猶太少年的上海歲月

莫楓

上海，在猶太民族的集體記憶中，是一座得到寬容和保護(hù)的城市。二戰(zhàn)時期，眾多的猶太人從歐洲逃難來到上海，這一暫住就是六七年。中國政權(quán)易手后，他們都風(fēng)流云散，不管是戰(zhàn)時的難民，還是戰(zhàn)前就久居且有恒業(yè)者，皆不例外。但日后他們憶及上海歲月時，都是充滿了溫馨和感念。

猶太少年山姆的回憶，便是一個充滿細(xì)節(jié)的例子。1934年，他降生在今天上海的瑞金二路一產(chǎn)科病房里。他一家都是俄裔，在蘇維埃革命后，從遠(yuǎn)東的海參崴舉家遷移到上海，繼續(xù)經(jīng)營一家包裝紙盒廠。非常富裕的家境，使得他在上海時未感受到生活的匱乏和凄惻。即便在太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后最困難的日子里，上海對食品實行配給供應(yīng)，但山姆一家毫無困難地面對黑市價格。當(dāng)他見到猶太同學(xué)家里將面包切得薄到近乎透明的程度，并用豬油代替黃油時，山姆家里依然有充足的鯡魚和酸奶，還能邀請朋友來吃飯補營養(yǎng)。

使山姆一家真正感到物質(zhì)匱乏，是要到解放軍進(jìn)入上海之后。因為兩種不同的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)沖撞，市面上商品凋零，私營企業(yè)在經(jīng)濟調(diào)整中受到?jīng)_擊，但讓尚留在上海的歐洲人驚訝的是，1950年進(jìn)駐上海的蘇軍防空部隊官兵，則欣喜若狂地將薪水全花在購物上。再往后，他們一家先后移民到澳大利亞去，山姆告別生活了17年的城市，也可謂是故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)生涯里更加幸運的事，是山姆一家的無國籍身份，雖然他們一家在蘇聯(lián)屬于被消滅的白俄群體，但置于太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后的上海，無國籍猶太人、白俄跟德國人、意大利人一樣避免了進(jìn)集中營的厄運?！队肋h(yuǎn)的異鄉(xiāng)客》是另一個在上海長大的猶太少年的回憶錄，其身份和遭遇跟山姆類似。

對于山姆而言，戰(zhàn)時的記憶是困在一座孤島上度過的，信息有限，基本生活無虞。到了戰(zhàn)爭后期，才感受到戰(zhàn)爭氣氛的逼近，日軍的崗哨增多了，工事和高射炮位也增多了，城里實行宵禁，晚上用被單遮住窗戶亮光。僅此而已。所有關(guān)于戰(zhàn)爭的消息都不是能即時獲得的，未幾，日本便宣布投降，美軍登陸上海。一群孩子屁顛地跟在美軍隊伍里狂歡，要巧克力、口香糖、罐頭、香煙，搭吉普車，美軍的短暫占領(lǐng)史給這些白種人留下了美好的印象，驅(qū)趕了戰(zhàn)時的陰霾記憶。

上海，因為有這段猶太人聚集生活的歷史存在，在改革開放后成為了一筆對外聯(lián)誼的財富。上海猶太人建立的國際聯(lián)誼組織，不少分布在美國和以色列，較為知名的，如總部設(shè)在以色列首都特拉維夫的“前中國居民協(xié)會”，其成員中的70%來自上海。這時候，當(dāng)年的翩翩少年已經(jīng)在世界各地成長為中老年人了，他們競相回來看舊日的城市和街道，緬懷兒時記憶。去年，以色列駐上?？傤I(lǐng)事館發(fā)起老照片人物影像尋人活動，算是重新追尋那段中以雙方共同擁有的記憶。長久以來，上海猶太人歷史的研究，則是上海本地一塊特色學(xué)科領(lǐng)域，迄今碩果不少。

但許多歷史寫作都走向一個誤區(qū)，認(rèn)為如山姆一家能躲過大屠殺，是因為國民政府或者日本政府方面的幾個關(guān)鍵人物大發(fā)善心給簽證，以“辛德勒”的形象出現(xiàn)而自作多情被感動。實際上，他們完全是在混亂中得福，上海是當(dāng)時唯一無需簽證、無需護(hù)照便可自由進(jìn)入的港口。因為國民政府對上海失去了實際的治理權(quán)，日本在1940年成立汪偽政府之前，不具備名義上的治權(quán)。雖然日本和德國都屬于軸心國陣營，但日本對屠殺猶太人毫無興趣，相反，日本認(rèn)為猶太人是招商引資的香餑餑，為此制定了河豚魚計劃，在東北殖民地即出臺政策招徠猶太人來定居。至于德國向日本提交“最后解決上海猶太人”的計劃，也是根本就沒有籌備下去。在山姆的回憶里，他們雖然被日方欺壓，但作為猶太人并沒有遭受到反猶歧視。反倒是法租界的學(xué)校在維希政府代替第三共和國后，開始實行排猶動作。復(fù)雜的國際政治格局，導(dǎo)致上海為猶太民族在苦難的二戰(zhàn)史中留出一席之地，這是誰也想不到的事。