城鎮(zhèn)河道治理中三層次規(guī)劃設(shè)計理念的探索——松潘縣岷江川主寺河段生態(tài)護岸工程

駱克斌 謝三桃 朱 青

（安徽省水利水電勘測設(shè)計院 安徽合肥 230088）

1 引言

城得水而靈，得山而秀，得山水而活。城鎮(zhèn)河流作為重要的自然資源和環(huán)境載體，其綜合治理效果關(guān)系到城鎮(zhèn)發(fā)展，影響著城市的風(fēng)貌，是打造城市風(fēng)格和提高城市品味的十分重要載體［1］。近年來，隨著人們對城鎮(zhèn)水生態(tài)環(huán)境的日益重視和城市規(guī)模的不斷擴大，許多城鎮(zhèn)對打造良好的濱水生態(tài)景觀都非常關(guān)注。但如何在保證河道防洪安全、調(diào)蓄水源及水生態(tài)修復(fù)的前提下，使河道呈現(xiàn)出自然、生態(tài)、親水態(tài)勢，打造的濱水景觀具有地域文化背景，讓當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生文化認同感，也使外地游人能領(lǐng)略到當(dāng)?shù)匚幕赜械牡滋N，是規(guī)劃設(shè)計中遇到的普遍難題［2］。在此以松潘縣岷江川主寺河段生態(tài)護岸工程規(guī)劃設(shè)計為例，探討高原河道平面形態(tài)、濱水生態(tài)修復(fù)與區(qū)域特色文化展示等規(guī)劃設(shè)計理念及其對策，可供相關(guān)人員參考。

2 項目概況

2.1 區(qū)域概況

川主寺鎮(zhèn)位于四川省阿壩藏羌自治州松潘縣北部，屬青藏高原東北隅，是通往九寨溝、黃龍風(fēng)景區(qū)和川西北大草原的必經(jīng)之地，同時也是九寨溝、黃龍、若爾蓋草原和大唐松州等旅游勝地的服務(wù)中心和游客集散地。岷江的東源和西源在川主寺鎮(zhèn)匯合形成岷江奔向長江，岷江川主寺河段屬上游源頭，河水冰清玉潔，終年澗水潺流，區(qū)域地理位置十分優(yōu)越，自然山水資源得天獨厚。本次岷江川主寺河段綜合治理工程北起一心橋，南至下游污水處理廠，全長約4km，兩岸濱水景觀規(guī)劃面積達28hm2。

2.2 河流特性

治理河段屬于高原山區(qū)河道，由于山區(qū)地形起伏較大，地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，氣候差異懸殊，其河道特性與平原地區(qū)的迥然不同。項目區(qū)河道長約4km，河底平均比降為1／127，坡陡流急；河床地層均為第四系洪沖積層，揭露的土層為卵礫石層（層厚多在10m 以上），受河水沖刷或淘刷的影響，河床多出現(xiàn)深泓與露灘，且岸坡土壤貧瘠，少有植被，水土流失嚴重；河道集水面積小，暴雨集中且強度大，匯流時間短，水流速度快，挾沙能力和沖刷能力強，河床淤塞嚴重，且河道斷面不穩(wěn)定［3］。

2.3 區(qū)域人文

川主寺鎮(zhèn)歷史悠久，早在公元前316年至263年前，秦漢時期在此設(shè)渝氏道。鎮(zhèn)上川主寺始建于1475年，至今已有500多年的歷史，以傳播藏族苯波教為主。因歷史原因，川主寺鎮(zhèn)是藏、羌、回、漢多民族聚居地區(qū)，各民族相互影響、相互交融，建筑、風(fēng)物、習(xí)尚服飾融合同時又保持各自的個性，使川主寺鎮(zhèn)具有濃郁的地方特色。其中，藏族的佛塔、歷年觀光節(jié)、族舞、山歌和賽馬會，羌族的羌寨雕樓、鍋莊、暢壩歌，回族花燈、朝拜節(jié)、開齋節(jié)、寺廟，漢族的三合院民居等民族特色文化都令人耳目一新。

3 問題解析

3.1 現(xiàn)狀分析

5.12汶川大地震舉國震驚，對災(zāi)區(qū)造成了重大的生命和財產(chǎn)損失。川主寺鎮(zhèn)地處災(zāi)區(qū)，其基礎(chǔ)設(shè)施與旅游經(jīng)濟受到了很大影響，城區(qū)的岷江河段水利工程與橋梁工程不同程度的遭受破壞，主要表現(xiàn)為河道護岸崩塌嚴重，防洪安全受到威脅，跨河橋梁局部震損，影響過往車輛通行。同時受經(jīng)濟條件和技術(shù)水平等因素的制約，現(xiàn)狀河道存在著護岸人工痕跡過重、自然生態(tài)理念未得體現(xiàn)、親水休閑空間缺乏構(gòu)建、民族文化元素展現(xiàn)不足、濱水景觀優(yōu)勢尚未挖掘等諸多問題，制約著旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

3.2 問題梳理

岷江川主寺河段生態(tài)護岸工程是安徽省對口援建四川省松潘縣唯一的綜合性水利項目，要求在確保河道防洪保安的基本功能前提下，充分考慮川主寺鎮(zhèn)的地理區(qū)位和自然條件，提升災(zāi)后重建區(qū)的總體品位，促進旅游產(chǎn)業(yè)和區(qū)域經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。由此認識到，該段河道治理工程不再是傳統(tǒng)概念上單一的水利工程，而是一項承載著防洪安全、生態(tài)修復(fù)、景觀再造、文化傳承、旅游休閑等多功能的生態(tài)工程、旅游工程和民生工程。

基于對治理河段存在問題及區(qū)位特點的剖析，規(guī)劃設(shè)計主要面臨以下四大問題的挑戰(zhàn)，即：

防洪安全——如何根據(jù)高原山區(qū)河道坡陡流急、沖刷力強等特點，解決河道岸坡穩(wěn)定、縱向水位銜接、橫向岸線延展等問題。

生態(tài)修復(fù)——如何針對高寒地區(qū)氣候差異懸殊、雨量年際分配不均、土壤貧瘠等惡劣的自然條件，修復(fù)植被，營造生物棲息地，構(gòu)建起相對完善的生態(tài)系統(tǒng)。

旅游休閑——如何打造宜人的濱水空間、構(gòu)建休閑的親水平臺、舒適的游憩廊道，吸引過往游客能夠駐足于川主寺鎮(zhèn)，帶動地方旅游經(jīng)濟的發(fā)展。

文化傳承——如何保護和再現(xiàn)多民族聚居地區(qū)的歷史、人文及民族特色文化，使當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生文化認同感，同時也使外地游客領(lǐng)略到區(qū)域特色文化所特有的內(nèi)涵。

4 規(guī)劃設(shè)計方法與對策

4.1 設(shè)計思路

規(guī)劃設(shè)計以河道整治的三層次理念，即第一層次滿足防洪安全的功能性要求；第二層次為經(jīng)整治后的河道應(yīng)呈現(xiàn)自然、生態(tài)和親水的態(tài)勢；第三層次為提升區(qū)域品位的河流文化傳承。

設(shè)計思路以建設(shè)高原生態(tài)山水名鎮(zhèn)為目標(biāo)，通過整合水利、市政、交通等專項規(guī)劃成果，針對城鎮(zhèn)濱水地形和水系的特點，以保護岷江源頭為策動力，在確保防洪安全的前提下，因地制宜、隨水設(shè)景，著力構(gòu)建蜿蜒曲折的自然岸線、婀娜多姿的生態(tài)護岸、活力動態(tài)的堆石低堰、三維浮島的天然河灘、濱水宜人的休閑場所、藏羌特色的村寨景觀。同時，結(jié)合橋梁改建、道路調(diào)整、污染控制和沿河休閑空間營造，努力體現(xiàn) “水寧、河動、岸綠、景美”的設(shè)計理念，使之成為祥和安瀾的防洪通道、返樸歸真的生態(tài)河岸、宜人適居的濱水廊道，充分展示松潘縣川主寺鎮(zhèn)的藏羌民族風(fēng)情和岷江的自然風(fēng)貌。

4.2 規(guī)劃設(shè)計對策

根據(jù)對岷江川主寺河段兩側(cè)實際地形地貌和土地利用規(guī)劃布局及場地的綜合資源分析，結(jié)合濱水休閑空間地段設(shè)計中的整體連續(xù)性和人文景觀休閑空間的多樣性要求，將整個治理河段自上而下規(guī)劃為源頭生態(tài)保護段、濱水休閑廊道段、右岸民俗文化園和左岸特色餐飲水街、右岸濱河公園和左岸都市酒吧水街、巴郎藏包風(fēng)情園等5個不同景觀的河道區(qū)段，詳見圖1平面布置示意。主要設(shè)計對策如下：

（1）隨灣就勢、固基護坡，構(gòu)建防洪岸線

設(shè)計以現(xiàn)有的河道平面形態(tài)為藍本，遵循河流水力學(xué)法則，隨灣就勢、蜿蜒曲折、保留灘地、營造河中島，以保證河道行洪安全和河勢穩(wěn)定。

治理河段河岸地基均為卵礫石沖積層，存在滲透系數(shù)大、沉降不均勻等問題。設(shè)計主要采用格賓石籠網(wǎng)作為護岸基礎(chǔ)［4］，以解決河床沖刷下切與岸坡穩(wěn)定性問題。

根據(jù)各區(qū)段的景觀功能定位并結(jié)合地形地貌特點，設(shè)計適宜的河道護坡護岸的型式，使得河道護岸與岸邊景觀銜接自然。邊坡較緩且場地較開闊的岸線采用生態(tài)混凝土護坡或散石護岸，以呈現(xiàn)河道自然、生態(tài)的特點；較陡的岸線采用疊砌石護岸，可美化消落帶的視覺景觀，并在疊砌石縫間栽種草木，可為魚類和底棲生物提供棲息空間；高邊坡岸線采用植生型自嵌式擋墻或臺階式生態(tài)混凝土直立擋墻，既可解決邊坡穩(wěn)定性問題，又可增強岸線的景觀效果［5］。

（2）修復(fù)植被、營造浮島，建設(shè)生態(tài)廊道

川主寺鎮(zhèn)地處青藏高原東北隅，平均海拔在2900m 以上，屬高原高寒地帶，晝夜溫差大，外來植物很難生長。為改善治理河段區(qū)域生態(tài)環(huán)境，設(shè)計主要選用當(dāng)?shù)氐耐林锓N進行栽培，以恢復(fù)兩岸的植被。據(jù)調(diào)研，當(dāng)?shù)剡m生性喬、灌木植物主要有：云杉、岷江楊樹、岷江柏、高山柳樹、紅葉李樹、沙棘、高原柳、金（銀）露梅、高山杜鵑等，草坪類植物主要為高原羊茅，或直接收購苗圃引種的草原草皮，該草皮物種豐富，成活率較高。

同時，設(shè)計通過對沿河灘涂濕地的保護、河中生態(tài)浮島的營造、水岸交替帶植被的修復(fù)及指示性生物棲息地的保護，從而確保岷江源頭生態(tài)廊道生物流、物質(zhì)流和能量流能夠正常運行［6］，達到生態(tài)修復(fù)的建設(shè)目標(biāo)。

（3）自然親水、游憩結(jié)合，構(gòu)建濱水休閑廊道

親近于水是人的天性，濱水休閑空間往往是人們最喜歡游憩的場所［7］。設(shè)計通過臨水步游道、親水平臺、近水樓臺等濱水空間節(jié)點的構(gòu)建，為游人營造一種生態(tài)、自然、宜人的生態(tài)憩息休閑廊道。

臨水步游道主要結(jié)合地形進行布置，或進或退，或高或低，并與周邊道路系統(tǒng)形成網(wǎng)絡(luò)，以確保游人可達性；親水平臺頂面高程與常水位差控制在0.30～0.50m 左右，考慮到河流沖刷力較大，親水平臺采用格賓石籠網(wǎng)基礎(chǔ)加疊砌石支撐或進行仿石混凝土護砌，以達到自然和親水；沿河設(shè)置餐飲一條街和酒吧水街，向游人提供特色小吃和地方餐飲及休閑理療場所。

（4）回歸鄉(xiāng)土、體現(xiàn)特色，傳承區(qū)域文化

川主寺鎮(zhèn)是一座多民族聚居區(qū)，地方民俗文化十分豐富且極具特色，為傳承與展示地方特色文化，設(shè)計主要從三個方面體現(xiàn)：

1）打造濱水民俗公園，園中構(gòu)建獻哈達雕塑、藏寨木樓、羌寨碉樓、藏式佛塔等富有民族特色景觀小品，讓游人漫步園中并能領(lǐng)略少數(shù)民族地區(qū)人民友善好客、住居習(xí)性、信仰等民俗風(fēng)情。

2）利用石嘴橋下木棧道和兩岸直立擋墻，采用特色浮雕的形式，再現(xiàn)川主寺鎮(zhèn)古時茶馬互市、鹽巴交易、茶馬鍋莊等場景；橋底彩繪講述岷江源的傳說。

3 ）在廊橋內(nèi)側(cè)附設(shè)壁畫，展示藏傳佛教中苯教祖師辛饒的十二大功績，描述辛饒祖師從出生到圓寂的涅槃過程，讓游人對神秘的藏傳佛教文化有所感知。

圖1 平面布置示意

5 規(guī)劃設(shè)計理念的工程實現(xiàn)

岷江川主寺河段治理工程于2009年3月完成規(guī)劃設(shè)計，2010年底主體工程基本完成，2011年5月竣工驗收并交付使用。主要建設(shè)成果如下：

（1）源頭生態(tài)保護段：

生態(tài)保護段河道平面形態(tài)隨灣就勢，河道斷面寬窄不一，營造3個綠蔭覆蓋的河中島，采用綠草叢生的生態(tài)混凝土坡式護岸，在常水位以上設(shè)河邊步游道。河道兩側(cè)約30m 范圍進行綠化，種植適應(yīng)高原生長的喬木、灌木及草皮，形成了河道源頭自然風(fēng)貌和生態(tài)修復(fù)態(tài)勢。

（2）濱水休閑廊道段：

此段河道頻臨岷江源國際大酒店，游人如云。以藏族哈達為欄桿造型，重建岷江源景觀橋溝通兩岸；以天然石材的疊砌石護岸和岸邊綠化營造自然的河岸環(huán)境，沿岸相間布置親水平臺和景觀亭閣，由步游道串聯(lián)，形成游人河邊漫步的休閑廊道。

（3）右岸民俗文化園和左岸特色餐飲水街河段：

此段河道保持自然蜿蜒，以疊砌石護岸和岸邊綠化打造生態(tài)岸線，用弧形迎賓橋連接兩岸；右岸以羌族碉樓、藏樓、佛塔和獻哈達雕塑等展示地方民族文化，左岸餐飲一條街向游人奉獻地方小吃、各地特色餐飲，滿足游客在游覽自然風(fēng)光的同時品嘗高原美味佳肴。

（4）右岸濱河公園和左岸都市酒吧水街河段：

此段河道保持自然順暢，岷江東源與西源在此匯合，右岸為散石護岸，左岸為植生型自嵌式擋墻護岸。上游用風(fēng)帆造型的石嘴橋連接兩岸，兩源匯口處用廊橋連通右岸，下游用帶徽式牌坊的紅軍橋溝通兩岸，河中設(shè)町步，形成暢通的回式交通網(wǎng)。右岸在散石護坡上接綠地、林蔭和亭臺樓閣，形成供游人漫步和休閑的濱河公園；左岸則引水入城營造都市水街，水街右側(cè)頻臨岷江，為都市酒吧和茶館，供游人消遣；水街左側(cè)為地方特色產(chǎn)品銷售和水療館SPA，供游人消費和休閑理療。石嘴橋下用木棧道溝通上下游，供游人穿行，兩側(cè)直立墻面刻有8塊浮雕，展示川主寺鎮(zhèn)曾為茶馬古道上糧食、鹽巴和布匹交易集散地；石嘴橋底面設(shè)有彩繪，7塊畫面告訴人們岷江24灘的傳說。岷江東源與西源匯合處廊橋內(nèi)側(cè)壁設(shè)有42塊壁畫，向游人展示川主寺藏傳佛教－苯教教派的誕生和教義。紅軍橋兩端的徽式牌坊，向人們展示安徽援建留下的皖風(fēng)蜀韻。

（5）巴郎藏包風(fēng)情園河段：

此段河道分成高低兩叉，主河床位于右側(cè)。右岸采用臺階式直立生態(tài)混凝土擋墻，左岸為疊砌石護岸，用羌族門樓式吊橋橫跨河床供兩岸游人行走，左側(cè)沿河長約800m、寬約200m 的灘地依山傍水，建成綠蔭草地，布置數(shù)十個大小不一藏式帳篷，用步游道連通，形成供游人和當(dāng)?shù)夭孛竦陌屠刹匕L(fēng)情園，可品嘗藏餐和歌舞聚會。

建成后整個河道態(tài)勢如圖2所示。

圖2 建成后的岷江川主寺河段鳥瞰圖

6 結(jié)語

（1）城鎮(zhèn)河道整治可分為三個層次，即防洪安全，自然、生態(tài)和親水，區(qū)域文化傳承；

（2）治理后的岷江川主寺河段，滿足50年一遇的防洪標(biāo)準，河道平面形態(tài)隨灣就勢、寬窄自然，河道岸線蜿蜒曲折、親水宜人，生態(tài)護岸婀娜多姿、自然樸實，河中浮島綠色、生態(tài)，營造的沿河濱水景觀和休閑空間，實現(xiàn)了“水寧、河動、岸綠、景美”，體現(xiàn)了既滿足防洪安全，又自然、生態(tài)和親水的設(shè)計理念；

（3）河道整治中點綴的民俗公園、茶馬古道集散地浮雕、石嘴橋底彩繪和廊橋藏傳佛教壁畫，向人們展示了川主寺鎮(zhèn)的歷史、人文及民族文化。

1 謝三桃，董志紅，王國漢.城市河流平面形態(tài)保護與控制之探析［A］.中國水利學(xué)會2010 學(xué)術(shù)年會論文集（下冊），2010.

2 韋亞平，郭水堯等.城市水文化、水景觀與水景政策報告——湖州的案例［J］.規(guī)劃師，2002（1）：39－43.

3 丁慧峰.山區(qū)河道的規(guī)劃與治理［J］.山西水利科技，2009（1）：62－63.

4 格賓石籠結(jié)構(gòu)的劣性及其補強措施［J］.水土保持通報，2008（1）：42－45.

5 謝三桃，朱 青.城市河流硬質(zhì)護岸生態(tài)修復(fù)研究進展［J］.環(huán)境科學(xué)與技術(shù)，2009，32（5）：1324－1327.

6 夏繼紅，嚴忠民.生態(tài)河岸帶研究進展與發(fā)展趨勢［J］.河海大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2004，32（3）：252－255.

7 俞孔堅，李迪華，劉海龍 .“反規(guī)劃”途徑［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005：20－26.

8 魏曉宇.河流文化生命的概念及意義［D］.哈爾濱工業(yè)大學(xué)，2006.