對(duì)大學(xué)生理想信念教育的幾點(diǎn)思考

張喜梅 陳繼飛 張洪振 李曉燕

摘要：一個(gè)人在人生成長(zhǎng)的過(guò)程中都要樹立一種理想、信念，這種理想、信念能夠在一定時(shí)間內(nèi)能反映其思想與行為，崇高的理想信念能夠引導(dǎo)大學(xué)生做什么人，崇高的理想信念能夠指引大學(xué)生走什么路,崇高的理想信念能夠指引大學(xué)生為什么學(xué)。本文通過(guò)對(duì)大學(xué)生理想信念教育談一下自己看法。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 崇高 理想 信念 教育

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中，必然要形成自己的核心價(jià)值體系，這是社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維持的的基本精神依托。一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中會(huì)樹立一種理想、信念，這種理想、信念能夠支撐其再一段時(shí)間內(nèi)的思想與行為。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的界定，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，滲透于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面。

理想，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念，是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體。理想具有可能性、時(shí)代性等特征；信念具有穩(wěn)定性、不同層次性等特征。崇高的理想信念能夠引導(dǎo)大學(xué)生做什么人，崇高的理想信念能夠指引大學(xué)生走什么路,崇高的理想信念能夠指引大學(xué)生為什么學(xué)。當(dāng)代大學(xué)生要樹立崇高理想就必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律,正確認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，正確認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念。信念同理想一樣，也是人類特有的一種精神現(xiàn)象。信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。信念一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝、百折不撓的追求理想目標(biāo)。一定的思想或事物成為一個(gè)人的信念，需要有明確的認(rèn)知和強(qiáng)烈的情感。信念具有高于一般認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性，人們的某種信念一旦形成，就不會(huì)輕易改變。信念的改變?nèi)缤拍畹拇_立一樣，必將對(duì)一個(gè)人的思想和行為產(chǎn)生重大影響，因此必須持十分嚴(yán)肅和慎重的態(tài)度。信念有不同的內(nèi)涵，也有不同的層次。面對(duì)信念的多樣性，一方面要承認(rèn)這是正常的現(xiàn)象，不宜強(qiáng)求一致；另一方面又要看到，在一定的社會(huì)中，人們各自的信念也有共同之處，從而形成社會(huì)的共同信念。

理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。如果說(shuō)，現(xiàn)在是此岸，理想是彼岸，那么，唯有實(shí)踐才是聯(lián)系兩者的橋梁。理想不等于現(xiàn)實(shí)，理想的實(shí)現(xiàn)往往要通過(guò)一條充滿艱難險(xiǎn)阻的曲折之路，有賴于腳踏實(shí)地，持之以恒的奮斗。實(shí)踐，只有實(shí)踐，才能通往理想彼岸的橋梁。當(dāng)前，我國(guó)在校大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們是在過(guò)多家庭照顧下長(zhǎng)大的，有很強(qiáng)的優(yōu)越感，缺乏人際交往的訓(xùn)練和艱苦環(huán)境的磨練。獨(dú)生子女獨(dú)特的生活環(huán)境使當(dāng)代大學(xué)生一定程度上存在“一個(gè)中心”、“兩個(gè)矛盾”、“三個(gè)壓力”。一個(gè)中心就是以自我成才為中心；兩個(gè)矛盾就是自我期望值高與現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)率低的矛盾，對(duì)環(huán)境高要求與自身低奉獻(xiàn)的矛盾；三個(gè)壓力就是學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)壓力。尤其是生活壓力，除了部分特困生外，主要體現(xiàn)為一些長(zhǎng)期養(yǎng)尊處優(yōu)的獨(dú)生子女生活自理能力弱，面對(duì)挫折和新環(huán)境自我調(diào)節(jié)能力不強(qiáng)。這就使得原來(lái)比較直接的“理想目標(biāo)”教育，對(duì)這代大學(xué)生難以發(fā)揮作用。在這種情況下，我們必須努力增強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的感染力。首先，要在回答熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題上下功夫。當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，視野開闊，對(duì)各種問(wèn)題尤其是社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題興趣濃厚。要增強(qiáng)教育的感染力，首先必須回答好大學(xué)生普遍關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，努力提高他們學(xué)理論、用理論的興趣。其次，要在滿足成長(zhǎng)需求上下功夫。當(dāng)代大學(xué)生越來(lái)越重視個(gè)性培養(yǎng)和自我設(shè)計(jì)，越來(lái)越看重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。為此，必須熱切關(guān)注大學(xué)生成長(zhǎng)中的困惑，滿足他們成長(zhǎng)中對(duì)理想信念的需求。要在將大道理講透的同時(shí)，將小道理講深，讓他們切實(shí)認(rèn)識(shí)到理想信念教育一輩子受益，從而增強(qiáng)接受理想信念教育的自覺性和主動(dòng)性。再次，要在營(yíng)造氛圍上下功夫。由于信息更加公開，傳播更加快捷，發(fā)泄情感的方式更加直白，大學(xué)生普遍關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題更加容易捕捉，思想脈搏也更加容易把握；大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴性加強(qiáng)，給加強(qiáng)理想信念教育也提供了新的載體和平臺(tái)。

然而，強(qiáng)調(diào)個(gè)人理想要符合社會(huì)理想，并不是要排斥和抹殺個(gè)人理想，而是要擺正個(gè)人理想同社會(huì)理想的關(guān)系。社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會(huì)成員的共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個(gè)社會(huì)成員為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而進(jìn)行的活生生的實(shí)踐中。人們都希望自己心中的理想能夠轉(zhuǎn)變?yōu)槊篮玫默F(xiàn)實(shí)，然而，現(xiàn)實(shí)中總會(huì)有許多的不如意阻礙著理想的順利實(shí)現(xiàn)，這種沖突有時(shí)甚至很尖銳。紛繁復(fù)雜、多變的現(xiàn)實(shí)，給理想的實(shí)現(xiàn)造成了必須面對(duì)的種種困難與曲折。理想之路上不免有荊棘坎坷，要實(shí)現(xiàn)人生的美好的理想，首先要正確認(rèn)識(shí)理想發(fā)生時(shí)的現(xiàn)實(shí)和理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)執(zhí)著追求的人總會(huì)經(jīng)歷順境與逆境等不同人生境遇，并感受著順逆中的甘苦、福禍與榮辱。在順境中前進(jìn)，如同順?biāo)兄郏鞎r(shí)、地利、人和等有利因素，使人們更容易接近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。但是順境中的寬松氣氛、優(yōu)越條件，又容易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。在逆境中奮斗，猶如逆水行舟，需要付出更大的努力和更多的艱辛，才可能成功。但是，逆境只是增大了人們向理想、目標(biāo)前進(jìn)的難度，而不是消解了實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的可能性。事物常常具有兩面性，在逆境中向理想目標(biāo)奮斗，可能會(huì)有順境中難以得到的收獲。逆境的惡劣環(huán)境，對(duì)于挑戰(zhàn)者而言，可以磨煉意志、陶冶品格、豐富戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)，豐富人生閱歷。只要樹立必勝的信念，堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，逆境不但不會(huì)把人打倒和壓垮，反而能使人的潛能最大限度地迸發(fā)出來(lái)，創(chuàng)造出乎意料的奇跡。中國(guó)古代著名史學(xué)家司馬遷慘遭宮刑之禍，蒙受莫大的不幸，但他苦而不悲，孤而不墮，以歷代身處逆境而有作為的圣賢為師，后來(lái)終于完成了偉大著作《史記》。迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問(wèn)，是善于抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己的方式；處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問(wèn)，是將壓力變成動(dòng)力之所為。在追求理想的旅途中沒有永遠(yuǎn)的順境，也沒有永遠(yuǎn)的逆境。因此，當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉晨赡苤皇且粫r(shí)的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備；當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。無(wú)論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)待它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。 在人生實(shí)踐中，大學(xué)生僅僅有對(duì)美好理想的向往是不夠的，還必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。追求崇高的理想，僅有美好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。追求理想目標(biāo)需要有執(zhí)著的信念。沒有對(duì)理想的執(zhí)著，要想實(shí)現(xiàn)宏偉的理想是不可能的。自信和毅力來(lái)源于對(duì)理想的執(zhí)著追求，也是實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)大精神力量。當(dāng)社會(huì)理想同個(gè)人理想有矛盾沖突的時(shí)候，有志氣、有抱負(fù)的人可以做出最大的自我犧牲，使個(gè)人的理想服從于全社會(huì)的共同理想。 個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。在今天，做大事就是獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。無(wú)論從事什么具體、平凡的工作，只要是與這一偉大事業(yè)相聯(lián)系、是服務(wù)于祖國(guó)和人民的，就值得我們?nèi)プ?，就是大事。新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)該把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，胸懷祖國(guó)，服務(wù)人民，立志為祖國(guó)和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

“千里之行，始于足下?！睂?shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)青年學(xué)子們說(shuō)，踏踏實(shí)實(shí)、循序漸進(jìn)，與雄心壯志、力爭(zhēng)上游并不矛盾，不踏踏實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)，就無(wú)法攻尖端、攀高峰，有時(shí)表面上看好像是爬上去了，但實(shí)際底子是空的。華羅庚認(rèn)為，雄心壯志只能建立在踏實(shí)的基礎(chǔ)上，否則就不叫雄心壯志，“雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)現(xiàn)，一步一個(gè)腳印，不讓它有一步落空”。這是對(duì)青年學(xué)子給予了多么深重的厚望啊?！?/p>