火炬和血脈——關(guān)于文藝創(chuàng)作和文學(xué)寫(xiě)作的片段認(rèn)識(shí)

江西省作協(xié)副主席 全國(guó)第八次作代會(huì)代表 褚 兢

剛剛結(jié)束的全國(guó)第九次文代會(huì)和第八次作代會(huì)上，形成了一個(gè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史上前所未有的共識(shí)，就是對(duì)于文藝的認(rèn)識(shí)，終于回歸到它的本位。這個(gè)共識(shí)，把文藝作為“民族精神的火炬”來(lái)看待，認(rèn)為“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，它具有“引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步”的作用。這一共識(shí)，是對(duì)禁錮了半個(gè)多世紀(jì)的文藝觀念的重要突破，將文藝從“工具論”、“服務(wù)論”的桎梏中解放出來(lái)，有助于擺脫其沿襲多年的奴婢身份，重新樹(shù)立起它的自信。

回顧中外歷史，“火炬”論、“血脈”論的確體現(xiàn)了文藝的光輝價(jià)值所在。中國(guó)五千年的文明，真正傳承至今的，一直激勵(lì)著民族和人民不斷奮進(jìn)的力量，正是文化的力量。據(jù)說(shuō)，在二戰(zhàn)之后，大英帝國(guó)數(shù)百萬(wàn)平方公里的殖民地紛紛瓦解，但女王陛下說(shuō)了一句睿智的語(yǔ)言，大意是，一位莎士比亞的價(jià)值超過(guò)全部殖民地版圖！德國(guó)人最引為驕傲的方面不在他們的現(xiàn)代化生產(chǎn)力，而在于他們?cè)鴵碛懈璧逻@樣的世界級(jí)偉大詩(shī)人以及世界級(jí)的偉大哲學(xué)家。

文藝的地位回歸它應(yīng)有的本位，這對(duì)文藝的繁榮發(fā)展，無(wú)疑是喜訊，是福音。對(duì)于文藝工作者來(lái)說(shuō)，則是動(dòng)力，同時(shí)也帶來(lái)壓力。文藝的最高價(jià)值，體現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族能夠傳承、沿襲、影響當(dāng)代乃至后世的作品上，而非浮華喧鬧的文藝泡沫上，泡沫化的文藝作品，無(wú)法也不配擔(dān)當(dāng)“火炬”和“血脈”的責(zé)任。對(duì)于文藝工作者而言，他的壓力就體現(xiàn)在，如何在“繼承前人文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行新的文化創(chuàng)造”，從而打造出足以“傳世的精品力作”。

當(dāng)然，任何一個(gè)國(guó)家和民族，能夠站在文藝創(chuàng)造頂峰俯瞰人寰者，屬鳳毛麟角，屈指可數(shù)，但誠(chéng)如民諺所說(shuō)，“九層之臺(tái)，起于累土”，托起峰頂?shù)母叨?，卻須大量普通文藝創(chuàng)作者付出他們辛勤的勞動(dòng)。

一個(gè)甘愿把畢生精力奉獻(xiàn)給文化事業(yè)的人，他需要把目光放遠(yuǎn)，需要?jiǎng)?chuàng)新，需要對(duì)精品和經(jīng)典的自覺(jué)追求，但同時(shí)，他也需要把姿態(tài)放低，需要踏實(shí)，需要對(duì)磨礪和挫敗的心理準(zhǔn)備，而現(xiàn)在，在文藝重新回歸本位和恢復(fù)自信的機(jī)遇面前，一個(gè)文藝工作者，他更需要對(duì)抗的是精神的萎靡和個(gè)性的怠惰。

江西的文藝，尤其是文學(xué)寫(xiě)作是有傳統(tǒng)的。傳統(tǒng)的文學(xué)河流穿越東晉，浩蕩于宋、明，曾經(jīng)何其波瀾壯闊。其后的時(shí)日，江西文學(xué)趨向衰微，走向低調(diào)。當(dāng)代，江西文學(xué)波瀾低回，漣漪蕩漾，有過(guò)山峰崛起的跡象，卻更多的是丘陵起伏的狀態(tài)。它受到目光的局限，也受到觀念的桎梏，比起一些亮出“番號(hào)”的文學(xué)大省，或許有幾分不甘，更多的卻是無(wú)奈。

不甘是奮起的征兆，無(wú)奈卻是怠惰的托詞。無(wú)論從歷史還是從現(xiàn)實(shí)來(lái)講述，江西的文化資源、文學(xué)資源都是豐富的，只是挖掘的力度不夠、角度不當(dāng)。倘若能夠去弱勢(shì)情結(jié)，去意識(shí)形態(tài)化，江西文學(xué)的振興應(yīng)當(dāng)指日可期，江西作家的成功也大有可待。

就現(xiàn)有的成就而言，江西詩(shī)壇的新詠史詩(shī)（程維為代表）、新田園詩(shī)（三子為代表）；江西一批青年散文家以及迥別于外域的文化散文寫(xiě)作（劉華為代表）；還有值得文學(xué)史記載的原生態(tài)小說(shuō)寫(xiě)作（陳世旭的“鄱湖謠系列”、熊正良的“紅土地系列”）均可作為標(biāo)桿來(lái)看待。當(dāng)然，由于體裁緣故，小說(shuō)寫(xiě)作最能夠呈現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)注度，我們的各種題材的小說(shuō)創(chuàng)作——包括紅色題材的小說(shuō)創(chuàng)作，倘能延續(xù)原生態(tài)的寫(xiě)作方式，而拋棄被某種功利目的異化的寫(xiě)作目的，再虛心學(xué)習(xí)和借鑒大師的技巧，還原歷史、還原生活、還原人性，而并非刻意去創(chuàng)作所謂“典型環(huán)境中的典型人物”，這樣的寫(xiě)作，才能具有久遠(yuǎn)的生存價(jià)值。