母愛的溫暖與偏執(zhí)

胡芃原

摘要：電視劇《裸婚時代》中的田淑云是一個塑造得非常成功的藝術(shù)形象，她表現(xiàn)出來的母愛既是真誠、溫暖、可愛的，又是偏執(zhí)、蠻橫、專制的。這就是田淑云母愛的悖論。田淑云的母愛可以視為中國式母愛的一個標(biāo)本和典型，剖析和評論田淑云的母愛，汲取其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：《裸婚時代》；田淑云；母愛；溫暖與偏執(zhí)

中圖分類號：I06文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-8122（2012）06-0077-03

電視劇《裸婚時代》以80后青年人的婚戀生活為題材，真實(shí)反映了當(dāng)今社會青年人的生存境況，以此為焦點(diǎn)同時也映照了社會生活的方方面面，看后給人以諸多啟發(fā)。《裸婚時代》的男女主角塑造都很成功，主要配角也各有特色，其中童佳倩的媽媽田淑云的形象塑造，筆者認(rèn)為更為典型，更有代表性，通過她，讓觀眾對母愛問題有更深入的思考。

一、母愛的溫暖

童佳倩是田淑云的獨(dú)生女兒，她視之為掌上明珠，從小從各方面關(guān)愛備至自不必說。女兒一天天長大，高中時期和同學(xué)劉易陽相愛了。兩個人的戀愛是認(rèn)真的，同時也是火熱的。在這一過程中，童佳倩的母親田淑云一直持反對態(tài)度，反對的原因，最早的借口是早戀，后來的原因是嫌劉易陽家窮，沒錢沒房沒車沒存款，不能給女兒富裕無憂的物質(zhì)生活。她不忍心女兒過租房的日子，她對女兒說，你氣死我了，那么多好的你不找，怎么就找了一個劉易陽？！女兒已經(jīng)懷孕了，你不讓她結(jié)婚怎么辦？為此，田淑云不征求女兒意見，私自跑到醫(yī)院找同學(xué)要為佳倩做人流。為阻撓女兒結(jié)婚，田淑云把戶口本藏在辦公室。這一切，看起來有點(diǎn)絕情，不通情理，但在她卻是一片真心，出于對女兒的愛。女兒氣得絕食了，她一方面氣得不得了，一方面又心疼得不得了，一個勁地埋怨丈夫你怎么不拉住她呀！怕女兒餓壞了，在家里哭著等她回來。聽說女兒餓暈住院了，她立馬飛奔醫(yī)院，對女兒心疼地說：你要急死我??！女兒為結(jié)婚到她的辦公室偷戶口本，結(jié)果讓保安當(dāng)場抓住，讓田淑云在單位里丟盡了臉，她為此氣得大哭一場，說自己一心為女兒好，她怎么做出如此不堪的事啊，我想不通??！沒臉見人啊！但即使事情弄到這一步，她關(guān)心的還是女兒，她一邊哭一邊問女兒回來沒有，雞湯在鍋里，回來了趕緊熱給她喝。這場面十分感人，真讓人體會到女兒是母親的連心肉，體會到母愛的溫暖和偉大。

由于女兒頑強(qiáng)堅(jiān)持，也由于劉易陽的真誠，為了女兒，她終于妥協(xié)，同意他們結(jié)婚。嘴上同意了，但心里是一百個不情愿，下一步她要在被動中求主動，爭取為女兒爭取更多更大的幸福。她親自到劉家，不顧禮儀地對劉家橫挑鼻子豎挑眼，說人家沒房小兩口肯定過不好，說你們家不知佳倩的生活習(xí)慣照顧不好，她這樣做的目的是想讓劉家同意小兩口住她家，她好親自照顧女兒。結(jié)婚后有一次佳倩半夜回家，她認(rèn)為是女兒在劉家受了委屈，心疼得很，說你出嫁之后，我覺都睡不好，怕你嬌生慣養(yǎng)慣了不能適應(yīng)劉家的生活，后來想到女兒大了畢竟要獨(dú)立，又看到劉家對女兒那么好，這才放心。后來，童佳倩和劉易陽離婚了，佳倩帶孩子住家里，田淑云幫女兒帶孩子，十分勞累十分辛苦。女兒說，媽，你行嗎？田淑云的回答是：不行怎么辦啊，誰讓我是你媽呢！

田淑云曾頑固反對女兒和劉易經(jīng)陽結(jié)婚，現(xiàn)在離婚了，按理說田淑云該高興了吧！可事實(shí)正相反，因?yàn)榍闆r發(fā)生了變化，田淑云擔(dān)心佳倩作為一個帶著孩子的少婦不好再成家，況且，外孫女從小沒有爸爸也不會幸福，因此田淑云認(rèn)為還是破鏡重圓復(fù)婚的好。在復(fù)婚這件事上，女兒一點(diǎn)也不積極，但是母親卻十分積極。她想方設(shè)法安排劉易陽到她家讓他們相聚，她竭力討好、近乎巴結(jié)劉易陽，她這時的姿態(tài)放得很低很低，低到讓人看了心酸可憐的程度。她的傲氣沒有了，為啥？當(dāng)然是為女兒！為女兒不惜低三下四，承受精神上的屈辱。她對佳倩說，這輩子在這個世界上誰替你著想啊，也就是你媽，我分分秒秒點(diǎn)點(diǎn)滴滴一天到晚腦子里全是你的事，我這當(dāng)媽的把心都操碎了，你什么時候才能懂媽的心??！田淑云說這些話的時候那種真誠，那種哀怨，那種痛心疾首，感人至深，誠所謂可憐天下父母心啊?？傊锸缭茖ε畠旱哪笎凼菑?qiáng)烈的，真誠的，全心全意，百分之百的，讓人感到母愛的溫馨、溫暖和偉大。

二、母愛的偏執(zhí)

在感受到田淑云的母愛偉大的同時，我們同時感到這種溫暖中有些別扭，有些異質(zhì)，讓人不能溫暖可心的接受。也就是說，這種溫暖中有點(diǎn)冷酷，溫柔中有些強(qiáng)橫，可愛中有些可怕。田淑云的母愛有點(diǎn)過分，有點(diǎn)專制，有點(diǎn)偏執(zhí)。

（一）田淑云的母愛的偏執(zhí)表現(xiàn)一：對女兒婚姻的頑固阻撓。佳倩和劉易陽從中學(xué)到大學(xué)都是同學(xué)，可謂是青梅竹馬，相互了解，真誠相愛，而且久經(jīng)考驗(yàn)，相愛八年不離不棄。按一般情理來講這是多么好的事??！做父母的應(yīng)該感到高興才是。但田淑云始終不同意，她瞧不上劉易陽，堅(jiān)持要貨比三家，找她認(rèn)為最好的。在和女兒的僵持或者不如說是“戰(zhàn)斗”中，她堅(jiān)持自己的立場不放松，以至于到女兒未婚先孕，不得不談婚論嫁談生孩子了，她還在逼女兒相親，逼女兒和劉易陽分手，終于把女兒逼上絕路，選擇了以絕食相抗?fàn)幍臉O端手段，這時候她才不得不退讓。劉易陽感慨的對童佳倩說，八年了，是塊冰也該被我熔化了，你媽怎么就那么頑固啊。

（二）田淑云的母愛的偏執(zhí)表現(xiàn)二：對女兒婚后生活的強(qiáng)勢干涉。阻撓失敗，女兒嫁到了劉家。女兒長大了，成家了，按理該放手讓他們獨(dú)立生活了，但是田淑云不相信女兒自己可以過得好，她認(rèn)為自己有必要繼續(xù)監(jiān)護(hù)人的角色，于是常常主動參與乃至于主動干涉女兒的生活。如，結(jié)婚后女兒的身體出了點(diǎn)問題，醫(yī)生反復(fù)說沒事兒，但田淑云卻驚慌失措，她認(rèn)為原因是女婿兒女私情太過了，因此要求佳倩回家住，要求佳倩和丈夫分床，甚至親自找到單位和女婿談，寫好保證書讓女婿簽字。這事從人情世故看根本不是她該做的，但為了女兒，她越俎代庖，全不顧了。這件事極大的傷害到劉易陽的自尊心，為小兩口的生活投下了濃重的陰影。再如上文提到的，佳倩和劉易陽離婚后，并不急于找對象或和劉復(fù)婚，她想自己帶著孩子安安靜靜過日子。但是，正所謂“皇帝不急太監(jiān)急”，田淑云對此惶恐不安，唯恐佳倩嫁不出去，于是一邊慫恿佳倩和當(dāng)了老板的杜毅談朋友，一邊又竭力撮合女兒和劉易陽復(fù)婚。無論是杜或劉，她都急于促成。她對于佳倩的漫不經(jīng)心大為不滿，她一再催促甚至是逼迫佳倩服從她的安排。逼急了，佳倩說：“媽，求求你了，你饒了我吧！”田淑云針鋒相對，反唇相譏：“我求求你饒了我行嗎？”一副女兒不從決不罷休的架式。

（三）田淑云的母愛的偏執(zhí)表現(xiàn)三：付出愛時居高臨下、不容商量的態(tài)度。田淑云對自己母愛的內(nèi)容和方式從來沒有懷疑過，從來沒有反思過，永遠(yuǎn)充滿自信，理直氣壯。她認(rèn)為父母關(guān)心子女和子女服從父母都是天經(jīng)地義的。她的口頭禪是：我這一切還不都是為了你??！這里暗含的邏輯是，我為了你，你就該無條件的聽我的，否則就是不孝，就是忤逆，就是不懂事，就氣得要死，母女間就爆發(fā)因愛和為愛的戰(zhàn)爭，以至于互相傷害了感情。田淑云傷心的說，我這一切全是為了她，她怎么這么對待我?。∥蚁氩煌ò。?/p>

三、母愛的悖論

綜上所述可以看出，田淑云對女兒的母愛既是真誠、溫暖、可愛的，又是偏執(zhí)、蠻橫、專制、讓人無法可心舒服地接受的。這就是田淑云的母愛的悖論。

對于田淑云的母愛的雙重性，當(dāng)事人童佳倩深有體會。她有一次對同事說，她們當(dāng)媽的都一樣，有時候就是為了自己，挺自私的；可有時候吧還真一心一意為你好，還很偉大，好矛盾?。∵@番感慨，既是女主角童佳倩的，同時也是編導(dǎo)的，而且也代表了觀眾的感受?！八齻儺?dāng)媽的都一樣”，這句話具有概括性，總結(jié)性，它從田淑云的“個別”“特殊”“具體”上升到了“一般”、“普遍”、“抽象”，因而具有了形而上的普遍意義。田淑云的母愛可以作為中國式母愛的一個標(biāo)本，一個典型，頗有分析和探討的價值。

（一）田淑云的母愛的溫暖的一面此處不擬分析，這里主要討論一下她的“愛的偏執(zhí)”。田淑云的母愛的偏執(zhí)首先如佳倩說，源于她的自私——這種自私，在她本人，完全是意識不到的。或者說，她對女兒的愛，表層看是為女兒，深層看是為自己；從動機(jī)看是為女兒，從效果看是為自己。

她之所以阻撓女兒和劉易陽結(jié)婚，意識層面的理由是劉家窮，沒地位，怕女兒嫁出去吃苦；但女兒反反復(fù)復(fù)表明她不在乎這些，她在乎的是兩人的感情——有劉易陽的地方就是她的家，但田淑云還聽不進(jìn)去，還要強(qiáng)迫女兒和劉分手，這就是為自己了——為了自己的面子，為了虛榮心，為了讓世人“看起來很美”。為了結(jié)婚，佳倩和劉易陽到田淑云的單位去偷戶口本。真相敗露，田淑云不反思自己的錯誤，而是鼻子一把淚一把的怨恨：她怎么這么沒良心?。≡趺床豢紤]我的感受??！我在單位大小也是個領(lǐng)導(dǎo)啊，這讓我怎么見人??！這時候她一心想的是自己，而沒考慮是誰把他們逼到了這一步。

有一次她和姐姐在一起，聽佳倩說劉易陽要開車接她，她心里很得意，立刻在姐姐面前顯擺：接什么接！打個車不就完了嘛！接著拉姐姐下樓觀看，用意明顯：女兒出息了，女婿有車來接了。結(jié)果出了糾紛讓她丟了面子，她為此大為怒火。這些表現(xiàn)非常淺薄和可笑，由此可以看出她內(nèi)心的虛榮。后來佳倩離婚了，這本來也是正常的事，但她卻反復(fù)告誡女兒不要往外說，盡量隱瞞真相，就因?yàn)樗央x婚視為很丟人的事，讓她在人前抬不起頭來。田淑云骨子里是流行的世俗觀念，她的精神被所謂的“社會”“大眾”“輿論”綁架了。世俗綁架了她，她又反過來用世俗綁架女兒，所以從深層看說她自私并不是污蔑和歪曲了她。

（二）田淑云的偏執(zhí)，從文化角度看是因?yàn)樗X子里“專制主義太深了”（田淑云的同事對她的評價）。在田淑云的觀念里，女兒是父母的私有財產(chǎn)，因此天生就應(yīng)該聽父母的。在她的思想里，不懂得子女也是人，也有獨(dú)立的人格，作為父母也應(yīng)該尊重子女，子女長大成人，就應(yīng)該尊重他們的選擇。結(jié)婚是關(guān)乎子女一生幸福的大事，而幸福與不幸福只有當(dāng)事人知道，應(yīng)該以當(dāng)事人的感受為標(biāo)準(zhǔn)，所以應(yīng)該由子女自已做主；父母有議論、參謀、建議的權(quán)利，但絕對沒有代替他們做決定的權(quán)利。

對于這些道理，童佳倩的父親明白，他說：只要我閨女高興的我就支持。他這樣說也這樣做，所以佳倩說從小到大，就你最了解我。但田淑云與他相反，處處干涉女兒。他批評田：女兒一直對你不滿意就是你老替她做主，她現(xiàn)在長大了，自己的事能做主了，你就別跟著瞎摻乎了。但田淑云由于中封建文化的毒害太深，對于女兒的一切她都要包辦，一切都要操控，并把這一切視為自己的責(zé)任和義務(wù)，樂此不疲，為此被女兒埋怨甚至發(fā)生大的沖突也在所不惜。她包辦的理由在她看來很強(qiáng)硬：誰讓我是你媽呢！她非常自信地聲稱關(guān)鍵時刻要為女兒“掌舵”，要把女兒引到她認(rèn)為正確的軌道上。她要把自己的價值觀、人生觀強(qiáng)加到女兒頭上，但結(jié)果是與女兒的沖突不斷。佳倩說：媽，求你以后能不能讓我自己決定我自己的事情？田淑云對此極為反感，斥她為不懂事，沒良心。田淑云對女兒的所作所為，她的朋友兼同事老魯深為了解，所以半開玩笑半認(rèn)真的說她“你這人專制主義太深了”，這句話可謂一針見血，說破了田淑云行為的實(shí)質(zhì)。

（三）田淑云的偏執(zhí)因她與女兒幸福觀方面的差異

在田淑云看來，兒女的幸福主要與物質(zhì)條件和社會地位有關(guān)，感情、精神這些因素則不予考慮，所以三十年前她武斷的破壞了她的親姐姐和劉明（劉易陽的爸爸）的戀愛關(guān)系——當(dāng)時他們都在農(nóng)村插隊(duì)，她們姐妹倆要回城了。幾十年過去，田淑云的人生觀、幸福觀沒有變化，現(xiàn)在她又要以此為理由干涉女兒的婚姻。而作為80后青年一代的童佳倩，幸福觀與母親相反，她看重的是感情和精神層面的東西，她認(rèn)為兩個人真心好就可以結(jié)婚，雖然劉易陽沒錢沒房沒車，但她與劉易陽真心相愛，所以有劉易陽的地方就是她童佳倩的家。當(dāng)然，她也不是一點(diǎn)都不考慮物質(zhì)條件的理想主義者，而是她決不把物質(zhì)因素放在第一位，所以她在物質(zhì)主義洶涌澎湃的世俗潮流中敢于大膽“裸婚”，面臨物質(zhì)條件的困難她沒有后悔過；面對有錢有房有公司的老同學(xué)杜毅，即使在已經(jīng)單身的境況下她仍然沒有感覺。田淑云對杜熱情如火，極力慫恿女兒接受杜的求婚，但女兒始終沒有積極響應(yīng)，以至于到了結(jié)婚現(xiàn)場又退縮了。說到底，她還是放不下她的劉易陽，真愛讓他們分不開。田淑云主要關(guān)心女兒外在的物質(zhì)生活而從不顧及她內(nèi)在的精神生活，結(jié)果招致母女的大沖突，這一教訓(xùn)可以作為廣大做父母的借鑒。

四、母愛要理性

母愛并不都具有正面和積極作用，因此，母愛不能濫施，母愛必須理性。母愛，和情愛一樣是人類最自然最合乎人性的基本情感，它源自本能，有最深遠(yuǎn)的血緣、遺傳方面的根據(jù)，因而最本真、最誠摯、最強(qiáng)烈、最無私，也常常被稱為最偉大。但是，如果僅僅停留于自然、本能、感性、感情的層面，那么一般動物也能做到。人之所以為人，就因?yàn)槿嗽谧匀恍?、本能性之外還有社會性，在感性、感情之外還有理性。所以母愛，正如愛情一樣，雖然是非理性的，但又絕對離不開理性；沒有理性的調(diào)控和約束，母愛往往會走向反面，產(chǎn)生始料不及的惡果。

1.理性的母愛，首先要適度，即要掌握分寸。子女需要母愛，母愛也需要向子女釋放，雙方互相需要，但主導(dǎo)方應(yīng)當(dāng)在母親，因?yàn)槟赣H是成人，是有社會經(jīng)驗(yàn)和處世能力的人。子女的健康成長需要父母在生活和心理上的雙重呵護(hù)，但是，過分的呵護(hù)則適得其反。過分呵護(hù)即溺愛會導(dǎo)致子女喪失獨(dú)立生活的能力，心理上變得脆弱、膽小，或者驕狂放縱，自我中心，不會關(guān)心別人更不會尊重別人。這不是健康成長而是扭曲的成長，正所謂愛之適足以害之。

2.理性的母愛，要學(xué)會尊重。即尊重子女的獨(dú)立人格，尊重子女的個性，尊重子女的權(quán)利，一切要以子女的健康成長和活得幸福為宗旨——這是母愛的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是評價母愛質(zhì)量和層次的重要標(biāo)準(zhǔn)。有的父母不懂得這一點(diǎn)，他們“愛”的出發(fā)點(diǎn)是自己，一切以自己為中心——“我要愛”，“我想愛”，“我愛你，你就必須接受，否則就是沒良心”，總之愛得理直氣壯，愛得咄咄逼人，“愛你沒商量”，全不管子女是否需要，是否會對子女造成傷害。這就顛覆了母愛的真諦和意義，讓偉大的母愛走向了反面。

3.理性的母愛，是子女成長的動力而不是壓力，是讓子女感到溫暖、幸福、自由而不是相反。但并不是所有母愛都能做到這一點(diǎn)。如，魯迅小時候家庭敗落，父親早亡，母親艱難帶魯迅兄弟長大，魯迅從母親那里享受了最大的母愛。但是，母愛也給了魯迅巨大的精神壓力，讓魯迅不得不一再違心遵從母親的安排，以至于以犧牲自己的幸福為代價。對此，魯迅是既情愿又不十分情愿的。他在致友人趙其文的信中說：“感激，那不待言，無論從那一方面說起來，大概總算是美德罷。但我總覺得這是束縛人的。譬如，我有時很想冒險，破壞，幾乎忍不住，而我有一個母親，還有些愛我，愿我平安，我因?yàn)楦屑に膼?，只能不照自己所愿意做的做，而在北京尋一點(diǎn)糊口的小生計，度灰色的生涯。因?yàn)楦屑e人，就不能不慰安別人，也往往犧牲了自己，——至少是一部分。[1]”魯迅對母愛有深切的體驗(yàn)和思考，他曾經(jīng)準(zhǔn)備專門寫關(guān)于“母愛”的文章。他對馮雪峰說：“這以后我將寫母愛了，我以為母愛的偉大真可怕，差不多盲目的[2]”，“母愛”造成別人的“犧牲”，讓人感到“可怕”，這恐怕是做母親的怎么也不會想到的，但又確確實(shí)實(shí)在歷史和現(xiàn)實(shí)中永遠(yuǎn)普遍地發(fā)生著。

4.理性的母愛，就是當(dāng)子女長大成人時及時放手讓他們走自己的路。子女長大，就是獨(dú)立的社會成員，是一個獨(dú)立的個體，就有了獨(dú)立自主決定自己生活的權(quán)利和能力，父母作為監(jiān)護(hù)人的義務(wù)已經(jīng)完成。對于子女的生活道路，人生選擇，父母只能建議而不能決定，更不能強(qiáng)加。也就是說，該撤退時就及時撤退，這才是明智。中國古人早就說過兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛，放手讓他們走自己的路去，可惜的是現(xiàn)代人反而忘了這一點(diǎn)。關(guān)于讓子女及時獨(dú)立這一點(diǎn)，西方人比我們清醒和自覺。心理學(xué)大師榮格的《榮格自傳》中詳細(xì)地記述了父親的死亡，有一天，母親對榮格說：“他為你及時地死去了。”對這句話，對西方文化有深入了解的美籍華人作家劉墉非常感興趣。他說：“我常想，為了讓孩子能獨(dú)立，甚至為激發(fā)他們的潛能，使孩子不再活在父親的陰影里，每個父親是不是都應(yīng)該‘及時地死去？”當(dāng)然，這里所謂的“死去”不是真死，而是如同已經(jīng)死亡，不再給孩子任何指導(dǎo)，甚至不提供任何意見。把該屬于子女的地盤交給他們，像雄獅一樣，把長大的幼獅趕出去，逼他走向他自己的世界。在那里，他用他的價值觀衡量，用他的方式生活，用他的方式成功，也用他的方式失敗[3]。是真正地成長，才能真正地成長。西方人的這一觀念值得我們中國做父母的認(rèn)真思考和借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1] 魯迅.魯迅全集(第十一卷)[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005.

[2] 馮雪峰.雪峰文集·第四卷[M].北京:人民文學(xué)出版社,1985.

[3] 劉墉.愛何必百分百[M].北京:現(xiàn)代出版社,2010.