走出中國建筑的誤區(qū)——王澍與普利茲克建筑獎

顧孟潮

(中國建筑學(xué)會 北京100022)

王澍此次榮獲被稱作 “建筑諾貝爾獎”的普利茲克建筑獎，是他本人持續(xù)不懈的努力探索。同時，中國傳統(tǒng)建筑文化對他的陶冶之功也是顯而易見的。這一事實(shí)再次說明，中國傳統(tǒng)建筑文化仍然有著長久的生命力，它是中國建筑自立于世界之林的重要砥柱之一。

那么，普利茲克建筑獎是一個什么樣的獎項呢？在此，我將歷屆普利茲克建筑獎獲獎人的情況列了一個表（見表1）。

普利茲克建筑獎是建筑界的“奧斯卡”，是建筑界的最高獎項，我以為當(dāng)凱悅基金會主席2月27日宣布王澍獲獎消息之后，第二天會有鋪天蓋地的報道見諸報端，但是，沒有。這時我才意識到王澍獲獎這件事還只是建筑圈子內(nèi)部的一個討論，沒有擴(kuò)展到公眾 （顧云端語 《中華建筑報》2012年3月6日14版）。這也是我答應(yīng)寫這篇文字的原因：在中國建筑圈外的反應(yīng)寥寥可數(shù)，其原因就是很多人不了解普利茲克建筑獎，不了解中國建筑界的情況，不了解王澍何許人也？

因此本文從普利茲克建筑獎?wù)f起。

美國海亞特基金會（The Haytt Faundation）設(shè)立的普利茲克建筑獎（The Pritzcker Archtecture Prize）每年度授予一位在世的建筑師，以表彰其在建筑設(shè)計中所表現(xiàn)出的才智、洞察力和獻(xiàn)身精神，以及通過建筑藝術(shù)為人類及人工環(huán)境方面所做出的持久而杰出的貢獻(xiàn)。普利茲克建筑獎被認(rèn)為是建筑師最具聲望的獎勵，人稱“建筑界的諾貝爾獎”。

普利茲克建筑獎以普利茲克家族的姓氏命名。該家族的商業(yè)經(jīng)營活動的中心在芝加哥，很久以來就以支持教育事業(yè)、社會福利、宗教、科學(xué)、醫(yī)學(xué)及文化活動而聞名。

普利茲克建筑獎設(shè)于1979年，其評選程序與獎項均依照諾貝爾獎的做法而設(shè)定。向每年度的獲獎?wù)哳C發(fā)10萬美元和一張獲獎證書。從1987年起增發(fā)一枚銅質(zhì)獎?wù)拢文暧衷霭l(fā)一尊亨利·摩爾的雕塑作品。

銅質(zhì)獎?wù)碌脑O(shè)計是芝加哥著名建筑師——人稱 “摩天樓之父”的路易斯·沙里文的設(shè)計為基礎(chǔ)，正面刻有“普利茲克建筑獎”字樣，反面刻有亨利·沃頓1624年在其《建筑要素》一書中提出的建筑的三個基本條件：“堅固、實(shí)用、愉悅”。該獎接受所有國家的提名，無論是政府官員、作家、評論家、學(xué)術(shù)研究人員、建筑師、建筑社團(tuán)或工業(yè)家，實(shí)際上如何對提高建筑水平做出貢獻(xiàn)的人都可以被提名為候選人，而不論其具有何種國籍、種族、資金或意識形態(tài)。

需要說明的是，對于銅質(zhì)獎?wù)卤趁娴娜齻€關(guān)鍵詞——亨利·沃頓1624年提出的建筑的三個關(guān)鍵詞Firmess、Delight和Commodity當(dāng)時翻譯時推敲不夠，譯作“堅固、實(shí)用、愉悅”，后來又有人想當(dāng)然地寫作“堅固、適用、美觀”就遠(yuǎn)離原義了。我覺得譯為 “堅固”（ Firmess）、“迷戀”（ Delight）、“商品”（Commodity）更為準(zhǔn)確，更符合普利茲克建筑獎對建筑藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識（見普利茲克建筑獎銅質(zhì)獎?wù)掠跋瘢?/p>

從該表中可以看到：34年來，獲獎的國家達(dá)17國，以獲獎次數(shù)計名次，美國第一（8次），英國和日本并列第二位（4次），巴西、意大利、葡萄牙、法國、瑞士5國并列第三位（二次），其余9國（包括中國）均為獲獎一次。

從頒獎所涉及的國家、建筑師及其代表作，可以看出普利茲克建筑獎評委會的眼光和水平，稱該獎為建筑界的“奧斯卡獎”或“建筑界的諾貝爾獎”是大體名副其實(shí)的。它絕對是屬于世界一級的建筑文化藝術(shù)獎項。截至2012年2月27日宣布王澍獲獎，自1979年～2012年共頒獎34次（詳見表1歷屆普利茲克建筑獎獲獎人建筑設(shè)計哲學(xué)/理念與代表作）。

美國凱悅基金會2月28日通知國際建筑師協(xié)會2012年普利茲克建筑獎得主為48歲的中國建筑師王澍。

《國際建筑師協(xié)會公報》稱，15年來王澍和妻子陸文宇在中國杭州“業(yè)余建筑工作室”（Amattur Architecture）開展了一種負(fù)責(zé)任的人性化的、尊重環(huán)境的建筑藝術(shù)。王澍主張用“慢建造”的方式應(yīng)對中國目前過熱的建設(shè)方式。他用從傳統(tǒng)建筑拆下來的廢棄材料作現(xiàn)代詮釋。王強(qiáng)調(diào)，“人性”比建筑藝術(shù)更加重要，建造工藝比建筑技術(shù)更加重要。

普利茲克建筑獎評委會主席帕倫博勛爵（lord Palumbo）闡述王澍（wang shu）獲獎的原因時說，王澍的作品能夠超越人們關(guān)于傳統(tǒng)和未來的爭論，成為持久深入植根于自然環(huán)境永遠(yuǎn)具有普遍性意義的建筑。

“在作為一個建筑師之前，我首先是一個文人。”王澍回憶說：

“每年春，我都會帶學(xué)生去蘇州看園子，記得今年去之前

和北京一位藝術(shù)家朋友（艾未未）通電話，他問我那些園子你怕是都去過一百遍了，干嗎還去？（我智商不夠高）我愚鈍，所以常去。在這個浮躁暄囂的年代，有些安靜的事得有人去做，何況園林這種東西。造園，一向是非常傳統(tǒng)中國文人的事?！?/p>

表1 歷屆普利茲克建筑獎獲獎人建筑設(shè)計哲學(xué)/理念與代表作

王澍以他讀元代畫家倪瓚《容膝齋圖》描述為例說：“不要先想什么是重要的事，而是先想什么是有趣的事情，并身體力行地去做”。

他說：“如果大家有興趣的話，可以稍微細(xì)讀一下這種描寫都是有益的，比如說對畫內(nèi)房子的描寫，說是“四根柱子”，柱子“很細(xì)”，這種詞都不會亂用，其實(shí)都是在設(shè)計，在寫的時候，已經(jīng)是再次設(shè)計了，“幾乎沒有什么重量”，這種判斷對建筑師太重要了。……園林這個東西不可避免，在你做這個事情之前，你得有一個價值的判斷，有一個興趣的判斷，你用什么樣的生活方式活著，你得判斷。否則你不會做這樣一件非常奇怪的事情……為什么有人去做，為什么都樂在其中?！?/p>

王澍的建筑哲學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)對待建筑的態(tài)度和價值觀判斷。王澍說：“造房子，就是造一個小世界……而不是像西人的觀點(diǎn)那樣，造個房子，再配以所謂景觀。換句話說，建造一個世界，首先取決于人對這個世界的態(tài)度。在《容膝齋圖》那幅畫中，人居的房子占的比例是不大的，在中國傳統(tǒng)文人的建筑學(xué)，有比造房子更重要的事情”。

王澍在美國大學(xué)做《小中見大，大中見小》的講座時強(qiáng)調(diào)“面對世界的態(tài)度比掌握多少知識更加重要”，“我覺得這是決定性的分水嶺，你的態(tài)度使你想了解多少與其有關(guān)的知識，哪怕有關(guān)它的書都讀遍了也會愿意……歷史上談園子的人非常多，我覺得童雋先生認(rèn)為，談得最好的是《浮生六記》（[清]沈復(fù)著），它基本上是一部小說，不是理論，而以一種和生命與生活有關(guān)的態(tài)度來描寫。我受《浮生六記》的影響非常大，我試圖做到知行合一，就是你寫的方式和做的方式很像?！睋?jù)在坐的美國同行反映，他們確實(shí)看到了一種和他們理解的建筑學(xué)完全不一樣的建筑學(xué)。

王澍的第一個重要建筑作品蘇州大學(xué)文正書院圖書館，讓建筑自然存在于“山”和“水”之間。他的中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)，用拆房現(xiàn)場收集的700萬塊不同時代的舊磚棄瓦構(gòu)筑新樓。

關(guān)注生命、關(guān)注生活、關(guān)注自然環(huán)境、關(guān)注建造工藝、關(guān)注建造材料……這就是王澍的建筑哲學(xué)、建筑價值觀和建筑設(shè)計理念。

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