闊之作，把邊境紛擾，戰(zhàn)火不斷，環(huán)境惡劣，軍士英勇的場景表現(xiàn)得淋漓盡致?！吧斫?jīng)大小百余戰(zhàn)，麾下偏裨萬戶侯。蘇武才為典屬同謀，節(jié)旄落盡海西頭”（《隴頭吟》）、“一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬師?！薄靶l(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇。自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。昔時飛箭無全目，今日垂楊生左肘。路旁時賣故侯瓜，門前學(xué)種先生柳。”“莫嫌舊日云中守，猶堪一戰(zhàn)取功勛”（《老將行》）等抒發(fā)了將軍有功不賞之悲哀，“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年”、“出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”、“一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無。偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于”（《少年行》）等表彰了俠少的勇敢豪放，而《夷門歌》：“非但慷慨獻奇謀，意氣兼將身命酬。向風(fēng)刎頸送公子，七十老翁何所求!”歌詠了歷史人物的俠義精神……總之，王維的軍旅邊塞詩，雄渾豪邁，筆觸犀利，既揭露了統(tǒng)治階級的蒙昧無知，又歌頌了將士們的英勇精神和愛國熱忱，達(dá)到了理正而文奇，意新而詞高的藝術(shù)境界。

二、信陵君救趙的故事——尊禮侯生，竊符救趙

信陵君，名魏無忌（？—前243），是戰(zhàn)國時期魏國魏昭王少子，魏安厘王的異母之弟，戰(zhàn)國“四大公子”之首。其余三大公子依次為齊國的孟嘗君（名田文）、趙國的平原君（名勝）和楚國的春申君（名黃歇）。魏安厘王元年（前276）被封于信陵（今河南永陵縣），號信陵君。《史記·魏公子列傳》載：公子對于士，無論賢與不肖，都很謙虛，以禮相待，不敢以富貴而傲人。因此，方圓幾千里內(nèi)的名士都來投奔他，以致食客三千人，因而也就坐定了戰(zhàn)國“四大公子”之首席。

侯嬴，戰(zhàn)國時人，魏國隱士。因家貧，時年七十，還為大梁（今河南開封）夷門監(jiān)門（守門小吏）。夷門，即大梁東門，據(jù)說大梁城內(nèi)東北角有一座山叫夷山，因東門離夷山較近，故把東門叫做夷門。到了后代，夷門幾乎成了大梁和開封的別稱，民國初年開封有七位齊名的書法家，人稱“夷門七子”，當(dāng)代也有書法家在自己的鈐印上刻上“夷門”二字，如“夷門王澄”。

朱亥，戰(zhàn)國時魏國人，與侯嬴交好，有勇力。隱居大梁，以屠為生。

尊禮侯生。魏公子聽說年過七十守夷門的侯生家貧，就前去拜訪他，想饋贈一份厚禮，可侯生不肯接受。公子設(shè)筵會賓客，等大家落座后他才駕車親自去接侯生。而侯生整理一下破舊的衣冠，卻毫不謙讓地就坐到了公子左邊虛著的首座上。而公子手握馬韁，顯得越發(fā)恭敬。侯生對公子說：“我有一個朋友在市中為屠，希望您能駕車載我去看望他?！庇谑枪右嚨绞兄?，嬴下車去見他的朋友朱亥。侯嬴一面?zhèn)饶扛Q察公子的動態(tài)，一面故意拖長時間與朱亥說話，以觀察公子對自己之誠心。經(jīng)仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)公子的臉色越發(fā)溫和，毫無不耐煩之意。這時，公子家中滿堂的將相、宗室及賓客們都在席中等待公子回來開席，市民也都看到公子手執(zhí)韁繩在等待侯生，隨從都暗自在罵侯嬴無理。侯嬴見公子始終面不改色，心中也就有了主意，于是，就告別朱亥上車。到了公子家，公子引侯生上座，而侯嬴卻毫不謙讓，賓客無不驚異。酒酣，公子又起立向侯嬴敬酒，祝他長壽。侯嬴借機說：“今日嬴之為公子亦足矣！嬴乃夷門抱關(guān)者也，而公子親枉車騎自迎嬴，于眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。然嬴欲就公子之名，故久立公子車騎市中，過客，以觀公子，公子愈恭。市人皆以嬴為小人，而以公子為長者，能下士也?！睆拇撕钯统闪斯拥纳腺e。侯嬴對公子說：“我所拜訪的屠者朱亥，是個賢人，世人都不知道，今隱身在屠戶間。”爾后，公子曾多次去看望朱亥，而朱亥卻不曾答謝。

竊符救趙。據(jù)《史記·魏公子列傳》載，魏安嫠王二十年（前257），秦軍在長平之戰(zhàn)大破趙軍后，乘勝包圍了趙國都城邯鄲。趙王的弟弟平原君夫婦多次寫信向魏國及信陵君求救。魏王懼秦，雖派大將晉鄙領(lǐng)兵十萬救趙，但屯兵湯陰不敢前進。一來平原君是魏公子的姐夫，二來若趙亡則魏有“唇亡齒寒”之憂，故信陵君屢次勸諫魏王救趙，但魏王不聽。信陵君決計不獨自茍存而使趙國滅亡，于是請求賓客們湊集了一百多乘車騎，準(zhǔn)備帶著他們?nèi)ジ剀娖疵?，誓與趙國共存亡。走過夷門時，拜望了守門的侯生，并告知與秦軍拼死之決心。侯生說：“公子勉之矣，老臣不能從?！惫幼吡艘怀毯?，心想：“我平時待你不薄，現(xiàn)在我要去拼命了，你連一句話都不肯送我，難道我做錯了什么？”于是駕車返回問侯生。侯生笑著說：“我就知道您要回來的啊。”侯嬴知道信陵君于魏王寵姬如姬有恩，于是獻計，請如姬偷出兵符，以奪晉鄙之兵救趙卻秦。如姬果真從魏王臥室竊得兵符。公子行前，侯嬴說：“將在外，主令有所不受。公子即使有了兵符，但晉鄙若不授公子兵，而向魏王報告，那么事情就暴露了，公子您也就危險了。”于是叫他的朋友朱亥和公子一道去，如若晉鄙不從時就擊殺他。侯生又對公子說：“我年老了，不能跟隨公子。等公子到達(dá)晉鄙軍時，我就自剄以謝公子?！惫又拎拏髁?，晉鄙果不從，朱亥遂以大鐵錐擊殺之。公子統(tǒng)帥晉鄙之軍，進擊秦軍，秦軍潰去，邯鄲之圍得解。公子也因怕竊符之事被魏王責(zé)怪，于是就留在了趙國。

三、賞析王維的《夷門歌》——夷門抱關(guān)，屠肆鼓刀

《夷門歌》全詩十二句，分三層。

“七雄雄雌猶未分，攻城殺將何紛紛。秦兵益圍邯鄲急，魏王不救平原君?！鼻八木錇榈谝粚?，交代故事背景。前兩句寫七雄爭霸天下的局勢，后兩句寫竊符救趙的因起。雖粗線勾勒，但“敘得峻潔”?！昂渭娂姟比郑瑢⑵咝蹱幇?、天下大亂的局面，攻城殺將、尸橫遍野的場景再現(xiàn)于讀者面前，使人猶如身臨其境，不寒而栗。魏安厘王二十年（前257），秦軍在長平之戰(zhàn)大破趙軍后，乘勝包圍了趙國都城邯鄲。魏王懼怕秦國，不敢出兵相救。詩中只用“邯鄲急”三個字，就營造出了兵臨城下、十萬火急的戰(zhàn)爭氣氛，勾畫出了趙國危如累卵的緊逼形勢。這“邯鄲急”三字既扣題，又傳神，可謂是羚羊掛角、不著一字?！拔和醪痪绕皆本?，看似輕描淡寫，實為“竊符救趙”起個懸念，其行筆之深、構(gòu)思之妙絕非常人所能及也。

次四句為第二層，寫公子禮遇侯嬴。魏趙兩國唇齒相依，且平原君又是魏公子的姐夫，無論于公于私，魏國不救趙是講不過去的。無奈魏王懼秦，不敢出兵，詩筆行此突起懸念?！肮訛橘ｑ嗰R，執(zhí)轡愈恭意愈下。亥為屠肆鼓刀人，嬴乃夷門抱關(guān)者?！弊髡哂锰S的手法、交錯的視角接寫戰(zhàn)前公子禮遇侯嬴的故事。“公子為嬴停駟馬，執(zhí)轡愈恭意愈下”兩句敘事極略，用一個“?！焙蛢蓚€“愈”字，寫出了魏公子對待“夷門抱關(guān)者”侯生的真心與誠懇，道出了信陵君“接巖穴隱者，不恥下交”的名實相輔狀，無形中與侯生的“傲慢”相對比照，真乃神來之筆！但緊接兩句“亥為屠肆鼓刀人，嬴乃夷門抱關(guān)者”卻又不厭其煩地交代侯嬴和朱亥的身份，“嬴乃夷門抱關(guān)者也”，“臣乃市井鼓刀屠者”，均為史傳中人物的原話。兩句妙在強調(diào)侯、朱二人卑微的地位，從而突顯出了“卑賤”者的傲骨，同時也映照出了信陵君的高尚品格。此等構(gòu)思，充分反映出作者“人格平等”的思想。

最后四句為第三層，寫侯嬴知恩圖報、舍生取義的英勇事跡?！胺堑犊I奇謀，意氣兼將身命酬。向風(fēng)刎頸送公子，七十老翁何所求!”遙接第一層，重新回到魏公子救趙之事上來。作者把“信陵君誓死救趙，侯生獻計竊取魏王兵符，策劃朱亥擊殺晉鄙”等事件僅用“獻奇謀”三字搞定，語言之精，少有人及！“意氣”句是指侯嬴既得公子知遇，此愿已可足慰平生，因年邁不能追隨公子殺敵，愿以刎頸謝公子！“向風(fēng)”二句更掀高潮，說明侯生壯舉并非有求于公子，而是自己意氣使然?？犊肋~，震撼人心！行詩至此，裂帛一聲，戛然而止，讓人回味無窮！

總之，作者采用“圍邯鄲”、“禮侯生”、“竊兵符”三個重要情節(jié)就把一個有頭有尾的史傳故事表現(xiàn)得淋漓盡致，把人物形象刻畫得栩栩如生，成功地塑造了侯嬴舍生取義的英雄形象。這樣，既突顯了侯嬴貧窮不賤與信陵君富貴不淫的人格魅力，又映照出侯生卻敵的高深智謀與魏公子拼死救趙的決心和膽略，言簡意賅，動人心魄，正如清代詩人沈德潛所說：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩。”

[1]周嘯天.古詩詞鑒賞方法[M].成都：四川人民出版社，2003.

[2]劉建瓊.論王維詩的特點及其形成[J].河北師范大學(xué)學(xué)報，2007，30（7）.

[3]游國恩，王起等.中國文學(xué)史（修訂本·二）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963.

[4]隨慧娟.《唐詩宋詞》導(dǎo)讀[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.