兩岸“孝子公”

一名在長泰當(dāng)?shù)刈遄V里從無記載的外鄉(xiāng)人，為何能得到兩岸眾多姓氏的頂禮膜拜？感天動(dòng)地的大孝子，因何死于非命、轉(zhuǎn)而被百姓奉為保護(hù)神的？

一代孝子

在長泰縣城南門，有一座始建于元至正十九年（1359）的古廟——正順廟，里面供奉的是元代一名叫陳聳的人。

每逢一個(gè)特定節(jié)日，平日里略顯寂靜的正順廟總會(huì)引來十里八鄉(xiāng)眾多姓氏前來朝拜，一時(shí)間香火繚繞，人頭攢動(dòng)，熱鬧非凡。陳聳既不是普世仁慈的菩薩，或滿腹經(jīng)綸的方家名士，亦非叱詫風(fēng)云的英雄豪杰，而只是一名曾生活于此的普通百姓，為何能得到如此擁戴呢？

迄今已有650多年歷史的正順廟，也稱為“英烈圣候廟”。但當(dāng)?shù)乩习傩諈s習(xí)慣稱它為“孝子公廟”，因?yàn)槭芄┓畹年惵柺菤v史上一名大孝子。

記者查找資料后得知，陳聳在元至正年間居住于長泰縣城東門的陳厝內(nèi)，當(dāng)?shù)鼐幼〉亩酁殛愋杖?。然而，在陳厝?nèi)的族譜里，并沒有記載陳聳其人其事，查閱相關(guān)姓氏典籍，也沒能找到任何線索。一位老人家說，陳聳其實(shí)是北京人。

一位北京人為何千里迢迢來到位于福建漳州的這個(gè)小縣城，并在此地肉身成圣？采訪中我們得知：陳聳又名陳杰，乳名“爽仔”，其祖先是北京人氏，當(dāng)年從北方調(diào)到長泰任職，定居于武安鎮(zhèn)官山村南坑社獅仔山。到了陳聳父親這一代，家道中落，按照當(dāng)時(shí)附姓遷徙的慣例，舉家遷到位于縣城的陳厝內(nèi)，當(dāng)起挑貨郎養(yǎng)家糊口。后來，陳聳的父親積勞成疾辭世，家庭陷入困境。

可以想象，靠做小生意、身處異鄉(xiāng)的陳聳一家當(dāng)時(shí)生活上的窘迫。父親的過早去世，又迫使陳聳早年失學(xué)，獨(dú)自支撐起一個(gè)家。在長泰縣衙門里，陳聳當(dāng)了一名郵役，負(fù)責(zé)傳送官方文書，往返漳泉兩府各縣，不辭辛勞。平日里，陳聳不管公事怎樣忙，旅途怎樣勞累，他都時(shí)刻惦記著生病的母親的溫飽。每回風(fēng)塵仆仆地回到家中，不僅操持全部家務(wù)，還每日為母親梳頭洗腳。

陳聳的孝心不僅讓鄰里為之動(dòng)容，而且其為人的豪爽仗義，也讓鄉(xiāng)親們交口稱贊。盡管家境貧寒，但一遇到哪位鄉(xiāng)親無米下鍋，陳聳總會(huì)送柴送米以解燃眉之急。他的行為，也得到母親的支持。相傳，陳聳有一回送文書經(jīng)過長泰深山的九龍嶺，呂洞賓化成一個(gè)老翁在驛道上賣湯圓：“一個(gè)銅錢買一顆，兩個(gè)銅錢任你吃飽”。陳聳來到攤前，掏出一個(gè)銅錢要買一顆湯圓，老翁很是奇怪，因?yàn)閬砣撕苌僦毁I一個(gè)湯圓的。陳聳解釋道，自己口袋只剩一個(gè)銅錢。湯圓是帶給家母吃的。老翁看陳聳面露饑色卻還惦記老母，十分感慨，就準(zhǔn)備免費(fèi)送他。陳聳看老人穿得破爛，于是婉言謝絕。

肉身成圣

公務(wù)上兢兢業(yè)業(yè)的陳聳頗得上司賞識，然而，就在他仕途稍見起色的時(shí)候，一場意外的災(zāi)禍正悄悄地向他襲來。

古時(shí)的郵役公差雖然身份卑微，但負(fù)責(zé)的是官府之間公文的傳送，不容馬虎。而一場突如其來的意外，使備受鄉(xiāng)親愛戴的陳聳瞬間身陷牢獄，并最終導(dǎo)致了他的死。

至今，長泰當(dāng)?shù)剡€流傳著這樣一種傳說，敘述了陳聳入獄的來龍去脈和死因：當(dāng)年，一名官員因?yàn)楣P誤，公文出現(xiàn)差錯(cuò)，等到發(fā)覺時(shí)，陳聳已踏上送信的路程。陳聳回到長泰后，官員將責(zé)任推給了陳聳，誣陷他篡改文書，并將其抓進(jìn)牢房待審。在陳聳接受審問期間，他的老母親非常心疼，無奈殺了家里下蛋的老母雞，燉湯后叫陳聳的姐姐送去給弟弟。牢中的陳聳看見雞湯后淚如雨下，他想，家里失去了他這支“頂梁柱”，日子已經(jīng)過得緊巴巴，母親體弱多病，他又怎么忍心吃雞？于是，他將雞肉全部撕下來，叫姐姐連湯帶回，自己啃雞骨頭，由于不小心將雞骨頭卡在喉嚨，最后死在監(jiān)獄。

關(guān)于陳聳的遭遇還有多個(gè)版本：例如陳聳是自己在途中丟失文書后，重新叫人代寫被識破；陳聳在路上遇到大雨，文書經(jīng)雨淋后毀壞而遭罪；陳聳入獄后，縣官為毀滅證據(jù)將其害死，等等。

陳聳當(dāng)年究竟因何入獄、是何死因？如今600多年過去，已經(jīng)無從查考。但供奉陳聳的正順廟代代興盛的事實(shí)，史冊上卻有著清晰的記載：當(dāng)年，陳聳盡孝的事跡在長泰縣城婦孺皆知，他的慘死也在民間弄得滿城風(fēng)雨，人們都紛紛為這個(gè)大孝子的不幸遭遇扼腕嘆息。陳聳死后，接任的地方官吏將其人其事上報(bào)朝廷。元至正十九年（1359），朝廷敕封陳聳為“協(xié)順至圣英烈侯郎”，廟號“正順”。由此，官府、百姓在短時(shí)間內(nèi)集資興建了正順廟，拜祭陳聳為“英烈圣侯”，民間則通稱為“孝子公”。

正順廟后殿正中供奉的就是陳聳的雕像，然而讓人疑惑的是：神龕上卻有兩座一模一樣的神像。兩座一樣的神像一同供奉，這又是為何呢？

管廟的老人為記者解開了疑惑，他說，當(dāng)年在長泰有多座供奉陳聳的廟宇，其中，有一個(gè)叫“上岳村”的村子就有一座。但有一年，上岳村不幸發(fā)生了瘟疫，整個(gè)村子的人死的死，逃的逃，村子也荒廢了。后來，南門正順廟將上岳村原先供奉的陳聳塑像也請到了這里，于是，兩座塑像一起合起來朝拜。

眾姓之神

在遷臺的過程中，長泰孝子公也護(hù)佑著這方土地的百姓越過了海峽。史載：清康熙至乾隆年間，長泰縣的陳、林、曾、蔡等姓先民，移居臺灣彰化縣，并帶去了長泰正順廟的香火。在彰化，有一座幾百年歷史的“泰源宮”，供奉的正是“協(xié)順至圣英烈侯郎”，即長泰孝子公?！疤┰磳m”顧名思義，源于長泰之意。

每年的農(nóng)歷四月初四開始，彰化縣泰源宮的信眾就會(huì)抬著陳聳的神像四處出巡，搭臺唱戲、舞龍弄獅，鑼鼓喧天，人山人海，活動(dòng)的時(shí)間持續(xù)將近一個(gè)月。自上個(gè)世紀(jì)八十年代末，每年農(nóng)歷三月下旬，臺灣彰化桃源里的鄉(xiāng)親都會(huì)組團(tuán)繞道香港，不顧行程迢迢、旅途勞頓，到長泰正順廟進(jìn)香朝拜。進(jìn)香團(tuán)中男女老少不一而足，個(gè)個(gè)虔誠無比，場面十分感人。

正順廟雖歷經(jīng)元、明、清各代多次修繕，卻依然保持著原有風(fēng)貌。廟里懸掛著臺胞所獻(xiàn)的三個(gè)匾額，分別為“孝行天下”“靈感萬里”“福澤群生”。神龕兩側(cè)分別是孔子與關(guān)帝。廳堂兩側(cè)墻壁繪著二十四孝子圖，是歷代有關(guān)孝義的故事。從左側(cè)走近神龕，一股清涼襲來，腳下那口古井依然清澈甘甜，信徒對這口井水也充滿了敬仰，求水者眾多。

神龕前的香案上，擺著一個(gè)六邊形的柱狀物，管廟老人說，這個(gè)東西叫“落地捆”，相當(dāng)于簽。落地捆的六個(gè)面都刻有啟示的字眼，信眾憑它向“孝子公”訴說心里的忐忑與困惑，以求解脫。

在臺灣，也流傳著不少有關(guān)陳聳的傳說，與大陸的類似，例如：八仙中的鐵拐李聽呂洞賓對陳聳的為人贊不絕口，有點(diǎn)不信，便化為一名頭頂長瘡、腳底流膿的乞丐，倒在溪旁。路人唯恐避之不及，而陳聳送公文路過，見狀立刻背起老丐，趟水過河。好不容易過了河，乞丐又說打狗棒忘記拿，要陳聳再過河幫他拿來，陳聳二話沒說，又取回拐杖。此時(shí)天色已晚，陳聳惦記家中老母，心急火燎，老丐卻喊住他，說此地前不著村后不著店，要求把他再背回去，好歹對岸有個(gè)山神廟落腳。陳聳當(dāng)心他碰到野獸，于是又趟過溪將他背到山神廟。當(dāng)晚，陳聳夢見鐵拐遞給他一雙鐵草鞋，說：“你事母至孝，人品絕佳。只要穿上它，左右各轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)，就能舉步如飛。但仙機(jī)不可漏泄，否則會(huì)有橫禍”。但陳聳卻將此“天機(jī)”告訴另一名急著送公文的衙役，于是導(dǎo)致了他的死。

長泰縣正順廟的聞名，不僅在于陳聳的名氣，還在于該廟的善舉。去年8月20日，正順廟舉行第十四次扶困助學(xué)金發(fā)放儀式，發(fā)放助學(xué)金2.9萬元，資助困難學(xué)生54人、貧困群眾8人。自從舉辦“扶困助學(xué)”活動(dòng)14年來，正順廟已累計(jì)發(fā)放助學(xué)金20多萬元，資助學(xué)生近400人次。

自2000年開始，長泰縣在全縣范圍內(nèi)，每兩年評選一次“十大孝子（媳）”。通過這種活動(dòng)，有力地推動(dòng)了孝道文化在當(dāng)?shù)氐膫鞒信c繁榮。

子曰：“夫孝，德之本也”。孝，是一代人與一代人之間的情感依托，它讓人們從忙碌中抽出空隙回望先人給予的警醒與榜樣，共同感受人間溫暖。