安康民俗文化的歷史與發(fā)展淺談

摘 要:作為中華民族文化不可分割的一部分，安康民俗文化應(yīng)在繼承發(fā)展歷史文化傳統(tǒng)、人文精神和特色文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，溶入時(shí)代精神、綠色理念，以不斷促進(jìn)“綠色安康”發(fā)展，滿足人們的精神生活需求。

1民俗文化的概念與類型

民俗文化，是以民間文化和民俗風(fēng)情為主體，在物質(zhì)、精神以及制度上展現(xiàn)的民間文化傳統(tǒng)形態(tài)。它包括生產(chǎn)與生活習(xí)俗、歲時(shí)習(xí)俗、禮儀制度習(xí)俗、社會(huì)組織習(xí)俗、民間文學(xué)、藝術(shù)等。民俗文化是各個(gè)民族精神情感、道德傳統(tǒng)、個(gè)性特征、民族親和力凝聚力的載體，保護(hù)重視、開發(fā)整合那些最具民族風(fēng)格、地區(qū)特色的風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)、民俗禮儀等文化資源，對(duì)于弘揚(yáng)我中華民族傳統(tǒng)文化有著極其重要的作用。

民俗文化也被稱為“民俗旅游資源文化”。之所以將“民俗文化”與“旅游”緊密相連，是因?yàn)槁糜伪旧砭秃兔袼孜幕兄芮嘘P(guān)系。旅游發(fā)展對(duì)一個(gè)地區(qū)的民俗起著至關(guān)重要的傳承作用，浩如煙海的歷代游記文獻(xiàn)不僅是我國(guó)旅游發(fā)展史的見證，更保存了大量不同朝代的民俗資料，為今天民俗史的研究奠定基礎(chǔ);旅游是旅游者對(duì)旅游地景觀的觀賞行為，又是一次對(duì)旅游地的認(rèn)知過程。民俗既反映了旅游地的歷史，又體現(xiàn)了旅游地的文化和社會(huì)生活。豐富有趣的民俗知識(shí)開拓了旅游者的視野，使之得到更佳精神享受。

2安康地方民俗概說

安康民間習(xí)俗、民間文化的歷史背景比較復(fù)雜，呈現(xiàn)出多元性。這里早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就受巴、楚、秦三地文化影響;宋元以后戰(zhàn)亂連年，經(jīng)濟(jì)凋敝，民間文化習(xí)俗漸趨淡薄;明清以來湘、鄂、晉、川、滇及關(guān)中等地流民為避戰(zhàn)亂紛紛遷入，四方人士雜處，各地風(fēng)俗與安康本土民俗長(zhǎng)期交融演變，最終形成今天的安康地方民俗。

2.1 歲時(shí)節(jié)令民俗活動(dòng)

除了春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端陽節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等祖國(guó)各地通行的傳統(tǒng)節(jié)日，安康本地民間極具特色、廣受重視的節(jié)日還有以下幾項(xiàng)。

龍頭節(jié)。農(nóng)歷二月二這一日，是安康民間傳說中“龍?zhí)ь^”的日子。人們代代相傳地下冬眠的龍會(huì)在這一天被春雷喚醒，趕上天去行云布雷。民間傳統(tǒng)習(xí)俗，這一天要打掃房舍、清潔衛(wèi)生、驅(qū)逐害蟲等。

曬衣節(jié)。時(shí)間是農(nóng)歷六月初六。相傳這一日是佛祖釋迦牟尼曬經(jīng)的日子，故民間認(rèn)為這一天要曝曬使衣物干燥利于保管。每年此日，只要天晴，家家戶戶晾衣曬糧。曬衣節(jié)一大風(fēng)景是老年人曬壽衣祈求長(zhǎng)壽，年輕人曬書本祈愿學(xué)業(yè)有成。

中元節(jié)。農(nóng)歷七月十五，俗稱“七月半”，也叫鬼節(jié)。傳說祖先及亡靈鬼魂都要回家團(tuán)聚，家家要焚香燒紙。尤其放河燈，更是安康江河沿岸一帶的民間習(xí)俗。用以祭拜河神，求他不要?jiǎng)优d風(fēng)作浪弄翻船只，并祈禱永無水澇，五谷豐登。

祭祖節(jié)。農(nóng)歷十月初一，又謂“十月朝”。這是冬天的第一天，此后氣候愈漸寒冷，人們怕陰間的祖先缺衣少穿，所以祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢等供物外，還要燒送冥衣，名曰“送寒衣”。

祭灶節(jié)。臘月二十三祭灶爺，舊稱“掃塵節(jié)”、“掃灶節(jié)”，又稱“過小年”。這一天城鄉(xiāng)戶戶“打揚(yáng)塵”，打掃室內(nèi)外衛(wèi)生。晚上各家焚香敬神，祭灶臺(tái)，供奉“灶師爺”，請(qǐng)他“上天言好事，下界保平安”。

2.2 婚喪禮儀文化

婚俗禮儀:婚嫁風(fēng)俗是人類文明發(fā)展進(jìn)程的重要標(biāo)志。安康舊時(shí)的婚嫁程序相當(dāng)繁瑣，如《禮記》所載“婚有六禮:納彩、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、迎親”一樣都不能少，時(shí)代變遷，這些禮儀現(xiàn)在已得到大大簡(jiǎn)化、變革。

喪葬禮儀:葬儀是安康人最看重的人生大事之一，喪葬禮儀講究一定的程序和場(chǎng)面。如提前準(zhǔn)備“壽料”(棺材);壽衣講究“上七下四”或“上四下三”“穿單不穿雙”;子女向親友報(bào)喪頭戴孝布;死后三天或七天下葬，入土為安;藏地及出殯日期由陰陽先生選定，選擇山勢(shì)好、向陽開闊地作為墳地;出殯時(shí)由長(zhǎng)子舉靈牌在前引路，其他孝子舉花圈跟隨;靈柩至墓地下坑后以五谷撒向棺蓋;喪葬結(jié)束，后人要守孝三年，守孝期間過年不貼紅對(duì)聯(lián)等。

2.3 生產(chǎn)生活民俗文化

生產(chǎn)習(xí)俗包括栽秧酒、守號(hào)、狩獵、飼養(yǎng)等。例如“守號(hào)”，每年秋季莊稼收獲之季，為防野獸糟蹋，莊戶人家在地里用茅草搭蓋棚子守護(hù)即將成熟的莊稼。夜晚在棚前點(diǎn)燃篝火再吼幾句山歌，以驅(qū)趕偷食莊稼的野獸。

生活習(xí)俗主要有飲食、待客、茶俗、酒席等方面的內(nèi)容。如飲食上漢江谷底和月河平川地帶以大米為主，面粉次之，玉米、豆類等雜糧是調(diào)劑食品。山區(qū)主食苞谷、洋芋、紅薯、豆類，山珍野味佐餐;重視飲茶，每家存放茶葉，客人登門好茶相待;坐席“三杯酒”(酒席上敬或罰三杯酒)的勸酒方式等。

3安康民俗文化的淵源與發(fā)展

安康地處秦頭楚尾，是我國(guó)東西南北文化交流聚散地，有著深厚的文化積淀和豐富的文化資源。隨著人口的流動(dòng)、時(shí)代的變遷，安康民俗文化顯現(xiàn)出厚道豪放、古樸典雅、別具一格的多元化風(fēng)格和旺盛的生命力。

探尋安康民俗文化的發(fā)展，其淵源復(fù)雜，構(gòu)成因素極多。既有歷史的沉淀，也有地域的關(guān)聯(lián);既有民族淵源，也有宗教的影響和侵蝕;既有神秘色彩，又有實(shí)用價(jià)值。是羌人和巴人的娛樂遺風(fēng)，是荊楚、巴蜀、關(guān)中三方文化的重組、融合。從起源看，一是起源于勞動(dòng)。如采茶歌、薅秧歌等，是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)過程中形成的歌舞;二是起源于巫術(shù)或古老的圖騰崇拜。如玩龍燈最初源于對(duì)龍的崇拜;三是起源于節(jié)日慶賀。如春節(jié)貼對(duì)聯(lián)、團(tuán)年、守歲，端午節(jié)吃粽子等。

我區(qū)的民間傳統(tǒng)文化，大致可分為四類:一是民間戲曲，以漢調(diào)二黃、安康道情、八岔、大筒子等為代表;二是歌舞類，以龍舞、獅舞、采蓮船、扭秧歌等為代表;三是民間音樂，以民間小調(diào)、山歌、情歌為代表;四是節(jié)令性民間文化活動(dòng)，如春節(jié)放鞭炮，元宵節(jié)放焰火、端午節(jié)龍舟競(jìng)渡等。

安康的地域文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式多樣，精彩紛呈。漢調(diào)二黃、紫陽民歌入選“國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，安康小場(chǎng)子、平利弦子腔、安康八岔戲、安康龍舟風(fēng)俗、安康道情、旬陽民歌入選“陜西省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

4安康民俗文化前景展望

作為中華民族整體文化不可分割的一部分，安康民俗文化必須緊跟時(shí)代以加快發(fā)展步伐。要在繼承歷史文化傳統(tǒng)、人文精神和特色文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上溶入時(shí)代精神、綠色理念，構(gòu)建促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、適應(yīng)人們精神生活需求的安康“綠色文化”，不斷豐富、擴(kuò)展“綠色安康”的思想內(nèi)涵。

要努力將時(shí)代性、民族性與陜南獨(dú)特的自然風(fēng)光、天然稟賦、人文資源和風(fēng)土人情相結(jié)合，充分展示“綠色安康”的時(shí)代內(nèi)涵、地域特色。注意挖掘、收集、整理安康的古代文明和文化遺跡，發(fā)展創(chuàng)新漢劇、皮影戲、民歌、茶文化等生活氣息濃郁、地域特色鮮明、充滿生機(jī)活力的傳統(tǒng)藝術(shù)，并以各種形式宣傳展現(xiàn)安康民俗文化的獨(dú)特魅力，擴(kuò)大安康綠色文化的影響力。