基辛格論中國

明鳳英

這是前美國國務(wù)卿亨利·基辛格2011年的著作。作者以一生外交經(jīng)歷，與中國四代領(lǐng)導(dǎo)（毛鄧江胡）接觸的觀察所得，解析中國政治家的傳統(tǒng)思維，追述自60年代尼克松時(shí)代以來，中美上層政治領(lǐng)導(dǎo)之間，不同階段的沖擊、震蕩和因應(yīng)之道。

2012年啟開新頁，歲末年初，世界政治經(jīng)濟(jì)又有新的格局。美國在財(cái)經(jīng)壓力之下，宣布更新軍事部署，加強(qiáng)亞太地區(qū)策略。在這樣的時(shí)刻，基辛格的《中國論》（On China），對(duì)美國讀者來說，或許是一本中美外交60年來的回顧和整理；對(duì)中國讀者來說，或許是一面鏡子，從他人的鏡子里，看看自己。

基辛格在長達(dá)530頁（另加附注和索引50頁）的書里，追述半個(gè)世紀(jì)中，目睹觀察的中美互動(dòng)。在歷史上，中國人怎么跟外國人打交道，他們的外交理念，策略心理，對(duì)２１世紀(jì)世界有何影響？

基辛格相信：中國人的言行理念和長遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)密不可分，想了解中國，就要了解他們悠長的歷史。２０世紀(jì)以前，中國很少遇見比他們老大的文明，因此慣以邊陲鄰近的民族和部落為“藩屬”，長久以來安于“中土”的世界觀。同時(shí)，在中國歷史上，政治家們逐漸發(fā)展出一種策略性的思維典范，他們偏好迂回、含蓄、持久的外交，而避免直接沖突和武力對(duì)抗。書中大量引用書信和文字，幽默又詳實(shí)地鋪陳出中西雙方領(lǐng)導(dǎo)人的獨(dú)特性情與行事風(fēng)格。

基辛格剖析中國外交政策，序言即以中國和印度的邊界敏感問題為始，點(diǎn)出毛澤東的政治歷史思維。其后全書以一連串的中國外交事件闡釋中國與西方勢力交鋒：中蘇關(guān)系的崩解，毛澤東不斷革命觀，韓戰(zhàn)和三角外交，中美蘇三大勢力，６０年代的層層危機(jī)，毛澤東和尼克松的中美關(guān)系正?；?，臺(tái)灣海峽三度危機(jī)，鄧小平時(shí)代的另一種妥協(xié)……以他長達(dá)４０年，與四代中國領(lǐng)導(dǎo)人接觸的經(jīng)驗(yàn)，道出毛澤東、周恩來、鄧小平等政治家各自獨(dú)特的眼光、個(gè)性和政治哲學(xué)。其中佐以高層外交秘辛點(diǎn)滴。比如他在１９７１年１０月秘密造訪中國，與周恩來會(huì)談，在上海打乒乓球等等細(xì)節(jié)。

基辛格行文，不乏幽默感。他稱毛澤東為“矛盾性專家“ (the specialist in contradictions)。他稱鄧小平“無法攻克”（undestructible）。他稱美國華盛頓當(dāng)局在與中國的外交策略上，“毫無想象力”。稱中國政策也曾使美國“望塵卻步”（not helpful）。

他強(qiáng)調(diào)政治、外交與文化、歷史之間密不可分的關(guān)系。比方說，中國人有其獨(dú)特的世界觀。以“天下大勢”的“勢”來說，“局勢”的“勢”字，暗含潛藏的可能性，可被策略性運(yùn)作、引導(dǎo)、發(fā)展，但在相當(dāng)程度上，它可被觀察、可被了解，卻不能被完全掌控，人類必須認(rèn)識(shí)到順應(yīng)的必需性。與西方的“一戰(zhàn)決勝負(fù)”概念不同。基辛格相信：中國最強(qiáng)大的防御資產(chǎn)，說穿了，還是中國人民。因?yàn)闊o論政治起伏動(dòng)蕩，中國人無盡的忍耐和包容力都會(huì)戰(zhàn)勝時(shí)間，撫平一切。

基辛格以他２０世紀(jì)世界政壇舉足輕重的地位，探看２１世紀(jì)中美外交事務(wù)。從６０年代的政治歧異，到７０年代策略性伙伴，到目前經(jīng)濟(jì)互利，延伸到各種未來持續(xù)性的不確定。本書對(duì)于對(duì)中國政治和民情一直還在“霧里看花”、不得其門而入的美國讀者來說，會(huì)不會(huì)是“開門磚”，引出一把金玉之鎖來? 對(duì)中國讀者來說，會(huì)是一面“鏡子”嗎？

基辛格寄望美國和中國雙方都整合內(nèi)部的曖昧，尊重對(duì)方的核心價(jià)值，從本質(zhì)上重新定義中美兩國之間的關(guān)系。美國世界觀的特殊性是傳教式的，認(rèn)為美國有向全世界各個(gè)不同地域和角落，宣揚(yáng)它的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的使命。中國世界觀的特殊性是文化上的，它不求其他國家與之同化，也不在制度規(guī)章上干擾他國。但其傳統(tǒng)上自許為“中土”的視野，仍使中國長久以來，以“藩屬”的模式丈量其他國家的文化和政治。

書末，基辛格引用康德“永恒的和平”的理論，說“永恒的和平”最終會(huì)以兩種方式到來：一是經(jīng)由人類的睿智和眼光；另一是無以計(jì)數(shù)的沖突和災(zāi)難，以至最終除了和平，人類別無選擇?；粮褚惨茫罚澳甏芏鱽砼c他密會(huì)、達(dá)成共識(shí)之后握手時(shí)的話：“這將撼動(dòng)世界”(This will shake the world)。基辛格則寄望２１世紀(jì)，中美協(xié)力，“成就世界”（not to shake the world, but to build it.） 。