從宮崎駿動(dòng)畫電影看日本文化特征

作為一名日本的文化界人士,誰(shuí)在世界范圍內(nèi)擁有最高的知名度？“在2007年的日本文化日上，Oricon日本公信榜在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查。一共有兩千名包含幾乎所有年齡層的男女調(diào)查對(duì)象，請(qǐng)他們自由地答出自己認(rèn)為最能代表日本的文化名人。結(jié)果得票首位為活躍在從表演到電影導(dǎo)演等領(lǐng)域的北野武，而第二位則是動(dòng)漫界無(wú)人不知，無(wú)人不曉的動(dòng)畫大師宮崎駿了”。[1]

宮崎駿（宮崎峻，Hayao Miyazaki）是日本著名動(dòng)畫片導(dǎo)演，其作品在全球動(dòng)畫界具有無(wú)可替代的地位，迪斯尼稱其為“動(dòng)畫界的黑澤明”，從1985年創(chuàng)辦吉卜力工作室至今共拍攝的《天空之城》、《龍貓》、《魔女宅急便》等九部動(dòng)畫影片叫好又叫座?！肚c千尋》更是風(fēng)靡全球，成為日本動(dòng)畫史上的巔峰之作。[2]

更奇妙的是，不同于傳統(tǒng)動(dòng)畫電影，宮崎駿的影迷是不受年齡、性別、國(guó)度、民族限制的。喜歡他的作品的，有大人、有孩子，有最苛刻的影評(píng)人，也有動(dòng)畫技術(shù)的狂熱分子；如果我們仔細(xì)詢問(wèn)，為什么他們對(duì)宮崎駿和吉卜力情有獨(dú)鐘，大多會(huì)得到類似的答案——宮崎駿作品中的思想是一以慣之且辯證發(fā)展的，他的世界觀、人生觀、歷史觀和藝術(shù)觀有著明晰的脈絡(luò)，最終都為建構(gòu)那個(gè)完整的“宮崎駿世界”而努力著。

一、個(gè)性鮮明的民族文化

宮崎駿總結(jié)自己動(dòng)畫觀時(shí)所說(shuō)的那一句話：“我的動(dòng)畫觀，一言以蔽之:‘自己想做的作品，這就是我的動(dòng)畫’?！盵3]作為日本一代動(dòng)畫大師，宮崎駿在深刻思索人生的同時(shí)，一直保持這一顆赤子之心，而對(duì)那份熱誠(chéng)的保留，在如今商業(yè)動(dòng)畫泛濫的大潮之下，是多么不容易的一件事，“這就好像在洪水的濁流中想要保持清水汩汩流淌一樣”。③宮崎駿熱愛著這份與孩子息息相關(guān)的職業(yè)，更加熱愛著哺育自己長(zhǎng)大的日本文化。宮崎駿的作品中，不管是背景設(shè)于本土的《龍貓》、《聽到濤聲》，還是吸納異域風(fēng)情的《風(fēng)之谷》、《哈爾的移動(dòng)城堡》，都少不了對(duì)日本文化的真誠(chéng)展示。

首先，這些電影里在劇情中均貫穿著各式各樣、獨(dú)具特色的日本民俗風(fēng)情。僅以《千與千尋》中的溫泉文化為例:《千與千尋》的女主角千尋為救父母，誤入一個(gè)江戶時(shí)期的魔法小鎮(zhèn)，并為掌管這個(gè)世界的溫泉旅館老板“湯婆婆”打工。影片圍繞溫泉旅館中形形色色的人物展開，突顯了溫泉在日本民俗文化的重要地位?！皽厝獔?chǎng)景的設(shè)置與日本“溫泉王國(guó)”的美譽(yù)密不可分，頻繁的地殼運(yùn)動(dòng)造就了日本星羅棋布的溫泉，從海上小島到山中秘境，處處都有可養(yǎng)顏、健身的泡湯或各式觀賞性溫泉。日本從北到南約有2600多座溫泉，有7.5萬(wàn)家溫泉旅館。每年日本約有1.1億人次使用溫泉，相當(dāng)于日本的總?cè)丝跀?shù)。日本的溫泉不僅數(shù)量多、種類多，而且質(zhì)量很高。各地幾乎都有有名的溫泉，對(duì)日本人來(lái)說(shuō)泡溫泉是一種享受，更是生活中必不可少的一部分。”[4]

其次，影片中的人物性格塑造上體現(xiàn)了“菊與刀”般的日本民族心理雙重性。正如《菊與刀》的作者魯思?本尼迪克特所概括的：“日本人生性極其好斗而又非常溫和；黷武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不愿受人擺布；忠貞而又易于叛變；勇敢而又懦怯；保守而又十分歡迎新的生活方式。”[5]宮崎駿鏡頭下的人物幾乎都是這樣一批性格矛盾的生命體。《哈爾的移動(dòng)城堡》中的男主角哈爾桀驁不馴、驍勇善戰(zhàn)，為了武力升級(jí)不惜出賣自己的靈魂，被人稱為“魔鬼哈爾”；而回到城堡中的他卻是一個(gè)追求精致美食、向往平靜生活、厭倦權(quán)術(shù)爭(zhēng)斗的普通男子。

最后，日本民族追求含蓄、唯美之愛情的文化品格也在宮崎駿動(dòng)畫中得到充分展示。宮崎駿創(chuàng)辦吉卜力工作室后拍攝的九部動(dòng)畫電影里有六部涉及愛情，并且將其表現(xiàn)的極為隱忍內(nèi)斂，這六部影片中的“愛”都是發(fā)生在少男少女之間的，彼此幾乎都不曾將“愛”說(shuō)出口，有時(shí)淡到若有若無(wú)，但卻因愛的深遠(yuǎn)、寬闊和純凈令人動(dòng)容。還以《哈爾的移動(dòng)城堡》為例，被施咒變成老太太的蘇菲和不能與人相戀但懂魔法的哈爾，譜出了一段戰(zhàn)地戀曲，并且和城堡里的其他人一起想辦法解開了兩人身上的魔咒。這期間兩人的感情在移動(dòng)城堡中的平靜生活中悄悄萌芽，又在為彼此奮不顧身的勇氣中發(fā)展、升華，當(dāng)蘇菲最終拯救了奄奄一息的哈爾，破除了哈爾與火魔之間的約定、解除了自己身上的魔咒時(shí)，兩人坐在星夜籠罩下的草原上，靜謐相望，沒(méi)有海誓山盟，只有“活在一起?！保ā挨栅郡辘氦椁筏俊！保┑臉闼卦竿?。而這句臺(tái)詞也成為了該片的宣傳口號(hào)之一，相愛的真諦便是平凡生活中朝朝暮暮的幸福。

二、融會(huì)貫通的外來(lái)文化

日本文化對(duì)外來(lái)文化的吸收與消化由來(lái)已久，但是令人驚訝和佩服的是，它整合的成果總是顯得自然而貼切，并且具有濃厚的日本風(fēng)情。宮崎駿是將外來(lái)文化與本土文化完美結(jié)合的集大成者，其作品中有大量東西文化的混合產(chǎn)物。

從取材上看，博采古今中外之精粹，來(lái)源廣泛?！短炜罩恰肥且徊繉m崎駿由名著《格列佛游記》萌生創(chuàng)意而作的電影，片中的空中城堡拉普達(dá)是《格列佛游記》中的飛島國(guó)；《哈爾的移動(dòng)城堡》改編自英國(guó)的人氣兒童小說(shuō)家“黛安娜?W?瓊斯的《魔法使哈威爾與火之惡魔》；《懸崖上的金魚姬》融合了安徒生童話《美人魚》，講述了與母親生活在懸崖上的5歲小男孩宗介和一只擁有海女兒魔法血統(tǒng)的金魚之間的故事。

從環(huán)境上看，廣納世界各地之背景，時(shí)空多變?！都t豬》將背景設(shè)定在二十世紀(jì)二十年代的意大利，為了更加真實(shí)地表達(dá)出歐洲當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，制作委員會(huì)還曾到過(guò)阿德里亞沿海進(jìn)行實(shí)地考查；《魔女宅急便》中小魔女琪琪所在的城市柯里是以斯德哥爾摩舊城區(qū)為原型的，據(jù)宮崎駿所說(shuō)，那是“一個(gè)大混居的地方，就像那不勒斯、里斯本、斯德哥爾摩、巴黎，甚至是舊金山。所以城市的一邊好像是瀕臨地中海，而另一邊則與波羅的海相臨”[6]；《天空之城》則近乎完美地呈現(xiàn)了一個(gè)雜糅時(shí)代的世界景觀，有點(diǎn)科幻色彩，也有點(diǎn)神話色彩，還有點(diǎn)歐洲工業(yè)革命時(shí)期的味道，諸如高架鐵軌上的舊式火車、黑漆漆的礦洞、飛空艇、泥塑的機(jī)器人等等。

除此之外，宮崎駿喜歡還在他的電影中點(diǎn)綴幾句英語(yǔ)臺(tái)詞，主人公餐桌上常常有制作精美的西餐，古老的溫泉浴場(chǎng)中也有金碧輝煌的洛可可式家居擺設(shè)等等。這些中西合璧的文化品格不僅使影片變得豐富多彩、奇趣生動(dòng)，還使觀眾在對(duì)影片的領(lǐng)略有了文化心理準(zhǔn)備，從而淡化了東西文化交融帶來(lái)的一些不和諧。

三、泛世界的人類共同文化

縱觀宮崎駿四十余年的動(dòng)畫創(chuàng)作，有一個(gè)人物始終貫穿其作品始末，那即是——少女。

《幽靈公主》珊娜緊緊扣住“自由，生存”展開了一系列的故事；生長(zhǎng)于《風(fēng)之谷》的純真少女娜烏茜卡從一開始就背負(fù)著拯救世界的命運(yùn)，她是希望的代表及化身，善于“用心捕捉心靈的歌聲”，在人類與蟲族之間架起“心”的橋梁；《哈爾的移動(dòng)城堡》深刻反映出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，而平凡的女孩蘇菲卻用執(zhí)著的愛不斷喚醒人性的美好；放棄了一切夸張表演和復(fù)雜劇情的《龍貓》和《魔女宅急便》，則是著眼與平凡的人類和周圍的世界，《龍貓》中姐妹倆對(duì)親情的描述，和《魔女宅急便》中對(duì)少女琪琪成長(zhǎng)細(xì)致入微的描述，無(wú)不使人感到親切和感動(dòng)。

在“宮崎駿世界”里，少女是一雙真摯善良眼睛，透過(guò)這對(duì)清澈的雙眸，我們跟隨導(dǎo)演一起感悟一顆生機(jī)勃勃的心的成長(zhǎng)，也跟隨她“天然去雕飾”的視角去關(guān)注那些被我們忽視的問(wèn)題——生態(tài)的破壞、人在工業(yè)社會(huì)的被物化、戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大傷害、現(xiàn)代社會(huì)里人與人之間的冷漠……而這類主題正是需要全世界、全人類共同關(guān)注的。宮崎駿之所以選擇少女來(lái)講述這些嚴(yán)肅、重大的主題，是因?yàn)樯倥砩暇哂性S多人類寶貴的特質(zhì)，她們既擺脫了幼童的稚氣，對(duì)外面的世界躍躍欲試、新鮮好奇；同時(shí)又沒(méi)有完全褪去孩子的天真，沒(méi)有被喧囂和浮躁污染，仍固守著世界本真、人性本善、人間有愛的堅(jiān)定信念。因而她們對(duì)大自然保留著最本真的眷戀，敏感于外界的變化，感悟于內(nèi)心的細(xì)膩，她們對(duì)和平的渴望、對(duì)自然保護(hù)的呼號(hào)、對(duì)人間真愛的孜孜以求正是導(dǎo)演自身人文關(guān)懷的體現(xiàn)。少女們悲天憫人的瞳孔中不但包含著史詩(shī)般宏大的篇章，跨越生命和生死的追尋之旅，對(duì)人類和自然的深層哲學(xué)思考，更是宮崎自己對(duì)環(huán)境保護(hù)和人文主義長(zhǎng)期思考，不斷深入的思考的結(jié)晶。

結(jié)語(yǔ)

反觀中國(guó)動(dòng)畫電影一蹶不振的今天，很多學(xué)者都在苦苦尋求著解決的辦法和出路。“三人行，必有我?guī)熝??！比毡緞?dòng)畫電影大師宮崎駿無(wú)疑是巧妙傳播國(guó)土文化的一個(gè)典范，而他所走的平和化的道路正是值得我們借鑒的精華。本文以《南方周末》專訪宮崎駿的一問(wèn)一答作為結(jié)尾，這也是對(duì)中國(guó)動(dòng)畫電影最好的啟示。

記者問(wèn)：“你的作品國(guó)際性很強(qiáng)，在全世界都很受歡迎，這一點(diǎn)是如何做到的？”宮崎駿答：“我想民族性可能才是國(guó)際性的。如果你一開始就抱著想打國(guó)際市場(chǎng)的想法，那么你在創(chuàng)作時(shí)就會(huì)變形，變成不是你所希望的東西。我們一直是著力于創(chuàng)作讓日本觀眾喜歡的作品，中國(guó)同行也要著眼于自己創(chuàng)作讓中國(guó)觀眾喜歡的作品?！盵7]

【影視資料】

電影：《天空之城》、《龍貓》、《魔女宅急便》、《千與千尋》、《幽靈公主》、《龍貓》、《紅豬》、《天空之城》、《風(fēng)之谷》、《聽見濤聲》、《懸崖上的金魚姬》

電視專題：[第10放映室]尋找夢(mèng)幻島：映像宮崎駿(2008.05.04)

【文字資料】

[1]「JPSEEK ランキング」日搜排行榜專區(qū)http://www.jpseek.com/thread.php?fid=10

[2]《影視動(dòng)畫作品剖析》，孫立軍，北京海洋出版社，2004年版，P

[3]北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)2004.3，P54，《宮崎駿：思索與回歸——日本動(dòng)畫片和我的出發(fā)點(diǎn)》，

（日）宮崎駿，直支菲娜 編譯

[4]百度百科—日本溫泉 http://baike.baidu.com/view/45868.htm

[5]《菊與刀》，商務(wù)印書，1990年，P79，（美）本尼迪克，譯：呂萬(wàn)和、熊達(dá)云、王智新，

[6]《出發(fā)點(diǎn) 1979-1996》，（日）宮崎駿，臺(tái)灣東販股份有限公司，2006年，P128，譯：黃穎凡

[7]《宮崎駿：我并不是領(lǐng)袖》，李紅平，《南方周末》2009年2月26日，文化版D21