歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)

□ 莫 莉

歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)

□ 莫 莉

【書(shū) 名】《老子的歲月》

【作 者】李工有

【出 版】廣西師范大學(xué)出版社

【日 期】2012年5月版

時(shí)光歲月乃是生命之母，人類在時(shí)光歲月中找到歸依，人類的歷史也在遵循時(shí)光歲月的法則中前行。

老子是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家和思想家，也是道家學(xué)派的開(kāi)山鼻祖，其思想極力主張“無(wú)為”，洋洋灑灑五千字的《道德經(jīng)》融入了其對(duì)世間百態(tài)的透徹認(rèn)識(shí)。數(shù)千年來(lái)，無(wú)數(shù)學(xué)者都試圖從各種角度來(lái)解讀老子樸素的唯物主義思想，甚至希望能夠洞察這一探究生命底蘊(yùn)的浪漫思想，并為國(guó)人解讀老子這一智慧找到一條捷徑。

一代國(guó)學(xué)大師林語(yǔ)堂先生就有一本著作叫做《老子的智慧》，用華語(yǔ)文壇最幽默睿智的一支筆向西方介紹了老子以及中國(guó)道家無(wú)法抗拒的人生哲學(xué)。在這本著作中，林語(yǔ)堂先生用其獨(dú)有的人生閱歷與生命覺(jué)悟向西方闡釋了中國(guó)人“無(wú)為無(wú)不為”、“無(wú)事取天下”的生存智慧。但林語(yǔ)堂先生終究是文人，縱使學(xué)貫中西、風(fēng)趣睿智，也無(wú)法擺脫文人的感性。因而，林語(yǔ)堂先生筆下的老子思想更多地融入了文人對(duì)生命的獨(dú)特感悟。相反地，李工有先生的新作《老子的歲月》則包含了更多理性的視角。這也許與作者獨(dú)特的學(xué)理背景或是人生經(jīng)歷有關(guān)。在書(shū)中，李工有先生用其理性的思維思考了老子在時(shí)光歲月中的先知先覺(jué)，將歲月釀成稟賦作為解讀《道德經(jīng)》的一把鑰匙，并以此來(lái)揭示道與德的內(nèi)在邏輯關(guān)系，領(lǐng)悟現(xiàn)代文明與時(shí)光歲月的深層關(guān)系。

孔子的哲學(xué)離不開(kāi)俗世中的倫常關(guān)系，而老子的思想?yún)s希望人們?cè)谑浪字信暝鷷r(shí)，有可回旋的心靈時(shí)空。“天下有始，以為天下母。”時(shí)光歲月乃是生命之母，人類在時(shí)光歲月中找到歸依，人類的歷史也在遵循時(shí)光歲月的法則中前行。

在漫長(zhǎng)的時(shí)光中，人們總是希望能留下痕跡，但人的生命終究無(wú)法與其漫長(zhǎng)歲月相抗衡。人的肉體會(huì)隨著歲月的流失而蒼老、消亡，人的思維也會(huì)隨著時(shí)光的變遷而改變、泯滅。因而，中國(guó)的古人采取了各種方法來(lái)挽留歲月，《周易·系辭下》就有“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察”的論說(shuō)，孔安國(guó)《尚書(shū)》序（屬偽作，但年代甚古）則認(rèn)為“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉”。及至“倉(cāng)頡造字說(shuō)”的廣泛流傳，漢字與中國(guó)文明的淵源由來(lái)已久且密不可分，它是中國(guó)文明與時(shí)光歲月不斷碰撞的產(chǎn)物。“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！睗h字的演變經(jīng)歷了幾千年漫長(zhǎng)的時(shí)光，經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等階段。

時(shí)光歲月是無(wú)形的，而漢字卻是有形的，有形的漢字記錄下了中國(guó)漫長(zhǎng)的時(shí)光歲月與無(wú)盡的文明之思。從漢字入手來(lái)品味老子《道德經(jīng)》中無(wú)法抗拒的關(guān)于生命底蘊(yùn)的浪漫思想，去理解老子眼中虛無(wú)縹緲的時(shí)光歲月中所包含的人生智慧，不得不說(shuō)這是一種解讀老子思想的新嘗試，甚至也許是另辟了一條更寬廣的路。

“大道泛兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，可名于??；萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大?！比f(wàn)物依時(shí)而生，而時(shí)光歲月卻從不主宰萬(wàn)物，但萬(wàn)物必須以時(shí)光歲月為歸依。

人作為萬(wàn)物之一，離不開(kāi)時(shí)光歲月，卻無(wú)法抗拒時(shí)光歲月，只能依照時(shí)光歲月的法則生活。人、生活、社會(huì)、文明都離不開(kāi)歲月，歲月會(huì)給我們的順從帶來(lái)美好的回憶，也會(huì)給我們的不遜帶來(lái)痛苦。雖然，老子眼中的歲月存在于幾千年前，但“天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)”的思想在今天的社會(huì)仍然受用，既可安撫受傷的靈魂，亦可修復(fù)滿是創(chuàng)傷的社會(huì)。無(wú)怪乎有人曾說(shuō)：“多聽(tīng)聽(tīng)老子的話好處很多。不少人往往傷痕累累之后才能體會(huì)老子的話，我們可以少一點(diǎn)傷痕了。”

“歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”，這是當(dāng)年胡蘭成對(duì)張愛(ài)玲的承諾。雖然我并不喜歡胡，但我很喜歡這句話，喜歡這句話寧?kù)o、恬淡的生活態(tài)度。并且，我也一直認(rèn)為，這也是千年前的老子對(duì)生活的憧憬。而今閱畢《老子的歲月》一書(shū)，不知作者李工有先生在寫完這部大作之時(shí)，是否與我想的一樣：歲月靜好，現(xiàn)世可安穩(wěn)？