由放生引致的殺生

黎廣 楊迪

5月31日上午，由奔馳轎車領(lǐng)隊的8輛汽車從北京一路絕塵奔向河北省興隆縣苗耳洞村。車上裝了上千條蛇蟒，是“放生愛好者”們從北京各個市場搜羅而來。

此行的目的，是放蛇歸山。

當(dāng)天中午，苗耳洞村村民楊慧琴像往常一樣，在家里照看自己18歲的患有腦癱的女兒；另一位村民賈夢也像往常一樣，在村子里游蕩閑逛。一切四平八穩(wěn)，一如往昔，直到那些不速之客造訪。

不速之客

苗耳洞村緊挨著密云縣。從京承高速公路葦子峪沿著Y351公路一路向西，泥石混雜的道路很快就會被崇山峻嶺包圍。在這條公路沿線，分布著數(shù)十個不起眼的村落，苗耳洞村只是其中之一。

6月9日下午，當(dāng)《中國新聞周刊》記者來到這里的時候，天上狂風(fēng)大作。楊慧琴家里門戶緊閉，她和女兒兩人坐在炕上。罹患腦癱的女兒不知世事，但楊慧琴顯然心有余悸。她嘆著氣告訴記者，這幾天就沒睡過安穩(wěn)覺。四天前，她回到家的時候，在堂屋和耳房之間的院子里，看見一條碗口粗的蛇，通體黃色。彼此對望的時候，蛇張開了嘴，發(fā)出了嘶嘶的聲音。

這些天來，楊慧琴每天都要圍著自己的院子走好幾圈，手里緊握著一根木棒。但山里經(jīng)常停電，一旦天空暗沉下來，屋子里暗如黑夜。這時候，真不知道會遇到什么狀況。“我們家的圍墻是石頭壘起來的，我怕會有蛇從石頭縫里鉆進來。”

18年前，楊慧琴從云南保山嫁到苗耳洞村，從來就沒有和蛇有過任何交集，對這些冷血動物也一無所知?！叭烁叽蚱饋?，應(yīng)該是你死我活的事了吧？”她問記者。

那天，在自己家中撞上大黃蛇的那一刻，與蛇不共戴天的本能讓她一下子豁了出去，揮起棒子就朝蛇的腦袋掄去。大蛇沒有立即斃命，反而臨死一搏般向楊沖撞了過來，楊慧琴尖叫著，棒子胡亂飛打過去，最終贏得了這場戰(zhàn)爭。

這條大蛇，連同它的無數(shù)個同伴，這些天已經(jīng)將苗耳洞村攪得人仰馬翻，雞犬不寧。這場戰(zhàn)爭始于5月31日。那天中午，村里突然來了9輛汽車，領(lǐng)頭的是一輛奔馳，后面跟著一眾金杯小面包車。這個奇怪的車隊駛?cè)朊缍创宓奈鬟叄？苛讼聛怼?/p>

車隊一行40多人。他們來到目的地后，陸續(xù)從車?yán)锉С霭咨呐菽?。隨后，抱著這些箱子，渡過村邊的一條小河，來到河對岸的小核桃林里。接著，把箱子打開，拎出里面的編織袋。袋子里裝的，便是各種各樣的蛇蟒。

在核桃林，這些蛇被放生了。

放生的兩面

這40多人都是北京一個放生團體的成員。之所以將蛇放生，是出于佛教慈悲救度的理念與精神。

“放生”典出大乘佛經(jīng)，是基于眾生平等的慈悲精神以及輪回生死的因果觀念。在佛教傳統(tǒng)中，將被捕獲的魚、鳥等生類放之于山野或池沼之中，使其不受人宰割、烹食，便稱為“放生”。在佛教傳統(tǒng)中，放生是護生理念的一種特定實踐方式，眾生最寶貴的就是自己的生命得以重拾生機，救他們的命，他們感激最深，所以功德至大。在佛教中，更有“救一命勝造七層寶塔”的說法。而歷代高僧大德也對放生的百種福德多有表述，各地的寺院廟宇也多建造有“放生池”“放生園”等。

事實上，類似的放生行動并非僅此一樁。據(jù)綠色方舟組織負責(zé)人、中國野生動物保護協(xié)會資深會員于鳳琴介紹，在全國各地都有專門的放生團體，他們會定期組織放生活動。而在佛誕日或其他節(jié)日，更會集合許多人、籌募許多款，整批買下魚、鳥、龜來放生。這類活動對人數(shù)沒有特別的規(guī)定，三兩人即可成行，幾十人亦可。

而這一次放生行動共有40多人參與，算是小有規(guī)模了。根據(jù)當(dāng)?shù)卮迕竦恼f法，放生的蛇足有上千條。楊慧琴家北邊20多米的草叢里，便是放生地點之一。她告訴記者，在那兒恐怕有上百個裝蛇的袋子，“我就見到有黃色的蛇，有花色的，有全身都是黑色就脖子上有個紅圈的，各種各樣，就在草叢里消失了?！?/p>

據(jù)記者了解，此次放生的蛇都是從花鳥魚市場上批發(fā)而來。隨著放生人數(shù)與日俱增，越來越多的花鳥魚商販，甚至水產(chǎn)攤販都做起了販賣放生動物的生意。

6月2日上午，在北京四惠橋東郊市場的一個海鮮攤上，攤主熱情地向顧客推銷，“這些動物跟您有緣，您是做善事?！北揉彿派鷦俚亍ɑ莺拥臇|郊市場里，海鮮攤貨架上還放著不少小螃蟹、小魚、小烏龜，供放生者購買。

這些放生動物價格不菲，小螃蟹18元一斤、小魚15元一斤、小烏龜28元一斤。攤主說，“小魚是自己養(yǎng)殖的，而小螃蟹和小烏龜都是捕撈上來的。”

而在北京十里河花鳥魚市場，甚至赫然張貼著“承接放生”的廣告。一位攤主介紹說，“現(xiàn)在十分流行放生。如果是平常的魚、鳥這類動物，可以通過資源周轉(zhuǎn)過來。如果要一些特殊的動物，也可以從專門的養(yǎng)殖場進貨?！彼钢葑咏锹淅锏囊粋€籠子告訴記者，“目前最暢銷的就是麻雀。”

記者順著他指的方向望去，發(fā)現(xiàn)在局促的房間里，兩個近一米高的鳥籠疊落在墻角，幾百只羽毛凌亂的麻雀擠成一團，惶惑且無神。偶有幾只體力好的想撲棱一下翅膀，羽毛卻卡在了籠子的縫隙中。

據(jù)了解，目前一只麻雀賣3塊錢；每次放生，一般都可達到幾百上千只。喜鵲的標(biāo)價，則是十幾塊錢一只。

在另一個攤位里，更是擺著烏龜、蛇、變色龍等動物。攤主說，現(xiàn)在大批量購買的都是放生的人，一個月基本上就會有兩三次，每次的預(yù)定量都在千余只上下。

據(jù)于鳳琴介紹，目前放生已經(jīng)催生出一條新型的“產(chǎn)業(yè)鏈”。有些居士為了完成自己放生動物的心愿，會與經(jīng)營者預(yù)定下需要的動物—>經(jīng)營者則根據(jù)市場的需求，向那些捕鳥人、捕蛇人下定單—>捕捉者再按定單去捕捉—>然后將捕捉到的動物送到市場—>經(jīng)營者把動物賣給居士。由此形成了一條惡性循環(huán)的鏈條。

如臨大敵

24歲的賈夢是苗耳洞村的“打蛇骨干”。當(dāng)6月9日下午《中國新聞周刊》記者見到他的時候，他正和同伴們從村東北的山坡上走下來。打蛇隊員每人手里拿著一根木棒，棒子一端沾著血斑。

他們已經(jīng)打了7天的蛇了，光是斃命于賈夢棍棒之下的蛇就有上百條。賈夢總結(jié)了一下，說蛇的種類約有五六種。放生的人起初在清水河對岸的核桃林里放生了一批蛇蟒，后來又在楊慧琴家北邊的草叢里放生了一批。

第二次放生的時候，被村民們看見了。楊慧琴知道以后，在柴房里抄起一根木棍就出來打蛇，但放生客制止了她。楊慧琴跟他們理論說，不應(yīng)該在她家旁邊放蛇。放生客們起初還振振有詞，但隨著越來越多的村民聚攏過來，他們才開始慌張起來。不依不饒的村民最后扣留了13名放生者。

興隆縣林業(yè)部門駐苗耳洞村一名干部立刻聯(lián)系了興隆縣林業(yè)公安部門。林業(yè)民警隨后趕到現(xiàn)場，對村民進行了筆錄。

但村民又覺得警察很可能不會管這個事，便與放生客們展開了談判，“一開始，他們賠了我們3320元，作為我們村的誤工費。”苗耳洞村的會計王景民告訴《中國新聞周刊》。他回憶說，村民們還扣下了放生客的兩臺金杯面包車，希望藉此讓對方做出更大的賠償。

6月1日，鎮(zhèn)里的工商局和林業(yè)局的官員來到了村里干預(yù)此事?！昂髞硭麄儯ǚ派停┚脱a給了我們四萬元，這個錢打到了村里的司法所，我們就把他們的車放了?！蓖蹙懊裾f，“畢竟我們沒有執(zhí)法權(quán)！”

蛇被放生的第二天，就有8位村民自愿集合起來，開始大面積打蛇。6月2日開始，村里要求每戶出一個勞動力山上打蛇，于是，參與打蛇的村民達到了四十多人。“第一天，我們8個人打了300多條蛇，堆在一起埋了。”賈夢說，這些蛇看著就令人害怕，也不知道有沒有毒，“我看到的最大一條蛇，有我胳膊那么粗?！?/p>

但這條大蛇目前依然“在逃”，賈夢發(fā)現(xiàn)它的時候，它就倏地逃得無影無蹤了。

村民說，這7天打死的蛇，合計不足放生的一半。還有村民說，打蛇的時候看到了蛇蛋，真害怕來年一條蛇繁殖出八條蛇來?！氨緛硪荒暌簿椭竿稽c果樹掙錢，現(xiàn)在果樹在山對面，我們又不敢山上，來年的生計，怕是會相當(dāng)惱火。”楊慧琴說。

她甚至都不敢到河里洗衣服，不敢離開家太久。

“我們現(xiàn)在在想，要不要打百草枯。這個藥很毒，打了藥以后，蛇應(yīng)該會死?！睏罨矍僬f。

目前，苗耳洞村的幼兒已經(jīng)不去上學(xué)了，而在外讀書的孩子也不敢回來。村民們只要有閑暇功夫，就會拿著棍子上山打蛇。

曾有放生愛好者在網(wǎng)絡(luò)上寫過一篇文章，說的是野外放生蛇蟒，應(yīng)“以慈心故，行放生業(yè)”。也就是說，放生最基本的原則是不能影響他人正常生活，更不能危害公共安全。如果背離了這個基本原則，放生不管從慈心還是從結(jié)果而言均是大打折扣，甚至毫無意義或適得其反。

放生？殺生？

上千條蛇令苗耳洞村村民陷入恐慌，而這些蛇也未必如善心人所愿，生命得以保全。中國野生動物保護協(xié)會總工程師宋慧剛告訴《中國新聞周刊》：“目前我國蛇類品種大多生活在南方，這些蛇被販賣到北方，即便放歸山林也未必能夠適應(yīng)環(huán)境，繼續(xù)生存?！?/p>

甚至還有一些物種屬于侵入性生物，在放生后，可能對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)物種造成影響。據(jù)宋慧剛介紹，目前盛行放生的巴西龜就屬于此類。巴西龜?shù)倪m應(yīng)性和繁殖力非常強，如果把它放生，因為基本沒有天敵，很快就會大肆侵蝕生態(tài)資源，嚴(yán)重威脅本土野生龜與類似物種的生存。目前，巴西龜已經(jīng)被世界環(huán)境保護組織列為100多個最具破壞性的物種之一。

從動物保護的立場出發(fā)，如果是野生動物受傷嚴(yán)重、需要救助，人類應(yīng)該先對動物進行短時間的養(yǎng)護，一經(jīng)判定野生動物能夠在野外生存，則應(yīng)當(dāng)立刻放生。如果野生動物受傷并不嚴(yán)重，可以適應(yīng)野外生存，則應(yīng)予以立即放生。

綠色方舟組織負責(zé)人、中國野生動物保護協(xié)會資深會員于鳳琴篤信佛學(xué)。她表示，以慈悲為懷的佛教弟子，對受傷的動物進行救助放生應(yīng)該遵守相關(guān)法律。如果見到受傷的野生動物，應(yīng)求助于地方的野生動物保護組織，充分了解動物習(xí)性、并對所放生的環(huán)境進行考察和論證后，再適量地將符合放生條件的動物進行放生。

事實上，關(guān)于放生方法不當(dāng)?shù)膯栴}，在佛教界多年來亦存有爭議。中華佛學(xué)研究所所長圣嚴(yán)法師曾經(jīng)公開表示，放生活動弊端叢生，令人詬病，不是放生本身的問題，而是方法上的問題。如果為了佛祖誕辰或各種祭典而購買生物來放生，不但不是一種功德，反而是一種罪業(yè)。身為正信的佛教徒，應(yīng)該注重放生本質(zhì)所呈現(xiàn)的慈悲增長內(nèi)涵，而不只是刻意維護形式上的活動，從而惹來罪業(yè)。