淺談閱讀和寫(xiě)作的關(guān)系

曾錦藝

龍川縣豐稔第三中學(xué) 廣東河源 517000

魯迅先生說(shuō)過(guò)，寫(xiě)作其實(shí)沒(méi)有什么訣竅，一切關(guān)于寫(xiě)作方法的書(shū)都可以不理，又說(shuō)，你只有寫(xiě)才會(huì)寫(xiě)。其實(shí)，這正道出了寫(xiě)作的訣竅。多讀、多練就是一條提高寫(xiě)作能力的重要方法，并且是一條行之有效的途徑。關(guān)于這一點(diǎn)，已被大多數(shù)從事寫(xiě)作的人認(rèn)可。那么閱讀和寫(xiě)作之間究竟存在些什么關(guān)系呢？我們作為語(yǔ)文的教學(xué)工作者，又該如何把握好這一關(guān)系，來(lái)指導(dǎo)學(xué)生閱讀，提高學(xué)生的寫(xiě)作水平呢？本文試就閱讀和寫(xiě)作的關(guān)系作一番粗略的論述，以期望能夠引起學(xué)生對(duì)閱讀的重視，達(dá)到提高學(xué)生寫(xiě)作水平的目的。

一、閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)

根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)造理論，生活是創(chuàng)造的源泉，沒(méi)有生活就沒(méi)有創(chuàng)作。閱讀則是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，沒(méi)有閱讀即沒(méi)有寫(xiě)作。人們生活經(jīng)驗(yàn)的獲得，有兩條途徑，一是直接經(jīng)驗(yàn)，即人們投身到豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活中所獲得的生活經(jīng)驗(yàn)；一是間接的知識(shí)積累，即人們從浩如煙海的書(shū)籍中獲取見(jiàn)解生活經(jīng)驗(yàn)。試想，如果沒(méi)有閱讀，即使有再豐富的直接生活經(jīng)驗(yàn)，也很難用文字表現(xiàn)出來(lái)。

葉圣陶先生在他的《閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)》一文中指出：“實(shí)際上寫(xiě)作基于閱讀。教師教得好，學(xué)生學(xué)锝好，才寫(xiě)得好?！币郧按髮W(xué)的寫(xiě)作課叫做文選與習(xí)作，即把講析范文、例文與講授寫(xiě)作基礎(chǔ)知識(shí)、寫(xiě)作理論、寫(xiě)作訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，從分析現(xiàn)成的文章樣式，文章的寫(xiě)作過(guò)程布局謀篇、選材剪材、敘述角度、語(yǔ)言風(fēng)格、表現(xiàn)手法等入手，從理論上分析作家的精神產(chǎn)品——文本開(kāi)始的。所以，從閱讀到寫(xiě)作是學(xué)習(xí)寫(xiě)作的全過(guò)程。由知到行，理論到實(shí)踐，即把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，加以練習(xí)，最后形成寫(xiě)作的能力。

總之，閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，沒(méi)有大量的閱讀作基礎(chǔ)，要寫(xiě)出好文章是難以想象的。所以閱讀對(duì)寫(xiě)作有促進(jìn)作用，通過(guò)援引、仿寫(xiě)作、想象，如學(xué)習(xí)魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》時(shí)，對(duì)文中那段對(duì)童年趣味的描寫(xiě)，就可以要求學(xué)生去仿寫(xiě)作。通過(guò)精彩語(yǔ)句的分析，讓學(xué)生準(zhǔn)確生動(dòng)地進(jìn)行遣詞造句。通過(guò)人物形象分析，挖掘人物性格來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的合理想象，構(gòu)思情節(jié)能力，積累人物形象塑造的方法。通過(guò)文章層次和寫(xiě)作順序的分析，進(jìn)行合理擬寫(xiě)作文提綱的訓(xùn)練，使文章言而有序。

二、閱讀為寫(xiě)作提供豐富的素材

寫(xiě)作是一項(xiàng)復(fù)雜的精神活動(dòng)，它要涉及作者的生活閱歷、秉性、愛(ài)憎、思想、情感、意志、語(yǔ)言運(yùn)用的能力，乃至先天稟賦等多種因素。一篇文章，其實(shí)就是作者的思想、價(jià)值趨向、政治趨向等的外在反映。我們知道，寫(xiě)作的素材來(lái)源于生活，但是我們同時(shí)又不得不承認(rèn)，我們所有的人都不可能窮盡生活，對(duì)一切事物都去親身經(jīng)歷、體驗(yàn)。直接的生活實(shí)踐得來(lái)的知識(shí)畢竟是有限的。而閱讀恰好彌補(bǔ)了我們這方面的不足，我們可以通過(guò)閱讀，了解歷史、認(rèn)識(shí)世界，閱讀能使我們縱觀(guān)上下數(shù)千年，閱讀能使我們腳跡縱橫十萬(wàn)里。比如古代的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、婚姻嫁娶、政治經(jīng)濟(jì)模式、外國(guó)的山川物產(chǎn)、風(fēng)土人情、語(yǔ)言服飾、宗教信仰等，這些東西，我們都不可能親身去體會(huì)、有的甚至根本沒(méi)法親身了解，所有的這些，都得靠閱讀獲得。

古人說(shuō)，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。蘇東坡則說(shuō)的更好，太史公行下，周覽四海名山大川，與燕趙豪杰交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。曾國(guó)藩教其子曾紀(jì)澤作文，則要求其子熟讀孔孟、李杜、韓柳、蘇黃等三十二位圣賢的著作，強(qiáng)調(diào)看、讀、寫(xiě)缺一不可，才能學(xué)有所成?！扒上眿D難為無(wú)米之炊”，寫(xiě)作需要材料，材料從哪里來(lái)？來(lái)自作者的生活經(jīng)歷和知識(shí)積累，一個(gè)人如果知識(shí)積累貧乏，不管其生活閱歷如何豐富，寫(xiě)出來(lái)的文章必然干癟無(wú)味，意蘊(yùn)祜淺，缺乏文采。因?yàn)樗鄙購(gòu)拈喿x中獲得的和生活貼切的文學(xué)語(yǔ)言，語(yǔ)言的乏力，必然影響作品的品味。孔子說(shuō)：“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)。”大文豪的作品為什么寫(xiě)出來(lái)能震撼人的心靈，具有持久不息的藝術(shù)生命力？是因?yàn)樗麄兂擞胸S富的生活經(jīng)歷外，還有廣博的知識(shí)積累。

三、閱讀可以激發(fā)創(chuàng)作靈感

文章敘述學(xué)的基本原理告訴我們，世界上原本只有一個(gè)故事，后來(lái)經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的辛勤勞動(dòng)，運(yùn)用各種藝術(shù)手段，將不同的符號(hào)重新組合成各種不同的形式，然后才能生出許許多多的故事。

閱讀是一種精神活動(dòng)，它能夠開(kāi)發(fā)智力，訓(xùn)練獨(dú)立思考的精神。讀者從文本中可以發(fā)現(xiàn)許多新的東西。我們常說(shuō)的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，是說(shuō)我們讀者從文本中看到的不盡相同，有的甚至超出作者的原意，或者說(shuō)文本的意義總是大于作者原意。這樣看來(lái)，閱讀能夠激發(fā)人的靈感，創(chuàng)作沖動(dòng)。試想如果沒(méi)有《金瓶梅》，哪有《紅樓夢(mèng)》？沒(méi)有董解元的《西廂記諸官調(diào)》，哪有王實(shí)甫的《西廂記》？讀者從閱讀中可以發(fā)現(xiàn)許多新問(wèn)題，他既可擷取其中的浪花一朵，如蘭陵笑笑生著《金瓶梅》，也可以換個(gè)角度，從不同的立意、褒貶的倒換來(lái)重新構(gòu)思；如《三國(guó)演義》中對(duì)人物的處理與史傳中的人物大相徑庭。

閱讀在增長(zhǎng)讀者知識(shí)，啟迪讀者思想的同時(shí)，也能夠引起讀者的聯(lián)想，而聯(lián)想是廣無(wú)邊際的，無(wú)所不包，從人生到社會(huì)，從過(guò)去到現(xiàn)在、將來(lái) ，聯(lián)想能沖擊人的大腦、聯(lián)想能引發(fā)無(wú)數(shù)幻想，幻想則是創(chuàng)造力的源泉，是激發(fā)人們創(chuàng)造的原動(dòng)力。

近年來(lái)，認(rèn)知心理學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、教育家及閱讀與寫(xiě)作課的專(zhuān)家們通過(guò)理論研究和實(shí)踐分析后認(rèn)為，閱讀與寫(xiě)作是兩項(xiàng)相對(duì)獨(dú)立而又相互依賴(lài)、相輔相成的技能，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“一體兩面”。總之，我們盡可能用各種方法指導(dǎo)學(xué)生閱讀，提升學(xué)生的閱讀品位，以提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。

[1]閱讀與寫(xiě)作的關(guān)系--《語(yǔ)文教學(xué)與研究》2007年23期.

[2]淺談?wù)Z文教學(xué)中的閱讀與寫(xiě)作[J].西北職教 2009年07期.

[3]閱讀與寫(xiě)作的關(guān)系[J].科技咨詢(xún)導(dǎo)報(bào) 2006年08期.

[4]閱讀與寫(xiě)作的關(guān)系[J].華章.教學(xué)探索 2006年01期.

[5]淺談閱讀與寫(xiě)作[J].新作文(教育教學(xué)研究) 2009年04期.

[6]淺談閱讀與寫(xiě)作[J].新作文(教育教學(xué)研究) 2009年04期.