后現(xiàn)代語境下電視相親節(jié)目的“審丑”尷尬

■ 馮資榮

電視本是一種審美的藝術(shù)，是融真、善、美于一體之藝術(shù)大成。然而，在碎片化、表層化、快餐化的后現(xiàn)代情感時代，情感孤獨與商業(yè)動機巧妙結(jié)合的電視相親節(jié)目，卻散發(fā)出格調(diào)低下、俗不可耐的“審丑”異味。崇高的愛情之美在熒屏變味了，愛情的內(nèi)涵被娛樂化之后再用來娛樂普羅大眾。主流價值觀念的喪失沖擊著受眾的視線，審美變成了審丑、露丑、示丑，嘉賓的“暴露癖”與觀眾的“窺私癖”在堂而皇之的相親幌子下得到了滿足。尷尬的電視“審丑”雖然吸引了眾多眼球，撐起了公共電視的利潤空間，但它以犧牲觀眾的審美訴求為代價，把大眾引向非主流價值觀的歧途，導(dǎo)致相親節(jié)目陷入尷尬的生存與發(fā)展困境。

一、電視相親節(jié)目“審丑”之癥候

國內(nèi)電視相親節(jié)目大多為舶來品或混血兒，其母本不外乎美英等國的《貧民百萬富翁》、《單身漢》《單身女郎》、《Take Me Out》，先天的不足，使之在移植、改良國外節(jié)目元素之際，忽略了對中華傳統(tǒng)美德、先進文化和主流價值觀的弘揚，背離了真善美的原則，假丑惡充斥熒屏——

1.假

一是男女嘉賓的身份假。在《非誠勿擾》中出現(xiàn)的“富二代”劉云超宣稱自己剛過20歲，父母都是商人，自己從事證券工作，個人銀行存款600萬元，擁有三輛跑車。他在節(jié)目中多次炫富，甚至“挑釁”地對馬諾說：“你不是想坐到寶馬里哭嗎？來我的寶馬里吧”。節(jié)目播出后，不少網(wǎng)友對其“人肉”搜索，發(fā)現(xiàn)他原名劉云零，是北京現(xiàn)代音樂研修學(xué)院的學(xué)生，身上穿的是35元的T恤，家境很一般，根本就沒有三輛跑車和600萬元存款。還有網(wǎng)友爆料，《非誠勿擾》舞臺上的不少嘉賓如馬伊咪、謝佳、馬諾等都與劉云超來自同一所學(xué)校。所謂的小飾店老板、煤老板的女兒、火鍋店老板娘等身份都是假的，不是兼職模特、臨時演員，就是在校學(xué)生或者電視臺的實習(xí)生，沒有一個是真正的相親者。“只提供邂逅，不包辦愛情”的媒體在挑選嘉賓時，有特殊經(jīng)歷、情感故事者優(yōu)先考慮，職業(yè)類型比較特殊者優(yōu)先考慮，特別愿意表達自己，個性特殊，表現(xiàn)力超強者優(yōu)先考慮，由此造成虛假者眾。

二是交友宣言假。既然嘉賓的身份假，其交友宣言就必然假。在《非誠勿擾》中中性打扮的女嘉賓謝佳，上節(jié)目原本就非相親。在北京現(xiàn)代音樂研修學(xué)院官網(wǎng)上有一篇題為《我院學(xué)生深入江蘇衛(wèi)視學(xué)習(xí)娛樂節(jié)目策劃》的新聞解讀了她上節(jié)目的目的：“謝佳是我院藝術(shù)管理學(xué)院2008級學(xué)生，她的專業(yè)是演出項目管理；此次她參加《非誠勿擾》節(jié)目的主要目的是學(xué)習(xí)如何成功策劃一檔新型電視節(jié)目及如何管理好整個節(jié)目的錄制工作來提高自己的專業(yè)修養(yǎng)”。以麻辣、性感、敢說著稱的馬諾就曾向媒體坦誠自己上相親節(jié)目就是想借此機會爭得進入娛樂圈的機會。果真，自從上了節(jié)目后，她就“北京、南京兩地跑，撈金不停了”。

三是節(jié)目策劃痕跡明顯。所謂的婚戀交友，其實是相親節(jié)目和女嘉賓聯(lián)手用有彩排有設(shè)計的表演開涮不知究里的觀眾。某女嘉賓在參加《非誠勿擾》面試過程中，編導(dǎo)希望給她貼一個性格標簽，或潑辣或溫柔，并要求她把這個特點無限放大，敢說敢表達，呈現(xiàn)一定的節(jié)目效果?！叭绻阌龅揭粋€帶小孩有離異經(jīng)歷的男嘉賓，你會怎么講？”編導(dǎo)問她，她答曰：“我們不太合適，希望你繼續(xù)努力，總會遇到一個好女人的”。她的回答被編導(dǎo)否定了，“你這樣說，就沒必要上臺了，能這樣講話的人有的是”。在編導(dǎo)的提示下她繼續(xù)回答多次，直到說出“那你還配不上我”這句話時，才得到編導(dǎo)的認可。編導(dǎo)還舉了馬諾等幾個比較敢表達的女嘉賓的例子對其進行開導(dǎo)啟發(fā)。此外，母女同場、雙胞胎姐妹、一高一矮的“雙嬌”同場競爭等等，節(jié)目策劃的痕跡原形畢露，上節(jié)目的嘉賓經(jīng)過嚴格的篩選，都是一些簽約的藝人、模特，然后說設(shè)計好的臺詞?！敖裉煳覀兯吹降牟皇且粋€介紹男女認識的相親節(jié)目，它是一個情景電視連續(xù)劇。不是嘉賓說得好，而是劇本寫得好，以前是主持人念稿子，現(xiàn)在連嘉賓都念稿子了”，“我覺得現(xiàn)在最可怕的就是虛假的可怕，它提供了一個范例是現(xiàn)在什么都可以虛假，這個世界什么都是不真實的?！敝鞒秩瞬芸煞踩缡钦f。

2.丑

一是某些女嘉賓心靈丑陋。胸露得越低越好，話題越怪越好，蓄意制造道德爭端，以構(gòu)成娛樂元素的賣點。一位愛好騎自行車且無業(yè)的男嘉賓問馬諾：“你愿意和我一起騎自行車逛街嗎？”馬諾毫不猶豫地回答：“我更喜歡在寶馬里哭?！薄岸捶炕T夜，還要我教你”的豪放女，有5克拉鉆戒和豪宅就可以“試婚、考驗性能力”的物欲女，赤裸裸地提出“我的手只給我男朋友握，其他人握一次20萬”的拜金女等，紛紛在相親節(jié)目中向世人展示自己的丑陋心靈。有觀眾直言：《非誠勿擾》是“非錢勿擾”，《為愛向前沖》乃“為愛向錢沖”。當“相親”成了“相金”、“炫富”之時，愛情、真誠、個人品德和媒體公德就黯然失色了。一個在某相親節(jié)目中亮相的女嘉賓聲稱一輩子不想要孩子，主持人問她理由何在，她居然笑曰：我為啥要給一個莫名其妙的人花錢呢？把自己生的孩子稱為“莫名其妙的人”，真不知當年她父母是如何生養(yǎng)她的！在這些女嘉賓身上，看不到包容、隱忍、溫柔、善良等中國傳統(tǒng)婦女所具備的優(yōu)良品德，看不到當代女性所提倡的自尊、自強、自愛。馬諾大膽宣稱“我愛收集丁字褲”，然后直白地問男生：“你家有錢嗎？”男生則直接宣布：“我家是開廠的，在上海有三套房子”，赤裸裸的對白公然挑戰(zhàn)主流價值觀，人性的自私、貪婪、苛刻、自卑、赤裸裸的交換等展現(xiàn)得淋漓盡致，嫌貧愛富、急功近利的丑惡心態(tài)一覽無余。

二是刻意制造敏感話題，刺激觀眾的窺私欲。電視相親節(jié)目具有公共話題與私密性的雙重屬性，一些相親節(jié)目卻利用受眾的看客心理，打破私密性的限制，“把無恥當可愛、把隱私當噱頭”，將低俗價值觀無限放大，以怪異丑態(tài)搏眼球，并賦予它前所未有的開放性和擴張氣勢，刻意改造人們的情感訴求和走向，惡搞、捉弄毫無準備的嘉賓，讓他們現(xiàn)場出丑來取悅觀眾，甚至故意侵犯其人格和隱私。有的女嘉賓穿著暴露，語言粗俗，把女性的特點作為焦點，熱衷于談?wù)撃信畠尚缘拿舾?、私密話題，一些涉及個人隱私和少兒不宜的話語，從嘉賓毫無遮攔的口中迅速傳播出去，什么接吻、上床、性能力、性冷淡，什么“是否介意我與前男友聯(lián)系”等話題赤裸裸地擺上了臺面。某女嘉賓就毫無廉恥地斥責從事重體力工作的男嘉賓“晚上沒力氣做事”。

3.惡

主要表現(xiàn)在語言暴力。惡語相加，怒目而向，言語極盡嘲諷、挖苦之能事，有的甚至當場吵架、譏諷、謾罵、扔鞋。面對一位年長的男士，馬諾說，“早知道是你來，我就讓我媽代替我來了”；她看見有將軍肚的男嘉賓上場時則說，“你如果戴上一個長頭發(fā)的假發(fā)套，我一定會覺得你是孕婦”；當某長相帥氣的男嘉賓坦誠自己談過七八個女友時，她當即插話：“還沒有我的零頭多呢”；一個做內(nèi)景掌管的男嘉賓話還沒完，馬諾就說：“聽你說話，我就覺得你欠抽”。這種毫不留情的個性“張揚”、露骨的語言暴力撕去了傳統(tǒng)人際交往中溫情脈脈的面紗，冷漠、勢利且寒心。游戲升級成了不見硝煙的戰(zhàn)斗，唇槍舌劍，語不驚人死不休，冷嘲熱諷，打情罵俏，撒嬌發(fā)嗲。相親大戰(zhàn)中兩性背后的惡謔與輕蔑，不僅讓女嘉賓用最直接的方式當眾呈現(xiàn)，并賦予她們對男嘉賓評頭論足、執(zhí)掌滅燈的大權(quán)。她們肆無忌憚地用機關(guān)槍般的毒舌掃射男嘉賓，勢單力薄的男嘉賓則成為被審視、被挑選、被評論的對象，成為異性的消費品和犧牲品。這種女強男弱的局面讓觀眾看到了戲劇性的沖突與交鋒，看到嘉賓們在臺上說出生活里無論如何不便當面啟齒的辛辣言辭：“我不喜歡麻桿腿”，“我覺得你長得很像犀利哥”……

二、電視相親節(jié)目“審丑”之批判

陷入審丑怪圈的電視相親節(jié)目，將情感物化，把女性最大的資本定義為青春，人生的成功定位為財富，觀眾看到的是赤裸裸的物欲宣言卻真誠難覓，看到了決堤式的淚水卻真情不再，看到了執(zhí)子之手卻看不見白頭偕老之真愛。在這里，商業(yè)利潤取代了高雅文化，情感策劃的虛假性拆解了高雅文化，于是乎，相親節(jié)目的美麗光環(huán)被戳破，節(jié)目的軟肋與流弊秋毫畢現(xiàn)，暴露無遺。

1.主流價值觀念的喪失

時下的相親節(jié)目明顯喪失了人們對真誠真情真愛的訴求，偏離了為婚姻戀愛服務(wù)的本質(zhì)。情感交流平臺的功能被有意或無意地弱化，“交友”的基本目的成了手段，相親平臺變成了“秀”的舞臺，出格言行變成了吸引眼球、名利雙收的誘餌。在這樣的利益驅(qū)使下，幸福被分解成“有錢”和“沒錢”兩個選項，純真的愛情被引入精心設(shè)計的輕薄和嘲諷的陷阱，拜金主義、享樂主義、個人主義等腐朽沒落的意識形態(tài)充斥熒屏。究其原因，一方面是電視文化自身文化自覺的薄弱，另一方面，也凸顯了媒介社會責任的缺失。在電視主持人和女嘉賓的共同策劃及演繹下，利用電視媒介的議程設(shè)置功能，刻意回避主流價值觀，將非主流的價值觀放大并一次又一次地展現(xiàn)給受眾，完全悖離了媒體應(yīng)肩負的社會輿論引導(dǎo)責任。據(jù)人民網(wǎng)推出的“相親類電視節(jié)目（網(wǎng)民）問卷調(diào)查”，有高達71.6%的受調(diào)查者認為此類節(jié)目“對社會道德和風(fēng)氣”有害，有74.5%的受調(diào)查者認為這些節(jié)目給青少年帶來了有害的影響。④

2.公共媒體責任的缺失

唯收視率第一的電視媒體，利用人們的信息消費心理，以“審丑”為訴求，以非主流價值觀為賣點，在迎合人們世俗心理的同時，以消解主流為榮，以上位為成功，迎合人們相對低俗的趣味需求，牟取高額的經(jīng)濟利益，不惜對傳統(tǒng)的真、善、美進行道德顛覆?；驘o中生有，或夸張變形，或強設(shè)議題，或嘩眾取寵，或狂轟濫炸，或曲徑通幽。通過炒作而走紅的“相親明星”招搖于各個電視媒體，以成功者自居。媒體在共謀獲利的同時，犧牲了嚴肅的公共品德，放棄了在時代發(fā)展進程中應(yīng)負的社會責任和歷史使命。那些偽造身份的女嘉賓，為了嘩眾取寵故作驚人之語，在表達有關(guān)愛情、婚姻、家庭觀念時，以另類、出位、顛覆性的價值取向挑戰(zhàn)社會，造成惡劣的社會影響，嚴重誤導(dǎo)人們特別是女性的價值觀和愛情審美觀。相親節(jié)目對媒體責任的忽視與冷漠，導(dǎo)致媒體公信力下降、受眾忠誠度弱化，媒體文化走向庸俗、低俗和媚俗。廣大觀眾在令人興奮而暈眩的視聽時空中，消解其時間感、現(xiàn)實感以及思想文化意識的認知，成為只具低級欣賞趣味的看客。作為社會公共服務(wù)的平臺，電視媒體應(yīng)有起碼的底線，不能為了收視率而任由放言者裸奔，對主流價值觀進行沖擊和顛覆。否則，日積月累、潛移默化，主流價值觀將萎縮，以丑為美、以消解崇高及反主流為榮，非主流意識形態(tài)就會占據(jù)我們的熒屏。

3.公眾媒介素養(yǎng)的先天不足

與傳統(tǒng)媒體相比較，電視是一種在激烈競爭和巨大壓力下運行的綜合媒體，自覺不自覺地制造著浮躁文化。“電視最赤裸裸地為觀眾提供了狂歡節(jié)冒犯似的身體快感”，⑤這種狂歡似的效果造出了一種大眾奇觀，人們置身于這個奇觀中，自覺不自覺地投身于媒介狂歡，成為聚光燈下的狂歡者。由于媒介素養(yǎng)的先天不足，面對媒介文化“供人消費而不是供人闡釋的,供人娛樂而不是供人判斷的”⑥信息，缺乏應(yīng)有的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力和批判能力，相親類節(jié)目為提高收視率，挖空心思地運用制造獨家、轟動、顛覆傳統(tǒng)觀念的言論等手段，在使受眾中的某些人一夜成名的同時，也不可避免地制造了失落、不平衡、甚至是仇視社會的情緒，褻瀆了人類美好的崇尚真愛、勤勞致富的風(fēng)尚。

三、電視相親節(jié)目修復(fù)之處方

2010年6月9日，國家廣電總局下發(fā)了《關(guān)于進一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目的管理通知》及《關(guān)于加強情感故事類電視節(jié)目管理的通知》，要求對近期相親類電視節(jié)目進行整改，“嚴禁偽造嘉賓身份，欺騙電視觀眾”，“不得以婚戀的名義對參與者進行羞辱或人身攻擊，甚至討論低俗涉性內(nèi)容，不得展示和炒作拜金主義等不健康、不正確的婚戀觀”，敲響了整頓相親節(jié)目的黃鐘大呂。

1.強化媒介的社會責任意識

在媒介產(chǎn)業(yè)化進程中，媒介需要最大限度地利用其自身的“資源”謀取利潤,與此同時，媒介所應(yīng)擔負的社會責任不容忽視，應(yīng)恪守文化良知與操守，不為利益左右，主動拒絕低俗與平庸。媒體應(yīng)以一種對社會負責的態(tài)度，關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)對廣大公眾精神、情操的影響。媒體要發(fā)展，要充分為廣大受眾服務(wù)，贏得受眾的信任，就必須確立先進的文化理念，注重媒體的品質(zhì)，通過切實擔負起教化功能、傳播先進文化來實現(xiàn)其社會責任。電視婚戀節(jié)目的最高境界，在于實現(xiàn)娛樂性、服務(wù)性和社會性的高度統(tǒng)一，既要在思想觀念、話語方式以及整體包裝上都具有娛樂節(jié)目的特質(zhì)，又要擔當熒屏紅娘、架起熒屏鵲橋，幫助單身男女找到幸福的歸宿，服務(wù)于社會需求。同時還要確保節(jié)目中傳遞積極、美好的社會主流價值婚戀觀，堅持正確的輿論導(dǎo)向，營造出和諧、溫馨、健康、向上的節(jié)目氛圍。

2.強化媒介的輿論引導(dǎo)功能

媒介的輿論功能不僅在于反映輿論、代表輿論，更重要的在于引導(dǎo)輿論。這種引導(dǎo)當中，媒介完成了最關(guān)鍵的“把關(guān)”和充當了最大的“意見領(lǐng)袖”。在信息化、網(wǎng)絡(luò)化迅速發(fā)展的今天，強調(diào)媒介的輿論引導(dǎo)功能是非常必要的。媒體應(yīng)引導(dǎo)相親節(jié)目的參與者樹立正確的審美觀，只有電視節(jié)目的所有參與者樹立正確的審美觀，才能辨別何為美，何為惡。美的東西要發(fā)揚，讓廣大觀眾去學(xué)習(xí)，去效仿。對惡的東西，要堅決制止。只有這樣才能帶領(lǐng)廣大電視觀眾去欣賞和追求高尚的戀愛觀，去追求人間亙古不變的崇高而樸實的愛情。通過大眾傳媒的輿論引導(dǎo)，弘揚真、善、美，摒棄假、丑、惡，這樣才能形成高尚的道德情操和審美愉悅，從節(jié)目中獲得人生的真諦，從而升華愛情，追崇與謳歌人間真情，從而實現(xiàn)凈化社會，凈化心靈、重建和諧美好的精神家園。

3.提高受眾的媒介素養(yǎng)

提高受眾媒介素養(yǎng)的主要途徑就是加強媒介素養(yǎng)教育。要通過各種公共信息平臺，向公眾普及和推廣媒介知識，引導(dǎo)受眾正確鑒賞、評析媒介產(chǎn)品，樹立對媒介信息的批判意識，學(xué)會如何讀解、批判和抵制社會與文化方面的操縱，幫助人們在涉及主流的媒體和文化形式時獲得力量，提升個人在面對媒體文化時的獨立性，加深對媒介這一社會公器的了解，提高受眾的媒介選擇和媒介內(nèi)容辨析能力。受眾提高了媒介素養(yǎng)，使自身洞悉了傳播實質(zhì)，熟悉了編碼規(guī)則，獲得了話語權(quán)，增長了挑戰(zhàn)偏頗意識形態(tài)的勇氣，既能有效的監(jiān)督傳者，又能打破傳者對傳播權(quán)的控制，成為全新意義上的又一個傳者。與此同時，還能更有效地促進媒介的體制創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新和節(jié)目創(chuàng)新，更好地滿足受眾日益增長的精神文化需求，傳受雙方良性互動，形成良好的媒介生態(tài)環(huán)境。

4.彰顯媒體的人文關(guān)懷

時下的相親節(jié)目，淡漠了人類的終極關(guān)懷，卻突出了世俗關(guān)懷。相親類節(jié)目需要正面、客觀、真實地展現(xiàn)外部世界，集中宣揚那些在人類歷史發(fā)展中從來就不曾放棄過的真善美。并對人的需求加以合理引導(dǎo)，從人的生存、享受和發(fā)展需要出發(fā)，以人的情感需要、服務(wù)需要和社會生活需要為參照，在一定程度上消解社會中存在的不安全感，鼓勵人們追求夢想，謳歌真善美的道德品質(zhì)和有序的社會生活，節(jié)目應(yīng)該接近真相，還原本真，營造真實的氛圍，實現(xiàn)傳播人文關(guān)懷的終極目的。

相親節(jié)目作為一種新的婚戀交友形式，只有充分考慮到中國內(nèi)地觀眾的生活習(xí)俗和審美取向、中國特定的歷史文化背景、政治意識形態(tài)和社會價值觀念，把個人情感放置于社會的大情感大背景下，倡導(dǎo)主流價值觀，追求積極向上的健康價值觀，歌頌真善美，才能在符合社會主義價值觀和道德觀的前提下，越辦越好，真正受到民眾的歡迎。

注 釋：

①《<非誠勿擾>嘉賓被曝是“托”》，《揚州時報》2010年3月19日。

②《新華社、人民日報發(fā)文再批相親：別把觀眾當猴?！?，《廣州日報》2010年6月23日。

③《曹可凡炮轟電視臺相親節(jié)目造假》，《重慶晚報》2010年6月8日。

④《七成網(wǎng)友支持整頓規(guī)范相親類節(jié)目》，2010年6月23日人民網(wǎng)。

⑤約翰菲斯克：《理解大眾文化》，中央編譯出版社2001年版。

⑥尹鴻：《為人文精神守望：當代中國大眾文化批判》，《天津社會科學(xué)》1996年2期。