我收藏的方言舊書

文/褚半農(nóng)

我收藏的方言舊書

文/褚半農(nóng)

筆者著作

吳語文學，在歷史上一直枝繁葉茂。

這些作品有的本來就是吳地作家創(chuàng)作的，作品中天生有大量的方言語詞。有的作者雖不是吳地人，但由于他們長期生活在吳地，作品中的人物和故事情節(jié)又同吳地有關(guān)，其語言或多或少和吳語搭界就不奇怪了。我因有極為長期的農(nóng)村底層生活經(jīng)歷，故對上海西南（原松江府）的方言土語十分熟悉，并長期采集。一個偶然因素，十多年前我進入到《金瓶梅》研究領(lǐng)域，對書中大量的吳語詞極為敏感，也對吳語文學的研究產(chǎn)生了極大興趣。由于吳語詞產(chǎn)生有個共同的農(nóng)耕社會大背景，它們依附、存在條件相同或相近，明清吳語文學中相當數(shù)量的吳語詞，也一直存在于當?shù)胤窖灾?，很多至今還是常用詞。我的生活經(jīng)歷和方言知識積累比較適合做這方面的研究工作，因此在研究《金瓶梅》中吳語的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)而向明清文學中的吳語詞研究方面擴展了。

我大量閱讀明清時期的吳地文學，也對那些老古板氣的話本、小說、傳奇、山歌、竹枝詞，還有當年的昆曲、彈詞、申曲等產(chǎn)生了濃厚的興趣，使我走上了淘古籍收藏的行列。但我的藏書可能有點與眾不同，既不講究版本，也講究版本。這看似矛盾的話，恰恰是我藏書的真實情況，在我的實踐中體會到，也與我的研究工作是相輔相成的。說不講究版本，是指不去購買那些價鈿斜氣昂貴的善本、珍本之類的書，這是圖書收藏的另一門類，也是研究的另一領(lǐng)域。動輒幾萬、幾十萬元甚至更多的一本（部）書，買不起不說，也根本無力、無法買全所需要的這類書。即使買回了一本兩本，它們的功能定位是“珍藏”，把它們當作普通書籍一樣捧在手里閱讀，還要在上面勾勾畫畫，那是一種褻瀆和糟蹋。我研究的是書中的內(nèi)容，講究的自然是內(nèi)容的完整和文字的原貌，并非版本是否珍貴、稀少。這就是我不講究版本的理由。

說講究版本，是指注重收藏那些影印出版的古籍書。這類書同善本書、珍本書比較起來，珍稀性、貴重性自然沒有可比性，但它們卻同善本書、珍本書一樣，具有內(nèi)容的完整及文字面貌原始的特點，這正是我看重它們的原因，也是我有過教訓后改變的收藏思路。開始時，我收藏、閱讀的都是出版社的排印本，看得多了，總覺著有的書中明顯有錯，如句子讀不大通，內(nèi)容無法理解。這倒不是因為古書中常見的文言文問題，我讀這些書也不存在語言障礙。等后來對照著閱讀一本影印本后才找到原因，原來這些排印本的整理者除了斷句標點外，還都對古籍作過不同程度的改動、刪節(jié)、添加。其中有些是必要和正確的，也有很多卻是不正確的，這些錯誤的發(fā)生幾乎都集中在原作者使用的吳語詞語上。這些幾百年前的方言語詞，對不是吳地人來說，理解會有困難。于是，有的編輯根據(jù)自己的“理解”斷句，或改動詞語，而不少恰恰是錯誤的。作為一般閱讀來說，這種變動不會產(chǎn)生太多的影響，甚至刪去一些章節(jié)也未嘗不可。可對于任何一個研究者來說，這些都會造成障礙，并直接影響到研究的準確和深度。因此，收藏明清文學作品集，我便把目光轉(zhuǎn)到了影印本上來。對民國時期的方言書籍，則注重收藏原版本。

改良申曲大全

上海彈詞大觀

庵堂相會孟姜女

袖珍彈詞新開篇

經(jīng)過尋尋覓覓，我的收藏小有成績，明清吳語研究也進展順利。根據(jù)自己的收藏研究，寫出的有關(guān)方言研究論文多次發(fā)表在全國社科核心刊物上。2010年，我以明末一部古典小說為對象，剖析排印本中的徑改錯誤，由此出現(xiàn)研究該書作者的偏差，并寫出論文，研究成果得到專家們的肯定，還被邀請參加第六屆國際吳方言學術(shù)研討會，論文也刊載在《吳語研究》（第六輯）上。這些年中，我還應邀多次參加有關(guān)學術(shù)研討會，這使我增加了學習別人、吸取養(yǎng)分和提高自己學術(shù)水平的一個平臺。

為了收藏到需要的書，我時不時光顧文廟書市，還充分利用互聯(lián)網(wǎng)，從孔夫子舊書網(wǎng)上淘到了不少對口的古籍。為藏書，為研究，我也為此化出了大量的業(yè)余時間，還有鈔票。而我不停地去淘書、去尋覓，體會收藏的樂趣，并進入到研究領(lǐng)域而有所收獲，值得。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com

龍呈吉祥——2012年生肖藝術(shù)展

2012年恰逢“龍”年，由朱屺瞻藝術(shù)館與歐陽文化活動街主辦，上海工藝美術(shù)協(xié)會、金山文化館協(xié)辦的 “龍呈吉祥——2012生肖藝術(shù)展”，在2012年新春佳節(jié)期間再度成為上海市民喜聞樂見的“文化年貨”，展覽以“龍”為創(chuàng)作題材，通過海派名家書畫、社區(qū)居民書畫和海上剪紙、金山農(nóng)民畫等四個單元來傳播中華文化精神，烘托節(jié)日的氣氛，以“生肖藝術(shù)”的傳統(tǒng)習俗，陪伴社區(qū)百姓、少年兒童、廣大的藝術(shù)愛好者“過大年”。展覽將于2012年1月16日上午10點在朱屺瞻藝術(shù)館開幕，將展出至2月12日。

龍在十二生肖中位居第五，由于龍的文化特性，雖然位居第五，但卻成為了一般人所稱道的生肖之首。許多人甚至盼望生出屬“龍”的寶寶來，因為經(jīng)歷了中華文化上下五千年的塑造，“龍”已經(jīng)成為尊貴、權(quán)力、不凡的象征，所以，常常會說“人中之龍”，以此來表示出類拔萃、與眾不同的意思。實際上“龍”的形象寓意了中華民族作為世界文明中最早的農(nóng)耕文化之一，對于天時地利的美好期待，對于美好生活的一種熱切的向往。因此，“龍”也許是歷史上最偉大的一種動物，直至今日中國人也自稱為“龍的傳人”，因為龍并非一種簡單的物質(zhì)實體，而是中華文化的精神。

龍是中國神話中的神異動物，有學者考證這是古代炎黃統(tǒng)一中原各部落后，糅合各氏族的圖騰形成的形象。傳說龍能隱能顯，春分時登天，秋分時潛淵，又能興云致雨。這充分體現(xiàn)了遠古時期中國農(nóng)耕文化的背景，因此龍被中國古代先民作為祖神敬奉。且史書記載，上古時禹出生時就是龍的形象，由于“龍”在先民心中的神性和特殊地位，歷代帝王都自命為龍，使用衣物、器具也多以龍為裝飾，使得龍更成為一種尊貴、權(quán)力的象征。在民間，龍也成為了重要的吉祥之物，節(jié)慶、賀喜、祝福、驅(qū)邪、祭神、廟會等期間，都要舞“龍”慶賀。龍的形象和文化也伴隨著遠赴海外的中國人被傳播到了世界各地。

時間：2012年1月16日—2012年2月12日

地點：上海朱屺瞻藝術(shù)館

歐陽路580號

龍吐珠花（剪紙）

騰龍圖

龍躍天門