大學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展

朱貴水

摘要：大學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展是時(shí)代課題，其理論依據(jù)在馬克思理論與中國(guó)化馬克思主義理論中均有論述，其發(fā)展重心為建設(shè)大學(xué)生全面可持續(xù)的生態(tài)理性，發(fā)展條件與途徑在于整體推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；發(fā)展；和諧

[中圖分類(lèi)號(hào)]：{G40-01} [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-16-0-01

全球化加速推進(jìn)的今天，人們一方面盡情享受著工業(yè)文明造就帶來(lái)的豐碩成果，但另一方面卻遭遇異化并遭受著環(huán)境污染、生態(tài)失衡、貧富分化與精神空虛系列問(wèn)題的羈絆。大而言之如何實(shí)現(xiàn)自然界與人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展，小而言之如何實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展，都是非常有價(jià)值的時(shí)代課題。追求并塑造大學(xué)生成為生態(tài)理性人，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自身全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)地發(fā)展。

一、大學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展的基本理論

馬克思關(guān)于人的全面可持續(xù)發(fā)展基本理論。馬克思強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，他論述的全面發(fā)展基本內(nèi)容包括四個(gè)方面：一是人的能力進(jìn)行全面可持續(xù)發(fā)展，全面發(fā)展的個(gè)體人，應(yīng)該是在各個(gè)方面的能力得以充分而自由發(fā)展的個(gè)人。二是人的社會(huì)關(guān)系的全面可持續(xù)發(fā)展，人與人之間在現(xiàn)實(shí)中通過(guò)交換關(guān)系而建立普遍聯(lián)系，使每一個(gè)體人的活動(dòng)空間得到極大的擴(kuò)展，建立起豐富與和諧的社會(huì)關(guān)系。三是人的需要的全面可持續(xù)發(fā)展，需要是人類(lèi)一切社會(huì)活動(dòng)的源泉與動(dòng)力，要在廣度與深度上滿足人的各種需要，應(yīng)該全面、綜合、多層次地滿足人的現(xiàn)實(shí)需要。四是人的個(gè)性的全面可持續(xù)發(fā)展，每個(gè)人的個(gè)性表現(xiàn)為興趣、愛(ài)好、性格、心理與氣質(zhì)以及行為特點(diǎn)等[1]。

中國(guó)化馬克思主義關(guān)于人的全面可持續(xù)發(fā)展理論。第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提倡著力塑造真正的共產(chǎn)主義者，著力培養(yǎng)德智體全面發(fā)展并且又紅又專的社會(huì)主義新人；提倡教勞結(jié)合的現(xiàn)實(shí)培養(yǎng)途徑。第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)人的思想進(jìn)行解放與大膽創(chuàng)新，決定把教育放在優(yōu)先發(fā)展地位，大力培育社會(huì)主義一代四有新人，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持兩手抓與兩手都要硬。第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出大力培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力，全力造就德、智、體、美全面發(fā)展接班人。第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體著重強(qiáng)調(diào)人的和諧發(fā)展，創(chuàng)新增添人的全面發(fā)展之生態(tài)維度，提倡以人為本并建設(shè)和諧社會(huì)。

二、大學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展的重心為建設(shè)生態(tài)理性

大學(xué)生的生態(tài)理性是其全面可持續(xù)發(fā)展的重心，其內(nèi)涵包括很多方面，主要表現(xiàn)在生態(tài)良知、意識(shí)與行動(dòng)。一是培養(yǎng)造就生態(tài)良知。大學(xué)生對(duì)人與自然的協(xié)同關(guān)系的認(rèn)知、情感與意志是生態(tài)良知產(chǎn)生發(fā)展的主體條件，這些主體條件通過(guò)反饋與升華并進(jìn)一步內(nèi)化為大學(xué)生的生態(tài)良知。一是生態(tài)良知表現(xiàn)為大學(xué)生對(duì)自然界生態(tài)系統(tǒng)具備深切的責(zé)任感，人與其他存在物的重要區(qū)別是人具有主觀能動(dòng)性，能夠積極主動(dòng)并有意識(shí)有目的進(jìn)行設(shè)計(jì)與支配自己行為，大學(xué)生的行為和活動(dòng)符合生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，應(yīng)該與其他生物共享一個(gè)良好的生存環(huán)境與生存狀態(tài)，自身的發(fā)展應(yīng)該能夠?qū)崿F(xiàn)與自然和諧發(fā)展。二是生態(tài)良知表現(xiàn)為大學(xué)生對(duì)自身行為的生態(tài)意義具備自我評(píng)價(jià)能力，大學(xué)生步入社會(huì)后其行為將會(huì)對(duì)其他人以及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生重大現(xiàn)實(shí)影響，大學(xué)生培養(yǎng)造就生態(tài)責(zé)任感，積極主動(dòng)對(duì)自身活動(dòng)的生態(tài)意義進(jìn)行事前的預(yù)測(cè)與事后主動(dòng)評(píng)價(jià)，并主動(dòng)評(píng)價(jià)和制約自身的行為與活動(dòng)，達(dá)到一種和諧狀態(tài)[2]。

大學(xué)生培養(yǎng)造就生態(tài)理性人的側(cè)重點(diǎn)在于生態(tài)智慧與整體理念以及和諧觀念等。生態(tài)智慧具體摒棄了各種非生態(tài)智慧以人為認(rèn)識(shí)中心的一些主要特點(diǎn)，主張以生命為人認(rèn)識(shí)的中心，人自身必須在自然界可承受的范圍之內(nèi)來(lái)追求發(fā)展與完善；大學(xué)生可以繼承儒家倡導(dǎo)的天地萬(wàn)物內(nèi)在價(jià)值，提倡天人合一。培養(yǎng)大學(xué)生的整體理念，大學(xué)生步入社會(huì)與自然界是一個(gè)整體，與同事和其他人同樣構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，整體內(nèi)部各要素之間相互聯(lián)系、相互制約并不可分割。培養(yǎng)造就大學(xué)生的和諧觀念，大學(xué)生的和諧發(fā)展意味著人與人以及人與自然界的和諧，還包括大學(xué)生自身的身心和諧，大學(xué)生接觸的各種事物均要處于協(xié)調(diào)、均衡、有序的良性狀態(tài)；大學(xué)生學(xué)習(xí)與工作過(guò)程必然要遇到各種差異和矛盾，事實(shí)上的差異和矛盾是事物和諧的前提與基礎(chǔ)，要能夠正確加以認(rèn)識(shí)和把握。

三、大學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展的外部條件與路徑

大力發(fā)展物質(zhì)文明建設(shè)為大學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，大學(xué)生自身應(yīng)該積極挖掘自身創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的潛力并促使自己具備這方面能力?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的物質(zhì)文明主要指物質(zhì)生活的進(jìn)步狀況，具體表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)生活的系列進(jìn)步，但物質(zhì)文明在當(dāng)今已經(jīng)不再是傳統(tǒng)工業(yè)文明時(shí)代的物質(zhì)文明，表現(xiàn)為包含生態(tài)文明因素的全面的物質(zhì)文明。大力發(fā)展生產(chǎn)力，而生產(chǎn)力的基本要素是勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象與勞動(dòng)者，要素之間也應(yīng)該整體和諧地發(fā)展[3]。

切實(shí)加強(qiáng)政治文明建設(shè)為大學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展提供政治保障，大學(xué)生自身積極關(guān)心政治并具備清醒的政治頭腦。政治文明成果是發(fā)展變化的，一般指的是人們社會(huì)政治生活的進(jìn)步狀況以及政治發(fā)展取得的成績(jī)，主要內(nèi)容包括政治制度與政治觀念兩個(gè)層面。政治文明是每一個(gè)人沒(méi)法脫離并共同創(chuàng)造的成果，大學(xué)生的發(fā)展與政治建設(shè)政治改革之間休戚與共密切相關(guān)，大學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展必須要有穩(wěn)定安全的政治保障，必須要有政治清明的法治環(huán)境，否則其自身發(fā)展路徑將會(huì)出現(xiàn)畸形的可能。

注重精神文明建設(shè)為大學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展提供精神動(dòng)力，大學(xué)生自身全面提升道德情操與精神力量。精神文明一般指的是人們?cè)诟脑熘骺陀^世界過(guò)程中取得的精神成果的總和，具體表現(xiàn)為人與人之間的智慧和道德的不斷發(fā)展進(jìn)步。精神文明能夠?yàn)榇髮W(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展提供精神動(dòng)力與智力支持并推動(dòng)大學(xué)生道德與精神的齊頭并進(jìn)。

總之，人的自由而全面發(fā)展的理論以及社會(huì)有機(jī)體的生態(tài)理性等相關(guān)理論為大學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決提供了指南。大學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)是追求多維發(fā)展并盡量避免其成為單向度的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]、馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社,1979.85.

[2]、鄧名瑛.論生態(tài)良知[J].倫理學(xué)研究,2003(2).86.

[3]、陳昌曙.哲學(xué)視眼中的可持續(xù)發(fā)展[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2000.216.