“做好人”是道德底線

盛唐

一個時期有一個時期的道德底線，一個人有一個人的道德底線。今天，我們的道德底線是什么?不解決好這個問題，人們就會說：道德滑坡、人心不古、世風日下。

有一次，寒青在一個火車站丟了錢包?？此闹埽瑳]有找到一個熟人，怎么辦?寒青決定找一個陌生人碰碰運氣。他忐忑不安地走到一個人面前說：“大哥，我的錢丟了，能不能借我80塊錢?我回家后一定把錢還給你?！备侨送械娜笋R上把他拽到一邊，小聲說：“兩年前我也遇到過，結(jié)果被騙了?！庇谑牵侨司X起來。

仔細打量寒青后，那位大哥對那人說：“我看他不像那樣的人?！庇谑?，掏出80塊錢給了寒青。寒青感激地接過錢，并記下了那人的手機號碼。寒青到家后就用電話聯(lián)系那人，將錢還給了他。那人當時也許會想：即便被騙，也一定要相信世上還是好人多。守住道德底線，也許并不難。也許一個人要改變什么，并不是很容易；但是，要做一個好人，也許并不是多難。在這里，80塊錢，就是道德底線。

2011年11月，上海發(fā)生一起車禍，父死亡，女重傷。途徑的市民潘躍昀開車20公里將重傷女孩送到醫(yī)院，還墊付6000元醫(yī)藥費。途中遇堵，他拍著車門喊：“讓一下，有傷員急救!”大家都很理解地讓了路。當有人問起是否擔心被訛，他說：“你無法判斷別人是好人還是壞人，但你自己可以做一個好人。”多么樸實的語言，多么感人的行動。我們這個社會，一旦這樣的好人多了，成為一種氣候，成為一種環(huán)境，每個人都堅守“做好人”的道德底線，就是高尚的。

人不能以經(jīng)濟落后為南拒絕做好人，堅守“做好人”的道德底線，是一個人的道德觀。潘躍昀認為：“人做什么是南道德觀決定，而不是南經(jīng)濟地位決定的?！钡赖碌拙€是一個社會道德架構(gòu)的基礎(chǔ)，它指的是人們應(yīng)該遵循的社會道德最低警戒線。堅守道德底線，就是好人；越過道德底線，就是一個惡人。我們這個社會，需要每個人都自覺堅守道德底線。在道德承受的底線面前，每個人都可以為遇難者伸伸出援手，為他人送去溫馨關(guān)懷，在緊要關(guān)頭作出本能的選擇。也就是說，我們每個人，都可以“做好人”。

“做好人”，是一條要堅守的道德底線，那么“不能害人”，是不是也是一條必須堅守的道德底線?對此，中央黨校教授周熙明認為：“道德底線不斷被突破是一個時代道德失范最嚴重的現(xiàn)象。如果作為現(xiàn)代制度得以正常運行的道德基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)被破壞，則必然會造成公民信心的喪失?！币坏┑赖碌拙€失守，就意味著社會道德解體，讓人想起來心痛的“小悅悅事件”就還會上演。那時我們將付出巨大代價，不論整個社會還是個人，都會成為受害者。

盡管“小悅悅事件”仍讓人心寒，但是，不論發(fā)生了多少不道德的極端案例，都要相信：世界上還是好人多。而好人之所以被稱為好人，就是因為一些舉手之勞的小事，他都能做。好人和常人的區(qū)別，就是好人做了，而我們沒有做，忘記了“勿以善小而不為”的古訓(xùn)。

在我們身邊，就有許許多多的潘躍昀、吳菊萍，他們是“做好人”的模范，是道德楷模。每個人都要經(jīng)常問問自己：堅守道德底線了嗎?在別人需要幫助時幫助他人了嗎?

編輯張金余