關(guān)聯(lián)理論與翻譯

劉珍珍

蘭州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 甘肅蘭州 730000

一、關(guān)聯(lián)理論

D.Sperber和D.Wilson的關(guān)聯(lián)理論將言語(yǔ)交際過程看成是一個(gè)明示-推理的過程。在交際中，說話人通過明示交際行為，用明白無誤的話語(yǔ)，表達(dá)自己的意圖；而聽話人則根據(jù)話語(yǔ)信息和語(yǔ)境從說話人明示的信息中，推斷出說話人的交際意圖。

然而，“對(duì)于話語(yǔ)的理解起始于確定字面意義的信息解碼過程，但接下來確定指稱、消除歧義、識(shí)別用意、補(bǔ)全話語(yǔ)等都必須依賴語(yǔ)用推理和對(duì)說話人意圖的推斷”（何自然，2006），而推斷又依賴于聽話人的認(rèn)知和語(yǔ)境。在關(guān)聯(lián)理論中，語(yǔ)境包括聽話人所見、所聞、所感、所憶，語(yǔ)句的語(yǔ)境概念是一種心理構(gòu)建，是“聽話人解釋有關(guān)世界的一組預(yù)設(shè)”（Sperber，Wilson，1986，引自劉軍平）。在語(yǔ)言交際時(shí)，聽話人對(duì)世界的假設(shè)以概念表征的形式儲(chǔ)存在大腦之中，從而構(gòu)成用來處理信息的認(rèn)知語(yǔ)境；說話人會(huì)最大限度地表達(dá)自己的意圖，為聽話人提供一個(gè)推理的認(rèn)知和語(yǔ)境，聽話人則根據(jù)自己的認(rèn)知語(yǔ)境，對(duì)說話人的明示行為進(jìn)行推理，尋找關(guān)聯(lián)及言外之意，從而確定說話人所提供的語(yǔ)境預(yù)設(shè)。

關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為語(yǔ)言交際應(yīng)該以最佳關(guān)聯(lián)為取向，而不是以最大關(guān)聯(lián)取向，強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)交際行為試圖傳遞的都是具有最佳相關(guān)性的預(yù)設(shè)和期待。在言語(yǔ)交際的明示-過程中，聽話人總是試圖以最小的認(rèn)知努力，來獲得最大的語(yǔ)境效果，以此來推導(dǎo)說話者的信息意圖。在同等條件下，處理努力越小，關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)；語(yǔ)境效果越大，關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)。當(dāng)語(yǔ)句達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)時(shí)，“聽者不用花費(fèi)不必要的努力就可以從中取得足夠的語(yǔ)境效果”（格特，1991）。

二、關(guān)聯(lián)理論與翻譯

E.Gutt率先將關(guān)聯(lián)理論應(yīng)用于翻譯研究，他認(rèn)為翻譯在本質(zhì)上是一種言語(yǔ)交際行為，因此，翻譯是與大腦機(jī)制密切聯(lián)系的推理過程，它涉及語(yǔ)碼的轉(zhuǎn)換，以及根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行動(dòng)態(tài)的推理，而推理的依據(jù)就是關(guān)聯(lián)性。在翻譯時(shí)，一方面原語(yǔ)作者通過文本向譯者傳達(dá)其交際意圖，譯者根據(jù)原文信息和語(yǔ)境對(duì)原文作者的意圖進(jìn)行推理，尋找最佳關(guān)聯(lián)；另一方面，譯者根據(jù)文本信息和原作者的意圖，向目的語(yǔ)的讀者傳達(dá)信息，目的語(yǔ)讀者再對(duì)譯者提供的信息進(jìn)行推理，尋找最佳關(guān)聯(lián)。因此，翻譯過程包含原作者與譯者、譯者與目標(biāo)語(yǔ)讀者之間，兩個(gè)層次意義上的明示-推理交際活動(dòng)?？梢姡罴殃P(guān)聯(lián)性是譯者力爭(zhēng)達(dá)到的目標(biāo)，也是翻譯研究的準(zhǔn)則?！白g者的責(zé)任便是努力做到使原文作者的意圖與譯文讀者的期盼相吻合”（林克難，1994）。為了達(dá)到這個(gè)目的，譯者應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)。

首先，譯者要做到忠實(shí)于原作者的交際意圖。在翻譯過程中，既要重視語(yǔ)言本身，也要重視在不同的語(yǔ)境中語(yǔ)言所要表達(dá)的真正含義。通常，原作者的交際意圖可能會(huì)和原文的字面意思不一致甚至相反，因此譯者要充分了解原語(yǔ)特征及其文化，意識(shí)到文化背景和認(rèn)知差異，并結(jié)合自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和百科知識(shí)找到與原作者話語(yǔ)信息相關(guān)的語(yǔ)境假設(shè)，通過推理正確地判斷其交際意圖。例如：“Sheisafox.”可以翻譯成“她是只狐貍”、“她是個(gè)狐貍精”或“她是個(gè)時(shí)尚迷人的女人”。在中英文化中，“狐貍”都可以與狡猾、詭計(jì)多端的人聯(lián)系在一起，但當(dāng)“狐貍”與女性聯(lián)系在一起，漢語(yǔ)與英語(yǔ)就有了不同的文化色彩。如果譯者不了解中英不同的文化語(yǔ)境，按照中國(guó)人的認(rèn)知思維，把fox翻譯成“狐貍精”，就產(chǎn)生了誤解，因?yàn)樵谟⒄Z(yǔ)中，它指的是時(shí)髦迷人的女子。因此，譯者應(yīng)該對(duì)原語(yǔ)進(jìn)行文化推理，獲得最佳的語(yǔ)境效果才能得出準(zhǔn)確的譯文，達(dá)到交際的目的。

其次，譯者還應(yīng)該充分考慮到譯文讀者的認(rèn)知能力，即原文作者企圖傳遞的語(yǔ)境假設(shè)在譯文讀者的潛在語(yǔ)境中是否存在，如果存在，譯文讀者在獲取這種語(yǔ)境效果時(shí)是否費(fèi)力。如果譯者不顧譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境和知識(shí)結(jié)構(gòu)，將原文原封不動(dòng)地呈現(xiàn)給譯文讀者，只會(huì)使譯文讀者不知所云，導(dǎo)致交際失敗。例如，“Itissaidthatev eryfamilyhasatleastoneskeletoninthecupboard.”直譯為“據(jù)說家家戶戶的壁櫥里至少都藏著一具骷髏?！本蜁?huì)使譯文讀者困惑不解，增加不必要的處理努力。因?yàn)樵撟g文只傳達(dá)了原文的表面意思，并未傳達(dá)原文的真實(shí)意義，對(duì)于不了解西方文化背景的譯文讀者來講就很難理解。然而。如果將其翻譯為“常言道：壁櫥里藏骷髏，丑事家家有。”這樣，譯者就找到了原文與譯文語(yǔ)境的最佳關(guān)聯(lián)，譯文也更易被中國(guó)讀者所接受，原作者與譯文讀者之間就達(dá)到了最佳交際目的。又如，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的諺語(yǔ)“謀事在人，成事在天”的翻譯，霍克斯引用英語(yǔ)諺語(yǔ)“Manproposes，Goddisposes.”放棄了原文中的佛教色彩，而使譯文帶上了基督教色彩，從而使原文作者向譯文讀者靠近。

三、結(jié)語(yǔ)

關(guān)聯(lián)理論抓住了翻譯這一明示—推理的本質(zhì)，從認(rèn)知的角度出發(fā)，把翻譯過程看成是譯者和原作者、譯者和譯文讀者三方之間發(fā)生的兩個(gè)交際過程。譯者作為原文作者和譯文讀者之間的橋梁，翻譯時(shí)既要考慮到原文作者的交際意圖，也要考慮到譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境，對(duì)具體的翻譯實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)意義。

[1]Gutt，Ersnst-August.TranslationandRelevance:CognitionandCo ntext.Oxford:BasilBlackwell，1991.

[2]Sperber，Dan，Wilson，Deirdre，1986.Relevance.CommunicationandCognition.Blackwell，Oxford.

[3]何自然.認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)—言語(yǔ)交際的認(rèn)知研究.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2006，第174頁(yè).

[4]李寅，羅選民.關(guān)聯(lián)與翻譯//外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué).2004年第一期，第42頁(yè).林克難.關(guān)聯(lián)翻譯理論簡(jiǎn)介//中國(guó)翻譯.1994年第四期，第7頁(yè).