“直升機(jī)家長(zhǎng)”

每年回到北美洲，我都會(huì)發(fā)現(xiàn)一些新的流行詞，今年的流行詞就是“直升機(jī)家長(zhǎng)（helicopter parents）”。

何謂“直升機(jī)家長(zhǎng)”？就是那些喜歡不停地觀察孩子所有活動(dòng)的父母，他們像直升機(jī)一樣，在孩子頭頂盤旋，又隨時(shí)準(zhǔn)備降落，尤其喜歡在孩子就讀的校園探索。

“直升機(jī)家長(zhǎng)”是老師們的大忌，他們過分參與學(xué)生的學(xué)業(yè)、生活，往往造成老師與學(xué)生之間的一種阻礙，讓老師很難有效地處理學(xué)生的行為。因?yàn)闊o論遇到什么問題，老師要面對(duì)的并不只是學(xué)生，還有學(xué)生的家長(zhǎng)。

這是一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：北美洲一向極度重視家庭參與子女的活動(dòng)，但不知從何時(shí)起，家長(zhǎng)的介入變成了一個(gè)讓人頭痛的新文化現(xiàn)象。

缺乏冒險(xiǎn)精神

心理學(xué)家尼爾最近訪問了300名大專學(xué)生，發(fā)現(xiàn)那些來自“直升機(jī)家長(zhǎng)”家庭的孩子，遠(yuǎn)比其他孩子焦慮、以自我為中心、難以接受新事物，并且缺乏冒險(xiǎn)精神。

這項(xiàng)研究發(fā)表后，各大電視臺(tái)和雜志都有大量的報(bào)道。一時(shí)間，父母的過分監(jiān)管、過分保護(hù)、過分參與，成為阻礙孩子發(fā)展的討論焦點(diǎn)。

其實(shí)“直升機(jī)家長(zhǎng)”這個(gè)名詞，早在1969年的暢銷書《家長(zhǎng)與少年之間》中就已出現(xiàn)。書中一名年輕人，形容他的母親在他頭頂上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，像直升機(jī)一樣。

但是直到21世紀(jì)初，這個(gè)名詞才在《通過愛與邏輯教育孩子》這本著作中成為專用名詞。近年來，它更成為攻擊過度活躍的父母的一種標(biāo)簽。

北美洲是一個(gè)崇尚親子教育的地方，從教育制度到小區(qū)活動(dòng)，都強(qiáng)調(diào)父母參與的重要性。只是物極必反，社會(huì)學(xué)家瑪格利特?尼爾森做過一項(xiàng)探討美國父母教育子女態(tài)度的研究，發(fā)現(xiàn)越是中產(chǎn)階級(jí)的家庭，越是過分保護(hù)孩子，并且對(duì)孩子的一舉一動(dòng)都高度監(jiān)管。這些父母把全部精力放在孩子身上，為孩子安排所有的活動(dòng)，孩子的生活就是父母的生活。

有一位母親甚至假扮成女兒去參加女兒的入學(xué)考試，因?yàn)樗幌嘈排畠旱哪芰Α?/p>

這些父母不知道，他們的過分投入，不但沒有達(dá)到預(yù)期的效果，反而在不知不覺中把孩子的能力廢掉了。

《父母失控—“直升機(jī)家長(zhǎng)”的親子困局》一書就談到了這種狀況。如果你想知道自己是否屬于“直升機(jī)家長(zhǎng)”，可參考下列幾個(gè)準(zhǔn)則：

1. 你有沒有每天都打電話找你寄宿在校的孩子？

2. 你有沒有不斷找學(xué)校職員交涉孩子在學(xué)校的活動(dòng)？

3. 你有沒有為孩子準(zhǔn)備功課或研究資料？

4. 你有沒有牽涉孩子與同學(xué)之間所發(fā)生的糾紛？

5. 你有沒有當(dāng)孩子的私人秘書，為他（她）安排約會(huì)或打電話叫其起床？

6. 你有沒有不止一次為孩子的分?jǐn)?shù)向校方訴不平？

7. 你有沒有為孩子選擇課程？

8. 如果孩子犯了錯(cuò)誤，你是否會(huì)感到十分不安？

當(dāng)然，以上的例子都是針對(duì)大專院校的年輕人。其實(shí)，父母參與孩子生活的程度，往往是從小就養(yǎng)成的習(xí)慣，絕對(duì)不是突然發(fā)生的現(xiàn)象。而且什么是過度參與，也有各種文化因素的考慮。如果以上述準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)，那么大部分中國父母都是“超級(jí)直升機(jī)”。

正在美國上研究院的侄女對(duì)我說，她已經(jīng)是醫(yī)學(xué)院的博士生，但仍然要不斷提醒母親，千萬別帶著香噴噴的中國飯菜到她宿舍的門口高聲喊著她的小名。她母親也是飽學(xué)之士，只是不知何故，一想到女兒也許很久沒有米飯下肚，就會(huì)不顧一切。

而且即使母親忍得住，家中其他長(zhǎng)輩也會(huì)推著她走。

改革教育制度

很多學(xué)者指出，“直升機(jī)家長(zhǎng)”其實(shí)是大社會(huì)文化的一種產(chǎn)物。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來，大社會(huì)的文化意識(shí)都是提倡父母參與孩子的教育和發(fā)展，任何把孩子獨(dú)自留在家中不加監(jiān)管的父母，都會(huì)備受社會(huì)的指責(zé)。連法律制度，也理所當(dāng)然地偏幫特別投入孩子生活的父母。在爭(zhēng)取撫養(yǎng)權(quán)的官司中，越是積極投入的父母，就越有機(jī)會(huì)獲得勝算。

社會(huì)道德理念的潛移默化，結(jié)果就養(yǎng)成如此一條“大恐龍”：一種“親子也瘋狂”的現(xiàn)象。手機(jī)的普及，更為母親和孩子之間創(chuàng)立了一條剪不斷的“臍帶”。

現(xiàn)在，美國、英國和北歐一些國家，都在考慮改革教育制度，甚至以立法的方式應(yīng)付這些“直升機(jī)家長(zhǎng)”。日本也有一些研究，稱他們?yōu)椤肮肢F家長(zhǎng)”，特別針對(duì)那些不講理的學(xué)生監(jiān)護(hù)人。基于有女教師不堪被“怪獸家長(zhǎng)”疲勞轟炸而自殺的事件，大阪市甚至制定了一份應(yīng)對(duì)手冊(cè)，可見教師們對(duì)這一類家長(zhǎng)的恐懼有多嚴(yán)重。

日本的例子也許有點(diǎn)極端，這種處理方法或許會(huì)造成校方與家長(zhǎng)之間更大的分歧。但是，究竟家長(zhǎng)的參與怎樣才算是適當(dāng)？應(yīng)以什么為標(biāo)準(zhǔn)？這實(shí)在不是一個(gè)容易有定論的問題。

不可少一點(diǎn)道行

從家庭發(fā)展的理論看來，父母永遠(yuǎn)都會(huì)比子女更慢一點(diǎn)放手，有些父母對(duì)子女甚至一直都不能放手。我的母親在步入腦退化癥途中，仍然以為我晚上出門會(huì)迷路，不知道天氣轉(zhuǎn)寒要加衣，總是一次又一次提醒我。

學(xué)會(huì)在不必提醒時(shí)不提醒，是一門十分困難的學(xué)問，少一點(diǎn)道行都辦不來。但如果單是這樣就造成孩子的種種問題，卻怎么樣也說不通。

孩子的成長(zhǎng)，有很大一部分是學(xué)習(xí)怎樣保護(hù)自己的空間，父母不能隨意闖入。這是一個(gè)父母與子女要互相學(xué)習(xí)的過程。父母有政策，孩子也會(huì)有對(duì)策。

問題是，有些親子關(guān)系過于密切的家庭，這個(gè)過程沒有發(fā)生，因?yàn)楦改概c子女成為一體，孩子很自然地就會(huì)失去自我發(fā)展的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。

為了針對(duì)這些過分緊張子女的家長(zhǎng)，有些學(xué)者又提倡一種“慢動(dòng)作父母（slow parents）”或“悠閑父母（idle parents）”的理念，返璞歸真，讓孩子自由發(fā)展，讓父母與子女重新發(fā)展適當(dāng)?shù)膫€(gè)人空間。

只是無論哪一套理念，都有適得其反的危機(jī)。因?yàn)榻逃优⒎侵粦{理念，甚至不能單靠愛，那是千絲萬縷的過程，只能祈求有驚無險(xiǎn)。但無論你多么著急都要接受：孩子雖然是你的骨與肉，但畢竟是另一個(gè)個(gè)體，一個(gè)有自己思考和自我經(jīng)驗(yàn)的生命。

怎樣協(xié)助孩子成長(zhǎng)？不單要有一起成長(zhǎng)的父母，還要有一個(gè)成熟的教育制度。否則，公說公有理，婆說婆有理，夾在中間的仍是孩子。