城市生活與“氣”質(zhì)邊界

鮑煜宇

摘要：本文通過對街道邊界性質(zhì)與城市生活的關(guān)系分析，進而探討了什么樣的邊界才能發(fā)生良好的城市生活。以北京市五道口作為典型街道案例進行研究。

關(guān)鍵詞：邊界；生活；五道口；氣質(zhì)

Abstract: this article through to the street boundary property and city life relationship analysis, and then discusses the border of what happened to the good city life. With Beijing wudaokou as a typical case study on the street.

Keywords: boundary; Life; Wudaokou; temperament

中圖分類號：[TU984.11+5]文獻標識碼：A文章編號：

引言

假如城市是為了留住它們的城民，假如能源短缺迫使我們回到濃縮的城市，那么，就必須找到一些方法，讓城市街道成為一天工作后休憩的天堂，而不是被淹沒在噪音、濃煙與塵埃中的危險的棲息地。

——唐納德·愛普利亞德，1981 年

街道是人們城市生活的線性外部空間，是構(gòu)成城市公共空間的主要元素，也是市民用于交通、參與社會生活、交流信息以及娛樂的重要場所。對于一個受人歡迎的，能給人以生活感受的街道應(yīng)該有著某些潛在的基本特征。

生活與邊界

生活，《辭海》（1979年版）對“生活”的解釋——生存，活著；進行各種活動；生活境況，生計；手工藝等諸多釋義。生活是無法確切解釋的，生活豐富多彩紛繁復(fù)雜，充滿著各種不確定的因素，生活可以表現(xiàn)為氣定神閑，也可以是郁悶煩躁，生活可以是熱情奔放，同樣也可以是消極低迷。生活就是一種狀態(tài)，一種不斷變化的朦朧的瑣碎的狀態(tài)。

邊界，《辭?！罚?979年版）對“邊界”的解釋——單位之間的界限。海德格爾認為“邊界不是某種西的停止而是某種新東西在此開始出現(xiàn)。各種不同性質(zhì)的界面經(jīng)過組合，產(chǎn)生某種極富活力與生氣的界面總和，即界面?！?邊界與邊界之間通過一定的相互關(guān)系聯(lián)結(jié)而成，它既具有界面的性質(zhì)，又具有實體的屬性；既是空間的限定要素，又是空間的組成部分，它是各種界面有機復(fù)合的產(chǎn)物，是內(nèi)部空間與外部環(huán)境交織，碰撞與沖突的結(jié)果【1】。

好的邊界產(chǎn)生生活。在這也可以用中國的傳統(tǒng)文化略加解釋，中國的傳統(tǒng)文化的精髓就是“氣”的文化，他模糊飄渺而又氣韻生動。每一團氣都是有邊緣的，而就在氣與氣的交界就產(chǎn)生了生命，氣的邊緣的性質(zhì)是模糊的，流動的不斷與其他邊界發(fā)生交換的，正是在這種邊界的情況下才產(chǎn)生了生命，產(chǎn)生了生命的活力。街道中的氣是物質(zhì)實體、每個人以及他們之間相互所形成的一個場?？臻g與空間的邊界可以看成氣與氣的邊界，街道邊界要想生發(fā)生活就應(yīng)該遵循氣的性質(zhì)以及生活的特征。

五道口街道空間邊界

連續(xù)性

氣應(yīng)該是連續(xù)的，這樣才成系統(tǒng)成整體，只有完整的才能產(chǎn)生生命。德國哲學家謝林，在它的《藝術(shù)哲學》中也說：“打動它的也許是個別的美，但是真正的藝術(shù)作品中是沒有個別美的，只有整體才是美的?！苯值郎现挥写蟛糠纸ㄖc街道整體的環(huán)境相融合，形成了有機統(tǒng)一的整體，無論在視覺還是物質(zhì)上應(yīng)該是連續(xù)的，這樣才能方便人的行走、購物與交流，使人的已有一個連續(xù)的體驗。英國著名的商業(yè)街馬里波恩大街設(shè)計的一個原則就是連續(xù)、開放、無遮擋的步行空間。

五道口商業(yè)街自身就是一個很好的例證，商業(yè)街南側(cè)，沿街底層都是商業(yè)，在這一側(cè)的人邊走邊看，形成一定的逛街氛圍，有良好的可讀性。而北側(cè)則相反，人流雖然很多，但停留以及漫步行走的人很少，多數(shù)在趕路，而北側(cè)街道的特點是功能不連續(xù)，形態(tài)不連續(xù)，尤其形態(tài)上，是一個破碎化的邊界，給人造成一種緊張感，蘆原義信也在《街道的美學》中說：“穿過人工的不連續(xù)環(huán)境，無論如何也是令人討厭的?！?】”

模糊性

氣本身以及氣與氣之間的界限是模糊地，這樣不同的氣之間才得以交流?？臻g與空間之間的良好過渡，而不是一個生硬的分割，相互之間可以自由滲透。中國宋代以前的街道界面是密不透風的，它們不具備滲透性。然而自宋代起，“里坊制”逐漸取代“街坊制”，街道界面也開始有了滲透感，臨街商業(yè)隨著臨街界面的門窗增多（滲透性自然增大）而蓬勃發(fā)展，街道作為一個地區(qū)的運動路線的功能也逐漸蛻變成一個地方性的社區(qū)中心。馬里波恩大街就提供了一個這樣一個模糊地特色空間，在這人們可以放慢速度，自發(fā)的參與進空間的活動。

五道口界面的模糊性分為兩方面，一是建筑沿街立面的模糊性，二是地商業(yè)層次的模糊性。五道口建筑沿街大多采用透明的櫥窗，有的是半室外的商業(yè)柜臺，這樣使得人們在行走的同時很容易就參與了進去；商業(yè)層次的模糊更應(yīng)該歸功于小攤，他們在室內(nèi)店鋪的外側(cè)，這樣就完全與行走空間交疊起來。

流動性

氣為了達到本身的持續(xù)性，不斷地與其它氣體進行交換補充，同時氣本身也在不停地易動。街道的流動有兩點，一是人流的更新，而是人流的運動。人流是街道活力的關(guān)鍵，有人不斷離開，也要有人不斷地補充進來，只有人以這種方式流動起來街道才能持續(xù)的活躍。另外，人們也需要被調(diào)動起來，從一種功能到另一種功能，從一家店到另一家店。

五道口街道是多種交通的集合點，有多股性質(zhì)的人交匯，而且時間會不同，這樣就保證了持續(xù)不斷的人流得以補充。五道口混合的功能也使得人不斷的為不同的功能吸引而不會僅僅呆在一處，人們可以時而進店內(nèi)看看，時而蹲下看看路邊攤的商品。

多義性

城市是人類聚居的產(chǎn)物，成千上萬的人聚集在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財富甚至口味又都千差萬別。因此，無論從經(jīng)濟角度，還是從社會角度來看，城市都需要盡可能錯綜復(fù)雜并且相互支持的功用的多樣性，來滿足人們的生活需求，因此，“多樣性是城市的天性”?，F(xiàn)代城市規(guī)劃理論將田園城市運動與勒·柯布西耶倡導(dǎo)的國際主義學說雜糅在一起，在推崇區(qū)劃的同時，貶低了高密度、小尺度街坊和開放空間的混合使用，從而破壞了城市的多樣性。而所謂功能純化的地區(qū)如中心商業(yè)區(qū)、市郊住宅區(qū)和文化密集區(qū)，實際都是機能不良的地區(qū)。我認為挽救現(xiàn)代城市的首要措施是必須認識到城市的多樣性與傳統(tǒng)空間的混合利用之間的相互支持。在這一點上，

雅各布斯還在《美國大城市的死于生》中闡釋了保持街道多樣化的條件：保留老房子從而為傳統(tǒng)的中小企業(yè)提供場所；保持較高的居住密度從而產(chǎn)生復(fù)雜的需求；增加沿街的小店鋪從而增加街道的活動；減小街塊的尺度從而增加居民的接觸。{3}馬里波恩大街以及格林威治千年村在規(guī)劃設(shè)計時都不約而同的考慮到功能混合緊湊型設(shè)計，格林威治半島的規(guī)劃者理查德﹒羅杰斯在一次獲獎致辭上談到這種設(shè)計方式：“城市是最復(fù)雜的人工作品，許多許多城市仍然需要‘活化。我的職業(yè)生涯一直被一種為城市發(fā)展獻身的熱情驅(qū)動。我長期迷戀‘可持續(xù)城市的概念和改善城市生活質(zhì)量的工作。城市是人們經(jīng)常碰面、交流思想和從事商業(yè)交易的地方。通過更好的設(shè)計，創(chuàng)造更緊湊的城市，反映社會和環(huán)境的關(guān)系，是我們創(chuàng)造一個更合意的城市生活形式和扭轉(zhuǎn)人們從城市向鄉(xiāng)村流動的惟一辦法。我就是用這種思想指導(dǎo)我的設(shè)計實踐?！?/p>

五道口是混雜的是多元的，這里有不同文化、不同人群、不同功能的聚集。這是五道口商業(yè)街之所以繁華的主要原因。文化，這里是中西結(jié)合、先鋒與傳統(tǒng)的交織，這里想對于西單顯得“土氣“，但這里土的喜氣洋洋。人，“有人說，這兒是魚龍混雜的地方。這里的人，有省吃儉用、行走于舊書攤的可愛學生；有背著吉他穿梭于各酒吧的搖滾歌手；有騎著老式的二八自行車，練習“討厭、倒霉”的大老美；把頭發(fā)率先染成綠色、灰色的日韓留學生；當然，還有十幾歲的哈韓族、暴走族?！?】”功能，五道口商業(yè)街屬小型綜合性商業(yè)街，很符合豪布斯卡原則（Hopsca:Hotel,Office,Parking,Shoping,Convention,Apartment），即集辦公﹑購物﹑娛樂﹑餐飲﹑休閑﹑居住為一體的，這是一種可以聚集人氣的街道模式。

結(jié)論

街道是城市生活的一個重要的場所，好的街道可以促成三種活動【4】的發(fā)生，必要性活動，自發(fā)性活動，社會性活動，尤其是自發(fā)性活動的發(fā)生，三種活動的發(fā)生發(fā)展是對街道質(zhì)量的重要評價，它需要一定的物質(zhì)條件。而界面又是發(fā)生這種活動的關(guān)鍵所在，它要求界面具有連續(xù)性、模糊性、流動性和多義性，這些可以與生活的性質(zhì)相吻合。但最終我們的原則就是要關(guān)心人，關(guān)心日常的人，拉爾夫﹒厄斯金在設(shè)計格林威治千年村時講過：“考慮人們個體或群體的平凡的﹑甚至是瑣碎的日常需求……正是這些日常狀況構(gòu)成了我們的生活與城市的主要內(nèi)容”

參考文獻：

[1] 海德格爾，海德格爾的智慧[M].第一版.北京：中國電影出版社，2007:78.

[2] 蘆原義信，街道的美學[M].第一版.北京：百花文藝出版社，2006：29.

[3] 簡·雅各布斯，美國大城市的死與生[M].南京：譯林出版社，2008

[4]楊·蓋爾 ，交往與空間[M]. 第四版.何人可譯.北京：中國建工出版社，2002.

[5]百度百科，http://baike.baidu.com/view/45385.htm?fr=ala0_1_1

注：文章內(nèi)所有公式及圖表請以PDF形式查看。