自我擴(kuò)張模型的研究述評(píng)

摘要：自我擴(kuò)張模型提出人們具有自我擴(kuò)張的動(dòng)機(jī)，即通過(guò)擴(kuò)張自我來(lái)提高自我效能的動(dòng)機(jī)，它是人類的一個(gè)基本動(dòng)機(jī)。自我擴(kuò)張的一種方式就是將他人納入自我，包括他人的資源、觀念和認(rèn)同。該模型是一個(gè)概念框架，為研究與關(guān)系相關(guān)的，心理學(xué)現(xiàn)象提供了一個(gè)理論平臺(tái)。它不僅更新了對(duì)“相似－吸引效應(yīng)”、“接觸假說(shuō)”、夫妻關(guān)系、群際關(guān)系的解釋，對(duì)于戒煙等實(shí)際活動(dòng)還具有很大的應(yīng)用價(jià)值。然而，自我擴(kuò)張模型本身并未成熟，在未來(lái)的研究中需要進(jìn)一步完善，同時(shí)也需要結(jié)合更多的心理學(xué)理論進(jìn)行探索，并應(yīng)用到實(shí)踐領(lǐng)域中去。

關(guān)鍵詞：自我擴(kuò)張；自我效能；親密關(guān)系：關(guān)系滿意度

分類號(hào)：B849；C91

1、引言

在與家人、戀人、朋友或同事的接觸過(guò)程中，你是否注意到自己悄然發(fā)生了變化——變得越來(lái)越像他，或者他越來(lái)越像你?你是否察覺(jué)到你的性格和記憶與他的性格和記憶產(chǎn)生了混淆，有時(shí)甚至分不清彼此?其實(shí)，關(guān)系能夠?yàn)槲覀兲峁┕蚕碣Y源，能夠幫助我們獲得不同的觀念，還能夠幫助我們塑造認(rèn)同感。比如，如果你的伴侶擁有一輛車，而你自己沒(méi)有，但可用他的車，在某種程度上你會(huì)覺(jué)得他的車就是自己的車；如果你的朋友來(lái)自不同的地區(qū)，你就會(huì)通過(guò)與他的接觸而習(xí)得當(dāng)?shù)氐奈幕惋L(fēng)俗習(xí)慣，你的觀念、視野、甚至世界觀都可能發(fā)生變化；如果你的室友是一個(gè)足球迷，長(zhǎng)此以往你自己也可能會(huì)愛上足球，時(shí)時(shí)關(guān)注足球賽事。

這些在關(guān)系中產(chǎn)生的資源、觀念和認(rèn)同的改變，都在自我擴(kuò)張模型(self－expansion Model)中得以描述和解釋。1986年，ArthurAron和ElaineN，Aron在研究自我和戀愛等問(wèn)題時(shí)，將自我進(jìn)化、愛情本質(zhì)的心理學(xué)觀點(diǎn)與關(guān)于動(dòng)機(jī)、認(rèn)知的心理學(xué)研究相融合而建構(gòu)了該模型。它提出人類具有尋求自我擴(kuò)張的動(dòng)機(jī)，而自我擴(kuò)張的一種方式就是通過(guò)關(guān)系將他人納入自我。近年來(lái)，該模型得到了眾多心理學(xué)家的青睞，在各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了大量的實(shí)證研究，使它得到了進(jìn)一步完善。一些學(xué)者將自我擴(kuò)張模型與其他心理學(xué)觀點(diǎn)結(jié)合在一起做進(jìn)一步的探索，一些學(xué)者用該模型中的觀點(diǎn)來(lái)解釋某些心理學(xué)現(xiàn)象，還有一些學(xué)者直接應(yīng)用它的觀點(diǎn)來(lái)解決某種實(shí)際問(wèn)題。

2、自我擴(kuò)張模型概述

自我擴(kuò)張?jiān)谝欢侮P(guān)系中到底意味著什么呢?我們可以先從Lewandowski和Aron(2002)編制的自我擴(kuò)張問(wèn)卷(self－expansion Questionnaire，SEQ)形成一個(gè)總體印象。自我擴(kuò)張問(wèn)卷(SEQ)是依據(jù)自我擴(kuò)張模型的幾個(gè)關(guān)鍵成分而設(shè)計(jì)的，一共包含14個(gè)條目，用以測(cè)量個(gè)體體驗(yàn)到他的同伴為自己帶來(lái)的知識(shí)、技能、能力等方面的增加程度。其中最具有代表性的三個(gè)問(wèn)題是“你的同伴為你提供了多少新奇經(jīng)驗(yàn)、“你認(rèn)為你的同伴在多大程度上幫助了你成為了一個(gè)更好的人?”、“你在多大程度上將你的同伴看作是增強(qiáng)自己能力的一種方式?”。

最初建立自我擴(kuò)張模型是用來(lái)回答“人們?yōu)槭裁匆l(fā)展和維持關(guān)系”這個(gè)問(wèn)題的。它試圖描述人們?cè)谟H密關(guān)系中的思考、感受與行動(dòng)(Aron，A.＆Aron，E.N.，2009)，所以相關(guān)的研究多是以親密關(guān)系為背景，而且與動(dòng)機(jī)密切相關(guān)。自我擴(kuò)張模型主要包含兩個(gè)部分：自我擴(kuò)張動(dòng)機(jī)和將他人納入自我。

2.1 自我擴(kuò)張動(dòng)機(jī)

自我擴(kuò)張模型中關(guān)于動(dòng)機(jī)的部分主要集中于兩個(gè)觀點(diǎn)：一是人們具有擴(kuò)張自己的資源、觀念和認(rèn)同的動(dòng)機(jī)，二是人們具有體驗(yàn)自我擴(kuò)張過(guò)程帶來(lái)的積極情緒的動(dòng)機(jī)。

2.1.1 基本的自我擴(kuò)張動(dòng)機(jī)

自我擴(kuò)張模型認(rèn)為，人們具有通過(guò)增加資源、觀念和認(rèn)同的方式來(lái)提高自我效能的動(dòng)機(jī)，它有助于達(dá)成各種目標(biāo)(Aron，A.，Norman，＆Aron，E.N.，1998；Aron，A.，Aron，E.N.，＆Norman，2003)。需要注意的是，這里強(qiáng)調(diào)的并不是完成目標(biāo)的動(dòng)機(jī)，而是獲得完成目標(biāo)的資源(包括知識(shí)、財(cái)產(chǎn)、權(quán)力、社會(huì)地位、身體健康和力量等)的動(dòng)機(jī)。它與班杜拉的自我效能理論不同的是，班杜拉強(qiáng)調(diào)自我效能預(yù)期是將人們導(dǎo)向某一目標(biāo)的中介，而自我擴(kuò)張模型認(rèn)為自我效能預(yù)期本身也是一個(gè)目標(biāo)。此外，自我擴(kuò)張模型認(rèn)為自我擴(kuò)張動(dòng)機(jī)是人類的一種基本動(dòng)機(jī)，它是無(wú)時(shí)不在的，不像Maslow的需要層次理論所說(shuō)的那樣——只有低級(jí)需求滿足了才會(huì)出現(xiàn)高級(jí)需求，也就是說(shuō)自我擴(kuò)張即使是在饑餓或危險(xiǎn)時(shí)也發(fā)揮著重要的作用。和其他與自我相關(guān)的動(dòng)機(jī)一樣，自我擴(kuò)張可能是有意識(shí)的，也可能是無(wú)意識(shí)的。人們有時(shí)可能會(huì)意識(shí)到一種“自我擴(kuò)張”感或努力達(dá)到某個(gè)能夠促進(jìn)自我擴(kuò)張的目標(biāo)，但多數(shù)時(shí)候自我擴(kuò)張是一種無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)。

自我擴(kuò)張模型提出自我擴(kuò)張動(dòng)機(jī)促使人們發(fā)展關(guān)系，或者說(shuō)人們發(fā)展關(guān)系是為了擴(kuò)張自我，那么如果發(fā)展關(guān)系不具備擴(kuò)張自我的作用，就說(shuō)明人們并沒(méi)有受到這種動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)，反之亦然。事實(shí)上，研究證明發(fā)展一段新關(guān)系確實(shí)能夠擴(kuò)張自我。A.Aron，Paris和E.N.Aron(1995)對(duì)325名大學(xué)生進(jìn)行了5次測(cè)試(為期10周，每隔2周半測(cè)一次)，每次測(cè)試中參與者都要在3分鐘內(nèi)列舉出盡可能多的詞語(yǔ)來(lái)回答“今天我是誰(shuí)?”這個(gè)問(wèn)題，還要回答一些其他的問(wèn)題以表明他們是否在上一次測(cè)試到這一次測(cè)試期間陷入了愛河。結(jié)果顯示，比在測(cè)試之前已經(jīng)戀愛的參與者和在此之前與之中都未戀愛的參與者，在測(cè)試期間陷入愛河的參與者會(huì)用更多樣的詞語(yǔ)來(lái)描述“我是誰(shuí)”。他們還用了同樣的方法對(duì)另外529名參與者進(jìn)行了測(cè)試，其目的是為了考察自我效能和自尊的改變(Aron，A.et al.，1995)。結(jié)果顯示，比在測(cè)試之前已經(jīng)戀愛的參與者和在此之前與之中都未戀愛的參與者，在測(cè)試期間陷入愛河的參與者的自我效能和自尊有更大的提高。而且偏相關(guān)分析表明，這些結(jié)果并非情緒的改變引起的。

此外，Lewandowski及其同事(2006)從關(guān)系破裂(relationship dissolution)的角度也驗(yàn)證了發(fā)展一段新關(guān)系能夠擴(kuò)張自我的假設(shè)。其研究表明，一段關(guān)系的自我擴(kuò)張性越強(qiáng)(即個(gè)體體驗(yàn)到這段關(guān)系提供的知識(shí)、技能、能力等的增長(zhǎng)越多)，這段關(guān)系破裂時(shí)自我概念的減少越多。而且在控制了關(guān)系的親密度后，這一結(jié)論仍然成立。此外，陳怡秀(2010)的研究也發(fā)現(xiàn)親密關(guān)系中個(gè)人擴(kuò)張程度越高的個(gè)體，分手后適應(yīng)越困難。

2.1.2 衍生的自我擴(kuò)張動(dòng)機(jī)

自我擴(kuò)張模型中關(guān)于動(dòng)機(jī)的部分還有一個(gè)重要觀點(diǎn)，就是快速自我擴(kuò)張的過(guò)程會(huì)產(chǎn)生積極情緒，只要擴(kuò)張的速度還沒(méi)有快到產(chǎn)生了壓力感(Aron，A.et al.，1998)。因?yàn)榭焖贁U(kuò)張是很愉快的，所以人們除了擴(kuò)張的動(dòng)機(jī)(即擁有高水平的潛在效能的動(dòng)機(jī))之外，還有一個(gè)重要的動(dòng)機(jī)就是想要體驗(yàn)擴(kuò)張的過(guò)程(即體驗(yàn)自己的潛在效能在增加的過(guò)程)，也就是說(shuō)自我擴(kuò)張過(guò)程本身也是一種動(dòng)機(jī)。

雖然自我擴(kuò)張也可能來(lái)自于負(fù)面事件，比如從失敗中學(xué)到教訓(xùn)可以使人們感到自我效能的增加，但并不是所有的正面或負(fù)面事件都能夠產(chǎn)生自我擴(kuò)張，也不是所有的自我擴(kuò)張都會(huì)產(chǎn)生積極情緒。根據(jù)自我擴(kuò)張模型，當(dāng)快速的擴(kuò)張發(fā)生時(shí)，會(huì)產(chǎn)生積極情緒；當(dāng)擴(kuò)張減慢或不存在時(shí)，幾乎不產(chǎn)生什么情緒，甚至有時(shí)出現(xiàn)無(wú)聊感；如果較慢的擴(kuò)張出現(xiàn)在一段時(shí)間的快速擴(kuò)張之后，快感的喪失可能會(huì)讓人失望并引發(fā)關(guān)系的裂痕(Aron，A.et al.，2003)。當(dāng)兩個(gè)人剛開始發(fā)展關(guān)系時(shí)有一段時(shí)間的興奮期，這時(shí)他們常常會(huì)在一起聊天、運(yùn)動(dòng)、外出游玩等，在此期間雙方會(huì)快速地將對(duì)方納入自我而使自我得到快速的擴(kuò)張，但彼此熟知后自我擴(kuò)張的機(jī)會(huì)就會(huì)減少，擴(kuò)張的速度也會(huì)降低，那么積極情緒也就會(huì)相應(yīng)地減少(Aron，A.et al.，2003；Reimann＆Aron，2009)。這就是為什么夫妻雙方在蜜月之后關(guān)系滿意感會(huì)急劇下降，并在隨后的數(shù)年之中一直維持低水平的原因之一。

自我擴(kuò)張模型認(rèn)為由于參與自我擴(kuò)張性的活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生愉悅感，所以自我擴(kuò)張性的活動(dòng)也具有動(dòng)機(jī)作用。關(guān)于這一點(diǎn)的支持性數(shù)據(jù)也是來(lái)自于夫妻關(guān)系滿意感的研究，即共同參與自我擴(kuò)張性活動(dòng)(即新奇的、喚起性的活動(dòng))的夫妻關(guān)系滿意感會(huì)增加。關(guān)于這一部分的研究將在后面的章節(jié)中詳細(xì)闡述。

2.2 將他人納入自我

滿足或?qū)崿F(xiàn)自我擴(kuò)張動(dòng)機(jī)有多種方式，如創(chuàng)造性工作、探險(xiǎn)活動(dòng)、學(xué)習(xí)新的技能等，其中最重要的方式就是通過(guò)關(guān)系將他人納入自我，這也是自我擴(kuò)張模型中研究最多、應(yīng)用最廣的部分。將他人納入自我是指當(dāng)人們處于一段關(guān)系中的時(shí)候，在某種程度上會(huì)將他人的資源、觀念及認(rèn)同納入到自我中，而且關(guān)系越親密，同伴納入到自我中的程度越大，就有越多的自我概念的重疊。人們將他人納入到自我中之后，就會(huì)覺(jué)得自己擁有他人的資源、觀念及認(rèn)同，覺(jué)得他人得到的或失去的資源、觀念及認(rèn)同也是自己得到或失去的。

將他人納入自我雖然多是在人際關(guān)系領(lǐng)域里進(jìn)行的研究，但有研究發(fā)現(xiàn)個(gè)體也會(huì)將群體(如Smith＆Henry，1996；Tropp＆Wright，2001)或者社區(qū)(如Mashek，Cannaday，＆Tangey，2007)納入自我。所以，這里的“他人”不僅包括親密他人、一般意義上的他人，而且還包括群體、社區(qū)等。

2.2.1 將他人納入自我的內(nèi)容

在自我擴(kuò)張模型中，將他人納入自我的內(nèi)容包括資源、觀念和認(rèn)同。這里所說(shuō)的他人的“資源”是指有助于我們達(dá)成目標(biāo)的物資、知識(shí)和社會(huì)資產(chǎn)(Aroll et al.，2005)。在一些情況下，他人的資源基本上就等于自己的資源，如夫妻間共住一套房子(不管房子是誰(shuí)買的)；在另一些情況下，人們認(rèn)為自己可以利用他人的資源，如知識(shí)資源；還有一些情況下，人們會(huì)認(rèn)為他人的資源就是自己的資源，但實(shí)際上并不一定是這樣，如一個(gè)人認(rèn)為家里的汽車就是自己的車，而實(shí)際上其父母并不這樣認(rèn)為(Aron et al.，2005)。在A.Aron，E.N.Aron，Tudor和Nelson(1991，實(shí)驗(yàn)一)的研究中，他們讓參與者把金錢分配給自己、親密朋友和陌生他人，結(jié)果顯示，參與者分配給自己的金錢與分配給朋友的金錢大致相當(dāng)，并且比分配給陌生人的金錢要多一些，而且即使是在參與者確定他人不知道分配數(shù)額的情況下這種結(jié)果仍然存在(因此排除了社會(huì)期許效應(yīng)對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解釋)。這說(shuō)明在親密關(guān)系中，人們似乎將親密他人的資源納入到自我中，親密他人得到的資源如同自己得到的。

將他人的“觀念”納入自我是指有意或無(wú)意地從他人的視角來(lái)認(rèn)識(shí)世界。例如，通常人們傾向于將自己的消極行為歸因?yàn)榍榫骋蛩?，將他人的消極行為歸因?yàn)閭€(gè)體因素，但是當(dāng)人們將某個(gè)親密他人納入到自我中之后，這種歸因偏差就會(huì)減弱，即人們會(huì)用更多的情境因素去解釋他的消極行為(Aron，A.＆Aron，E.N.，2009)。此外，Aron等人(1991，實(shí)驗(yàn)二)借助Lord(1980，1987)的研究范式，在實(shí)驗(yàn)中給參與者呈現(xiàn)一系列的名詞，要求他們對(duì)每個(gè)名詞建立一個(gè)關(guān)于某個(gè)人——自己、親密他人(母親)或非親密他人(媒體角色或母親的一個(gè)朋友)與這個(gè)名詞代表的物體(如，一只貓)進(jìn)行互動(dòng)的生動(dòng)形象，在完成一項(xiàng)干擾任務(wù)之后讓參與者自由回憶這些名詞。結(jié)果顯示，參與者回憶的與非親密他人相聯(lián)系的名詞最多，而回憶的與母親相聯(lián)系的名詞和與自我相聯(lián)系的名詞的數(shù)量一樣多。這是因?yàn)槿藗儠?huì)將自我作為體驗(yàn)的背景，所以想象的與自己相關(guān)的形象就不那么生動(dòng)，能回憶的名詞也就較少。當(dāng)他人納入自我之后，他人會(huì)受到與自己相同的對(duì)待，即與之相關(guān)的形象也成為了體驗(yàn)的背景。

“認(rèn)同”是指把自己跟其他人區(qū)別開來(lái)的一些特征，包括人格特質(zhì)、記憶等，因此將他人的認(rèn)同納入自我之后，人們常常會(huì)把自己的特質(zhì)和記憶跟親密他人的相混淆。Aron等人(1991，實(shí)驗(yàn)三)的實(shí)驗(yàn)證實(shí)了這一點(diǎn)。他們先呈現(xiàn)一系列描述特質(zhì)的形容詞，讓參與者評(píng)價(jià)自己、親密他人(配偶)和非親密他人(媒體角色或配偶的一個(gè)朋友)是否具有這些特質(zhì)，在一項(xiàng)干擾任務(wù)之后用這些描述特質(zhì)的詞語(yǔ)對(duì)參與者進(jìn)行“我一非我”反應(yīng)時(shí)測(cè)量。結(jié)果顯示，當(dāng)呈現(xiàn)的特質(zhì)符合參與者而不符合配偶，或者不符合參與者而符合配偶時(shí)，參與者做出“我一非我”判斷的反應(yīng)時(shí)就會(huì)延長(zhǎng)。一些關(guān)于自我參照效應(yīng)的研究結(jié)果也可佐證在親密關(guān)系中個(gè)體將他人的認(rèn)同納入了自我。如朱瀅和張力(2001)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人與自我有關(guān)的記憶并不優(yōu)于與母親有關(guān)的記憶，而是處于同一水平，即母親參照效應(yīng)。管延華和遲毓凱(2006)還驗(yàn)證了中國(guó)人還存在朋友參照效應(yīng)。

自我擴(kuò)張模型認(rèn)為，人們會(huì)將他人的資源、觀念和認(rèn)同納入到自我中，但這三個(gè)方面并不是完全獨(dú)立的，而有部分重疊(Aroll et al.，2005；Aron，A.，Mashek，＆Aron，E.N.，2008)。從動(dòng)機(jī)性的角度來(lái)說(shuō)，將他人納入自我的主要好處就是將他人的資源納入了自我中，而觀念和認(rèn)同的納入則像是一種無(wú)意識(shí)的副產(chǎn)品，一種認(rèn)知的重建。因此，通常情況下人們首先會(huì)將他人的資源納入到自我中，然后再將他人的觀念和認(rèn)同納入到自我中。然而，有時(shí)人們也會(huì)把將他人的觀念和認(rèn)同納入自我作為直接目標(biāo)。

2.2.2 將他人納入自我的測(cè)量

為了評(píng)估人們將他人納入自我的程度，研究者一般采用直接測(cè)量和間接測(cè)量?jī)煞N方式。一種常用的間接測(cè)量法是反應(yīng)時(shí)測(cè)量(chen，2009)，而將他人納入自我量表(Inclusion of Other in theSelf Scale，即IOS量表，如圖l所示)是最常用的一種直接測(cè)量法。IOS量表由七對(duì)重疊程度不同的圓圈組成，在每一對(duì)圓圈中一個(gè)代表的是自我，另一個(gè)代表的是他人，交叉部分代表的是自我和他人的重疊部分。要求參與者從這七對(duì)重疊程度不同的圓圈中選出最能代表自我和他人之間的關(guān)系的一對(duì)圓圈。該量表具有良好的信度和效度，與其他間接測(cè)量法得出的結(jié)果的一致性程度也較高(ArOll et al.，2008)。

IOS量表已廣泛應(yīng)用于各種涉及關(guān)系的研究，它不僅可以測(cè)量自我與親密他人間的關(guān)系，而且還可測(cè)量自我與群體(Tropp＆Wright，2001)或一些社會(huì)共同體(如社區(qū))(Mashek et al.，2007)間的關(guān)系。

3、自我擴(kuò)張模型在關(guān)系領(lǐng)域的研究

3.1 人際關(guān)系領(lǐng)域

3.1.1 相似一吸引效應(yīng)

“相似一吸引效應(yīng)”是關(guān)于人際吸引的一個(gè)著名理論，但是它卻不能解釋為什么在一些情況下相似性對(duì)吸引力的作用會(huì)降低，甚至是更喜歡不相似的人。實(shí)際上吸引力會(huì)受到發(fā)展關(guān)系所能得到的回報(bào)(能夠獲得的自我擴(kuò)張的程度)和發(fā)展關(guān)系可能性的影響(Aron，A.＆Aron，E.N.，1996)。自我擴(kuò)張模型認(rèn)為任何一段關(guān)系都能夠提供自我擴(kuò)張的機(jī)會(huì)，即使是與相似的人發(fā)展關(guān)系也會(huì)提供自我擴(kuò)張的機(jī)會(huì)，只是沒(méi)有與不相似的人發(fā)展關(guān)系提供的自我擴(kuò)張的機(jī)會(huì)多。所以，相似一吸引效應(yīng)的產(chǎn)生就是因?yàn)樵诎l(fā)展關(guān)系可能性不確定的情況下，人們意識(shí)到最容易與相似的人發(fā)展關(guān)系，所以此時(shí)相似的人的吸引力就更大。但是在確定能夠發(fā)展關(guān)系的情況下，不相似的人(如來(lái)自不同的地區(qū)、民族或有不同的興趣愛好等)能提供更多的自我擴(kuò)張的機(jī)會(huì)，相似一吸引效應(yīng)就會(huì)被削弱，不相似的人反而更具有吸引力。

Aron，Steele，Kashdan和Perez(2006)的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了“發(fā)展關(guān)系的可能性會(huì)削弱相似性對(duì)最初吸引力的作用”這個(gè)假設(shè)。該研究的參與者為77名(57名女性，20名男性)大學(xué)生，他們首先完成一份性格調(diào)查問(wèn)卷，并列出至少五項(xiàng)主要興趣，一周后每個(gè)參與者都會(huì)收到一份單獨(dú)為其準(zhǔn)備的報(bào)告——關(guān)于“其他班級(jí)的某個(gè)相同性別的人”。其中一半的參與者被告知經(jīng)過(guò)科學(xué)分析“你最有可能與這個(gè)人和睦相處”，即關(guān)系發(fā)展可能性高的情境；而另一半的參與者被告知“你與這個(gè)人配對(duì)完全是一個(gè)隨機(jī)的過(guò)程”，即關(guān)系發(fā)展不確定的情境。在每種情境下，一半的參與者被告知“其他班級(jí)的某個(gè)人”的興趣與己相似，而另一半則被告知興趣完全不同。最后要求參與者“想象那個(gè)人的樣子，并回答以下問(wèn)題”。其中的兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是：“你認(rèn)為你有多喜歡這個(gè)人?”，“你認(rèn)為你有多喜歡和這個(gè)人在實(shí)驗(yàn)中合作?”。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在關(guān)系發(fā)展可能性高的情境中，男性參與者喜歡與其興趣相似的目標(biāo)對(duì)象的程度顯著下降，而更喜歡與其興趣不同的目標(biāo)對(duì)象。在關(guān)系發(fā)展不確定的情境中則出現(xiàn)了相似一吸引效應(yīng)，人們更喜歡與自己的興趣相似的目標(biāo)對(duì)象。然而值得注意的是，女性參與者并未顯現(xiàn)這些結(jié)果。這可能是因?yàn)樵搶?shí)驗(yàn)關(guān)注的是興趣的相似或不相似，而女性可能更關(guān)注經(jīng)歷的相似性。此外，北美女性的友誼更加私密、更關(guān)注自我暴露的程度，而男性的友誼則更多地注重行為和活動(dòng)，這也可能是導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)結(jié)果中性別差異的原因之一。

除了最初的吸引力之外，不相似性對(duì)關(guān)系滿意度也有一定的作用。如Amodio和Showers(2005)在研究中發(fā)現(xiàn)，彼此不相似的情侶的關(guān)系滿意度更高。但有趣的是，這種不相似性帶來(lái)的好處卻在彼此做出承諾之后降低了。是否是因?yàn)槌兄Z削弱了自我擴(kuò)張動(dòng)機(jī)呢?這需要進(jìn)一步的研究。

3.1.2 夫妻關(guān)系質(zhì)量

雖然心理學(xué)界對(duì)于夫妻關(guān)系質(zhì)量、夫妻關(guān)系滿意度的研究頗豐，但是對(duì)于為什么在婚姻前期夫妻關(guān)系質(zhì)量急劇下降的現(xiàn)象的研究卻很少，更是缺乏對(duì)于如何扭轉(zhuǎn)夫妻關(guān)系質(zhì)量隨時(shí)間推移而下降這一趨勢(shì)的研究。如前所述，夫妻雙方在蜜月之后關(guān)系滿意度會(huì)急劇下降并在隨后的數(shù)年之中一直維持低水平，是由于快速擴(kuò)張后擴(kuò)張機(jī)會(huì)的減少和擴(kuò)張速度的降低所造成的。如果增加自我擴(kuò)張的機(jī)會(huì)，是否就能改善關(guān)系質(zhì)量呢?

自我擴(kuò)張模型主張夫妻共同參與一些自我擴(kuò)張性的活動(dòng)能夠增加關(guān)系滿意度，改善關(guān)系質(zhì)量(Aron，A.Norman，Aron，E.N.McKenna，＆Heyman，2000；Lewandowski＆Aron，2004；Strong＆Aron，2006)。Reissman，Aron和Bergen(1993)的研究證實(shí)，被分配參加令人激動(dòng)的活動(dòng)的伴侶，比起被分配參加只是愉快的活動(dòng)的伴侶來(lái)說(shuō)，報(bào)告的關(guān)系質(zhì)量更高一些。Aron等人(2000)利用地方報(bào)紙(共收回112份有效問(wèn)卷)、實(shí)地走訪(80人。的樣本)的問(wèn)卷調(diào)查和三項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究表明，夫妻共同參與新奇的、喚起性的活動(dòng)能顯著地提高關(guān)系滿意度和質(zhì)量，并且該結(jié)果與社會(huì)期許效應(yīng)無(wú)關(guān)。

Graham(2008)將自我擴(kuò)張與心流體驗(yàn)(Flow)結(jié)合在一起進(jìn)行了一項(xiàng)研究，他采用經(jīng)驗(yàn)抽樣方法(Experience Sampling Method)，在一周的時(shí)間里，讓參與者(20對(duì)同居情侶，其中包含13對(duì)已婚夫婦和7對(duì)未婚情侶；19對(duì)異性戀和1對(duì)同性戀)在收到個(gè)人電子助手(Personal Digital Assistant)的信號(hào)時(shí)，馬上記錄自己當(dāng)下的活動(dòng)、情感體驗(yàn)和關(guān)系滿意度。研究數(shù)據(jù)證實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活情境下，夫妻共同參與自我擴(kuò)張性的活動(dòng)可提高關(guān)系的滿意度，而且自我擴(kuò)張并不僅限于休閑活動(dòng)，夫妻共同參與的一些非休閑活動(dòng)、日?；顒?dòng)(如洗衣、煮飯、帶孩子)也能進(jìn)行自我擴(kuò)張，只要將這些活動(dòng)轉(zhuǎn)化一種高挑戰(zhàn)性、高激發(fā)性的活動(dòng)即可。Dean(2009)進(jìn)一步對(duì)心流體驗(yàn)和自我擴(kuò)張之間的聯(lián)系進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)兩者在發(fā)生的頻率、產(chǎn)生的情境、對(duì)吸引力的預(yù)測(cè)作用等方面都很相似，或許這能夠?yàn)樽晕覕U(kuò)張模型在積極心理學(xué)領(lǐng)域中的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3.1.3 不忠行為

戀愛是婚姻的前提，婚姻是家庭的基礎(chǔ)，而不忠行為卻是美好關(guān)系的罪魁禍?zhǔn)?。我們都知道如果察覺(jué)到自己的伴侶有出軌行為，會(huì)使人感到壓力、沮喪、絕望、自尊降低，甚至惡言以對(duì)或暴力相向，最終走向分手或離婚的道路。然而不忠行為卻在整個(gè)社會(huì)蔓延，調(diào)查發(fā)現(xiàn)在美國(guó)有20％～40％的已婚男性和20％～25％的已婚女性在他們的一生中會(huì)有外遇(Tsapelas，F(xiàn)isher，＆Aron，2010)。為什么有人會(huì)背叛伴侶、出現(xiàn)不忠行為呢?以往對(duì)于外遇的行為動(dòng)機(jī)的心理學(xué)研究多是集中在人格特質(zhì)與關(guān)系因素上。自我擴(kuò)張模型提出之后，一些心理學(xué)家也開始用這一理論來(lái)解釋不忠行為。

根據(jù)自我擴(kuò)張模型我們可以假設(shè)，如果一段關(guān)系不能夠?yàn)閭€(gè)體提供足夠的自我擴(kuò)張，那么他就可能會(huì)通過(guò)其他渠道(如外遇)來(lái)滿足自己的擴(kuò)張需要，這就會(huì)導(dǎo)致不忠易感性的增高；同樣地，如果個(gè)體感覺(jué)自己不能夠?qū)閭H納入到自我中，也可能會(huì)導(dǎo)致更高的不忠易感性。Lewandowski和Ackerman(2006)的一項(xiàng)實(shí)證研究證實(shí)了這些假設(shè)。他們?cè)谝凰搅⒋髮W(xué)里招募到109名參與者，其中包括50名男性和59名女性，這些參與者都正處于戀愛關(guān)系當(dāng)中。他們完成了一系列調(diào)查問(wèn)卷，包括對(duì)需要滿足的測(cè)量、自我擴(kuò)張問(wèn)卷、10S量表、對(duì)自我擴(kuò)張潛在性的測(cè)量、對(duì)不忠意圖的測(cè)量、以及對(duì)不忠易感性的測(cè)量。結(jié)果表明，一段關(guān)系提供的自我擴(kuò)張和將他人納入自我中的機(jī)會(huì)越少、自我擴(kuò)張的潛在性越低，不忠易感性就會(huì)越高。

但是，我們知道意圖并不必然導(dǎo)致相應(yīng)的行為，同樣地，不忠易感性也不等于不忠行為。在將來(lái)的研究中我們需要明確兩者之間的關(guān)系，即不忠易感性在多大程度上預(yù)測(cè)了不忠行為，還需要研究關(guān)系滿意度和對(duì)未來(lái)自我擴(kuò)張機(jī)會(huì)的預(yù)期之間的關(guān)系，以及伴侶共同進(jìn)行自我擴(kuò)張性活動(dòng)是否能降低不忠易感性等。此外，婚姻是建立在契約和法律之上的，與戀愛關(guān)系存在著差異，這是否也會(huì)使研究結(jié)果產(chǎn)生不同呢?未來(lái)還需要對(duì)真正步入婚姻殿堂的夫妻進(jìn)行研究。

3.1.4 社會(huì)比較

通常情況下，自我評(píng)價(jià)離不開社會(huì)比較，個(gè)體表現(xiàn)比他人好時(shí)自我評(píng)價(jià)會(huì)上升，表現(xiàn)比他人差時(shí)自我評(píng)價(jià)會(huì)下降。如果這個(gè)“他人”是親密他人時(shí)會(huì)發(fā)生什么呢?與之進(jìn)行社會(huì)比較會(huì)對(duì)個(gè)體的自我評(píng)價(jià)產(chǎn)生何種影響?

Gardner，Gabriel和Hochschild(2002)發(fā)現(xiàn)自我擴(kuò)張?jiān)谏鐣?huì)比較的過(guò)程中具有調(diào)節(jié)作用，即當(dāng)比較的對(duì)象成為自我的一部分時(shí)，即使是與自己相關(guān)的領(lǐng)域，他(們)的成功對(duì)自己的威脅也會(huì)減少。在實(shí)驗(yàn)一中，61名大學(xué)生參與者被要求每人帶一位好朋友(而非戀人)來(lái)參加實(shí)驗(yàn)，而且在開始之前會(huì)將一位同性別的陌生人(同謀者)介紹給參與者。研究者先用一則有關(guān)戰(zhàn)士的故事來(lái)啟動(dòng)參與者的獨(dú)立我與相依我，然后請(qǐng)參與者完成一些與自尊相關(guān)的問(wèn)題(其內(nèi)容是問(wèn)題解決任務(wù)，類似于GRE中有關(guān)分析能力的重要問(wèn)題)，以及一些與自尊無(wú)關(guān)的問(wèn)題(其內(nèi)容是有關(guān)電影或音樂(lè)的小問(wèn)題)，最后請(qǐng)參與者以直覺(jué)猜測(cè)好朋友與陌生人的表現(xiàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)啟動(dòng)獨(dú)立我時(shí)，在不重要領(lǐng)域個(gè)體會(huì)預(yù)測(cè)好朋友比陌生人表現(xiàn)好，在重要領(lǐng)域個(gè)體會(huì)預(yù)測(cè)好朋友比陌生人表現(xiàn)差；當(dāng)啟動(dòng)相依我時(shí)，在重要領(lǐng)域個(gè)體反而會(huì)預(yù)測(cè)好朋友比陌生人表現(xiàn)好。實(shí)驗(yàn)二主要考察的是當(dāng)被納入自我中的是內(nèi)群體時(shí)，內(nèi)群體的表現(xiàn)對(duì)自我評(píng)價(jià)的影響，結(jié)果同樣發(fā)現(xiàn)在重要領(lǐng)域如果個(gè)體表現(xiàn)比內(nèi)群體表現(xiàn)好愉快感會(huì)減少，如果個(gè)體表現(xiàn)比內(nèi)群體表現(xiàn)差不愉快感也會(huì)減少。這也就驗(yàn)證了Aron等人(1991)提出的“當(dāng)他人被納入自我中之后，他人會(huì)受到與自己相同(或相似)的對(duì)待”。

Gardner等人的實(shí)驗(yàn)中相比較的對(duì)象是兩個(gè)人，如果個(gè)體、親密他人和陌生人同時(shí)進(jìn)行比較又會(huì)出現(xiàn)什么情況呢?鄭淑菁(2006)對(duì)其進(jìn)行了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究。該實(shí)驗(yàn)為3(個(gè)體相對(duì)表現(xiàn)：最好、居中、最差)×5(啟動(dòng)情境：個(gè)人我、整體社會(huì)我、社會(huì)我A組、社會(huì)我B組、控制組)二因子參與者間設(shè)計(jì)，參與者為173名在校大學(xué)生。結(jié)果發(fā)現(xiàn)在啟動(dòng)個(gè)人我時(shí)，個(gè)體表現(xiàn)比他人好自我評(píng)價(jià)高，個(gè)體表現(xiàn)比他人差自我評(píng)價(jià)低，而且個(gè)體只在于維持正向自我評(píng)價(jià)而非極大化自我評(píng)價(jià)；當(dāng)啟動(dòng)整體社會(huì)我時(shí)，也就是當(dāng)個(gè)體認(rèn)為兩個(gè)他人都是擴(kuò)張的“自己人”時(shí)，不論個(gè)體相對(duì)表現(xiàn)如何自我評(píng)價(jià)均相同；在啟動(dòng)社會(huì)我A組(將比自己表現(xiàn)差的他人視為“自己人”)和B組(將比自己表現(xiàn)好的他人視為“自己人”)時(shí)，個(gè)體不僅會(huì)將“我們”與“相對(duì)他人”作比較，還會(huì)參照“相對(duì)他人”比較自己在“我們”中的表現(xiàn)，此時(shí)會(huì)同時(shí)出現(xiàn)對(duì)比和同化的社會(huì)比較效果。

根據(jù)自我擴(kuò)張模型，在親密關(guān)系中個(gè)體通常已經(jīng)將伴侶慢慢地納入自我中了，也就是說(shuō)伴侶是擴(kuò)張的自我中一部分，那么伴侶的表現(xiàn)應(yīng)該就是個(gè)體自己的表現(xiàn)，會(huì)影響個(gè)體的自我評(píng)價(jià)。如果將自己的伴侶和他人的伴侶進(jìn)行社會(huì)比較，伴侶的表現(xiàn)又會(huì)對(duì)個(gè)人的自我評(píng)價(jià)產(chǎn)生何種影響呢?有研究表明當(dāng)個(gè)體覺(jué)得伴侶表現(xiàn)好時(shí)，關(guān)系滿意度較高，且有助于個(gè)體維持正向自我評(píng)價(jià)(如，Miller＆Rempel，2004)。吳瑜懷(2006)采用2(比較層面：能力層面、情感層面)×2(對(duì)方與自己相似狀況：相似、不相似)×2(對(duì)方伴侶與自己伴侶相似狀況：相似、不相似)的參與者間設(shè)計(jì)進(jìn)行了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。結(jié)果顯示在能力層面，當(dāng)伴侶與對(duì)方伴侶相似，而伴侶表現(xiàn)比對(duì)方伴侶表現(xiàn)差時(shí)，個(gè)體對(duì)伴侶的評(píng)價(jià)會(huì)下降，但是并不會(huì)影響個(gè)體的自我評(píng)價(jià)；在情感層面，當(dāng)個(gè)體與對(duì)方相似，而伴侶表現(xiàn)比對(duì)方伴侶表現(xiàn)差時(shí)，個(gè)體對(duì)伴侶的評(píng)價(jià)和對(duì)自己的評(píng)價(jià)都會(huì)下降。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果為我們提出了一個(gè)疑問(wèn)——為什么在能力層面上，伴侶的表現(xiàn)不會(huì)影響個(gè)體的自我評(píng)價(jià)?根據(jù)自我擴(kuò)張模型，這可能是因?yàn)楫?dāng)個(gè)體將伴侶納入自我時(shí)，個(gè)體會(huì)將之視為自己的一部分，使得個(gè)體知覺(jué)到自己與伴侶在他人面前是一個(gè)共同形象，因此在伴侶表現(xiàn)欠佳時(shí)，個(gè)體會(huì)以自我提升的方式來(lái)補(bǔ)償伴侶的不足，以維持兩個(gè)人的整體評(píng)價(jià)。如果按照這個(gè)邏輯，為什么在情感層面伴侶表現(xiàn)欠佳又導(dǎo)致了對(duì)個(gè)體自己評(píng)價(jià)的下降呢?這可能是因?yàn)閭€(gè)體認(rèn)為伴侶在情感層面的表現(xiàn)與個(gè)體自己有很大的關(guān)系，此時(shí)個(gè)體很難置身事外，因而造成自我評(píng)價(jià)的下降。對(duì)這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解釋還需要進(jìn)一步的研究證據(jù)。

3.2 群際關(guān)系領(lǐng)域

如前所述，一個(gè)人不僅可以將親密他人納入自我，還可以將群體納入自我中。Smith和Henry(1996)首先提出將他人納入自我可以被推廣到群體中，他們采用了Aron等人的匹配一不匹配反應(yīng)時(shí)范式，來(lái)研究自我和內(nèi)群體之間的聯(lián)系。他們發(fā)現(xiàn)在進(jìn)行我一非我反應(yīng)的時(shí)候，參與者對(duì)那些自我和內(nèi)群體都具有或都不具有的特質(zhì)的反應(yīng)時(shí)，顯著低于對(duì)自我和內(nèi)群體不同時(shí)具有的特質(zhì)的反應(yīng)時(shí)，這和自我與親密他人關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)是一致的。

所謂群際接觸效應(yīng)是指?jìng)€(gè)體與外群體成員的接觸能夠降低對(duì)外群體的偏見。而當(dāng)個(gè)體與外群體成員有著親密關(guān)系時(shí)，群際的接觸最能夠降低偏見(如Wright，Aron，McLaughlin－Volpe，＆Ropp，1997)。這是為什么呢?自我擴(kuò)張模型對(duì)此的解釋是(Aron et al.，2005)，個(gè)體通常將內(nèi)群體視為自我的一部分，因此在一定程度上將內(nèi)群體成員看做是自己，同情內(nèi)群體成員的失敗，對(duì)他們的成功感到驕傲，與他們共享資源等，而外群體成員則沒(méi)有這樣的待遇?？墒?，當(dāng)他與一個(gè)外群體成員有了友誼之后，這個(gè)外群體成員(包括其群體認(rèn)同感)就會(huì)被納入到他的自我中，那么這個(gè)外群體的表征與自我的表征就有了共同之處，這種效應(yīng)就會(huì)削弱對(duì)外群體的消極態(tài)度(McLaughlin，Volpe，1998，2002)。然而，這種跨群體友誼只在有機(jī)會(huì)直接接觸的情況下才會(huì)發(fā)生，如果這種機(jī)會(huì)很少，就很難建立友誼并減少偏見。為了解決這種困境，一種可行的方法就是通過(guò)間接的方式進(jìn)行群際接觸。

Wright等人(1997)的研究發(fā)現(xiàn)，僅僅只是知道一個(gè)內(nèi)群體成員與一個(gè)外群體成員有親密關(guān)系，就可能降低個(gè)體對(duì)外群體的偏見，即所謂擴(kuò)展的或替代的接觸效應(yīng)(Extended or Vicarious Contact Effect)。Cameron，Rutland，Brown和Douch f2006)的研究發(fā)現(xiàn)，相對(duì)于控制組的兒童，閱讀了一段有關(guān)一個(gè)內(nèi)群體成員和一個(gè)難民之間的友誼故事的兒童對(duì)難民有更積極的態(tài)度。但是擴(kuò)展的接觸效應(yīng)到底是如何起作用的呢?Wright等人(1997)提出了四種可能的機(jī)制：群際焦慮的降低，對(duì)關(guān)于外群體的內(nèi)群體準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)，對(duì)關(guān)于內(nèi)群體的外群體準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)，以及將外群體納入自我中。Tamer，Hewstone，Voci和~onofakou(2008)的研究發(fā)現(xiàn)，這四種機(jī)制確實(shí)能夠調(diào)節(jié)擴(kuò)展的接觸和對(duì)外群體的態(tài)度之間的關(guān)系，而且彼此之間不受影響，是獨(dú)立發(fā)揮作用的。

在擴(kuò)展的接觸效應(yīng)中將他人納入自我又是如何起作用的呢?這是因?yàn)楫?dāng)某個(gè)人知道他的一個(gè)已被納入自我中的內(nèi)群體成員已經(jīng)將一個(gè)外群體成員納入自我中之后，這個(gè)人就會(huì)開始將這個(gè)外群體的成員看做是自我的一部分，進(jìn)而將外群體也納入自我中。這樣，內(nèi)群體與外群體之間的差異就會(huì)被外群體和自我之間的聯(lián)系削弱。相應(yīng)地對(duì)這個(gè)外群體的消極態(tài)度也因此被削弱。

當(dāng)直接接觸的機(jī)會(huì)確實(shí)存在時(shí)，跨群體友誼更能減少偏見(Vonofakou，Hewstone，＆Voei，2007)，但是當(dāng)不太可能發(fā)展跨群體友誼時(shí)，擴(kuò)展的接觸發(fā)揮著重要的作用。它的優(yōu)勢(shì)除了不受直接接觸機(jī)會(huì)的限制之外，還在于不僅能影響發(fā)展關(guān)系的兩個(gè)人還能影響更多的人，而且能讓人們保持在安全距離范圍內(nèi)，減少對(duì)與外群體接觸的焦慮和恐懼，為直接接觸做好準(zhǔn)備。然而，這種間接的群際接觸帶來(lái)的態(tài)度改變并不像直接群際接觸那樣穩(wěn)定，很容易被改變(李森森，龍長(zhǎng)權(quán)，陳慶飛，李紅，2010)。但無(wú)論如何它為人們改變對(duì)外群體的偏見，改善群際關(guān)系提供了一種可選擇的途徑。

4、自我擴(kuò)張模型的拓展研究

雖然自我擴(kuò)張模型產(chǎn)生于對(duì)愛情和自我的研究，發(fā)展于關(guān)系領(lǐng)域，但它絕不僅限于此。它可以用于指導(dǎo)實(shí)際行為，如戒除煙癮；還能夠?yàn)槠渌碚摰男纬珊桶l(fā)展提供平臺(tái)，如“個(gè)人擴(kuò)張”。

4.1 戒除煙癮

世界衛(wèi)生組織預(yù)測(cè)，至2030年，世界上將有175萬(wàn)人死于吸煙引起的疾病(WHO，2008)。其實(shí)很多煙民都知道吸煙有害健康，也愿意戒煙，但真正能夠戒掉煙癮的人卻少之又少。雖然目前也有不少關(guān)于戒煙的方法，但是沒(méi)有任何一種能證明是完全有效的，而且有些方法非常耗費(fèi)時(shí)間和金錢，甚至使人感到十分痛苦，所以就需要探索一種容易進(jìn)行、利于堅(jiān)持、花費(fèi)較少的有效方法。

Aron等人(2005)發(fā)現(xiàn)在一段新關(guān)系中，戀愛的感覺(jué)會(huì)刺激中腦邊緣的多巴胺系統(tǒng)，而煙癮也涉及到相同的腦區(qū)(Ikemoto，Qin，＆Liu，2006；Laviolette，Lauzon，Bishop，Sun，＆Tan，2008)。因?yàn)樽晕覕U(kuò)張?bào)w驗(yàn)和煙癮在神經(jīng)系統(tǒng)上的這一共同之處，所以自我擴(kuò)張?bào)w驗(yàn)帶來(lái)的回報(bào)就能夠代替(至少是一部分)尼古丁或其他煙草帶來(lái)的回報(bào)，這就會(huì)使戒煙更能夠讓人承受，也就增加了自我擴(kuò)張活動(dòng)幫助戒煙的可能性。

Xu等人(2010)進(jìn)行了一項(xiàng)研究，參與者是74個(gè)仍在吸煙的煙民，和66個(gè)已經(jīng)戒煙的前煙民。仍在吸煙的煙民必須是每天至少抽10支煙，而且在過(guò)去至少有一次戒煙嘗試。已經(jīng)戒煙的前煙民則必須是在他們未戒煙之前每天至少抽10支煙，并且現(xiàn)在已經(jīng)有至少3個(gè)月不再吸煙了。實(shí)驗(yàn)要求仍在吸煙的煙民回想他們最成功的一次戒煙嘗試(即在過(guò)去的歲月中堅(jiān)持時(shí)間最長(zhǎng)的一次戒煙嘗試，在這一時(shí)期中完全不吸煙)之前的兩個(gè)月。而已經(jīng)戒煙的前煙民則被要求回想他們最后的、成功的戒煙嘗試(即從那時(shí)開始就沒(méi)有再吸過(guò)煙了，已經(jīng)完全戒掉了煙癮——至少有3個(gè)月未吸煙)之前的兩個(gè)月。然后向他們提供一個(gè)包含49項(xiàng)自我擴(kuò)張事件的清單，要求他們報(bào)告在這兩個(gè)月的時(shí)間里經(jīng)歷了哪些自我擴(kuò)張事件。除此之外，還要求參與者評(píng)價(jià)這些事件對(duì)于他們的戒煙嘗試有多大用處。結(jié)果表明，在戒煙嘗試之前經(jīng)歷了越多自我擴(kuò)張事件，仍在吸煙的煙民能夠戒掉煙癮的時(shí)間就越長(zhǎng)；已經(jīng)戒煙的前煙民比仍在吸煙的煙民在戒煙嘗試之前經(jīng)歷了更多的自我擴(kuò)張事件；已經(jīng)戒煙的前煙民比仍在吸煙的煙民更可能認(rèn)為自我擴(kuò)張事件對(duì)他們很有用。并且這些結(jié)果不受年齡、個(gè)性、尼古丁依賴程度和抑郁癥狀等變量的影響。

對(duì)這些結(jié)果的一種可能的解釋是，從自我擴(kuò)張活動(dòng)體驗(yàn)到的回報(bào)減少了煙民對(duì)從尼古丁那里獲得回報(bào)的愿望和需求，換句話說(shuō)，自我擴(kuò)張活動(dòng)刺激了大腦的相關(guān)區(qū)域，使得戒煙更容易。然而這項(xiàng)研究仍有一些局限。例如，自我擴(kuò)張事件和戒煙嘗試都是參與者對(duì)以往經(jīng)歷的“回憶”，而由于時(shí)間和遺忘的因素可能造成數(shù)據(jù)的不準(zhǔn)確。另外，成功戒煙也可能會(huì)被認(rèn)為是一種自我擴(kuò)張事件，可能對(duì)回憶產(chǎn)生積極作用，增加回想起其他自我擴(kuò)張事件的可能性，使已經(jīng)戒煙的煙民比仍在吸煙的煙民能夠回想起更多自我擴(kuò)張事件。但無(wú)論如何，自我擴(kuò)張可能成為戒煙的一個(gè)新策略，提高戒煙的成功率(xu，F(xiàn)loyd，Westmaas，＆Aron，2011)。

4.2 個(gè)人擴(kuò)張

以往對(duì)于自我擴(kuò)張的研究主要集中在關(guān)系層面上，認(rèn)為它是一個(gè)相互的過(guò)程，是個(gè)人通過(guò)關(guān)系而從同伴那里得到的擴(kuò)張。最近有學(xué)者提出擴(kuò)張的概念應(yīng)該拓展到個(gè)體特征上，因?yàn)閷U(kuò)張看做是一種個(gè)體特征能夠提供更多的機(jī)會(huì)觀察它給個(gè)人和關(guān)系帶來(lái)的好處(Gordon＆Luo，2011)。

在自我擴(kuò)張模型中，自我擴(kuò)張可以通過(guò)新奇性和喚起性的活動(dòng)獲得，而且強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)關(guān)系中的另一半來(lái)進(jìn)行擴(kuò)張。Gordon和Baucom(2009)利用社會(huì)滲透理論對(duì)自我擴(kuò)張進(jìn)行了修改——用增進(jìn)性(augmentation)來(lái)取代喚起性，并由此形成了一種新的概念，即“個(gè)人擴(kuò)張(PersonalExpansion)”，它包括新奇性和增進(jìn)性兩個(gè)維度。他們認(rèn)為個(gè)人擴(kuò)張和自我擴(kuò)張的區(qū)別就在于，擴(kuò)張可以通過(guò)關(guān)系獲得，也可以從其他渠道獲得；可以通過(guò)新的活動(dòng)獲得(即新奇性)，也可以從熟悉的事物里獲得(即增進(jìn)性)。他們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)個(gè)體層次上的擴(kuò)張與積極情感有關(guān)，并導(dǎo)致高關(guān)系滿意度。這可能是因?yàn)閿U(kuò)張的個(gè)體會(huì)提供新的資源，這種刺激會(huì)使雙方在關(guān)系中體驗(yàn)到成長(zhǎng)的感覺(jué)，從而產(chǎn)生高關(guān)系滿意度。那么，持續(xù)進(jìn)行擴(kuò)張的個(gè)體就會(huì)一直提供新的刺激，就能夠幫助避免關(guān)系滿意度的下降。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，個(gè)人擴(kuò)張不僅能夠幫助我們觀察關(guān)系層次和個(gè)體層次上的擴(kuò)張，還能夠幫助我們研究長(zhǎng)期的關(guān)系滿意度的問(wèn)題。

Gordon和Luo(2011)認(rèn)為個(gè)人擴(kuò)張是一種個(gè)體特征，能夠在親密關(guān)系中進(jìn)行測(cè)量，也可以在親密關(guān)系外進(jìn)行測(cè)量。為了促進(jìn)對(duì)它的研究和應(yīng)用，他們?cè)贕ordon和Baucom(2009)研究的基礎(chǔ)上完成了個(gè)人擴(kuò)張問(wèn)卷(Personal ExpansionQuestionnaire，PEQ)的制定。該問(wèn)卷一共包含10個(gè)條目，5題用來(lái)測(cè)量新奇性(如?！拔艺J(rèn)為體驗(yàn)新的事物很重要”)，另外5題用來(lái)測(cè)量增進(jìn)性(如，“我喜歡溫故而知新”)，并采用5點(diǎn)量表進(jìn)行測(cè)量。他們進(jìn)行的測(cè)試證明了PEQ具有很好的信度和效度。

個(gè)人擴(kuò)張是在自我擴(kuò)張的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，它能夠?yàn)樽晕覕U(kuò)張模型的研究提供一個(gè)新的視角。在未來(lái)的研究中應(yīng)該明確界定個(gè)人擴(kuò)張的定義，進(jìn)一步討論個(gè)人擴(kuò)張與自我擴(kuò)張的關(guān)系，如個(gè)人擴(kuò)張是否能夠預(yù)測(cè)自我擴(kuò)張動(dòng)機(jī)水平的高低和將他人納入自我程度的大小，個(gè)人擴(kuò)張和自我擴(kuò)張對(duì)關(guān)系滿意度是獨(dú)立產(chǎn)生作用還是具有交互作用等等。

5、研究展望

Aron等人(2003)認(rèn)為自我擴(kuò)張模型是一個(gè)概念框架，使大家注意到了以前被忽略的因素，也為解釋心理學(xué)現(xiàn)象提供了一個(gè)理論平臺(tái)。它除了更新了對(duì)“相似一吸引效應(yīng)”、“接觸假說(shuō)”、夫妻關(guān)系、群際關(guān)系的解釋，還能用于理解人們與社會(huì)群體、社區(qū)、環(huán)境、上帝、甚至是商業(yè)產(chǎn)品之間的關(guān)系(Aron，A.＆Aron，E.N.，2009)，用于解釋共情、同情、利他行為和幫助行為等現(xiàn)象(Aron，A.et al.，2003)?？梢娮晕覕U(kuò)張模型具有廣泛的解釋力，也具有巨大的研究?jī)r(jià)值和應(yīng)用潛力。然而自我擴(kuò)張模型本身還處于發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，在未來(lái)的研究中還需要進(jìn)行更深層次的研究，不斷完善其理論體系。

自我擴(kuò)張看起來(lái)像是從他人那里獲得資源以便達(dá)到自己的目標(biāo)，這似乎是非常自私的，但事實(shí)并非如此(Aron，A.＆Aron，E.N.，2009)。首先，自我擴(kuò)張多數(shù)時(shí)候都是無(wú)意識(shí)的；其次，人們不是僅僅將他人好的方面納入自我，他人不好的方面也會(huì)被納入自我；再次，一個(gè)人在自我擴(kuò)張的同時(shí)，與其有關(guān)系的他人也在自我擴(kuò)張，他們的認(rèn)同會(huì)產(chǎn)生部分重疊；最后，因?yàn)檎J(rèn)同的重疊，“他的”資源就變成了“我的”資源，“他人”似乎已不存在，所以就不存在資源的奪取，甚至也不算共享。然而，雖說(shuō)自我擴(kuò)張是一個(gè)相互的過(guò)程，但雙方在擁有的資源、擴(kuò)張的速度和能力等方面肯定存在著差異，這種不對(duì)稱性會(huì)不會(huì)產(chǎn)生消極作用呢?除了可能產(chǎn)生不忠意圖或行為和分手后適應(yīng)困難之外，是否存在著其他消極作用(如不公平感)?同時(shí)，人際關(guān)系中總是會(huì)涉及道德評(píng)價(jià)，個(gè)人的道德機(jī)制與自我擴(kuò)張動(dòng)機(jī)會(huì)不會(huì)產(chǎn)生沖突?這是該模型需要完善的一個(gè)方面。

其次，自我擴(kuò)張模型提出自我擴(kuò)張是人類的基本動(dòng)機(jī)，是無(wú)時(shí)不在的。A.Aron等(1998)認(rèn)為跟其他與自我相關(guān)的動(dòng)機(jī)相比，當(dāng)存在自我擴(kuò)張機(jī)會(huì)時(shí)，自我驗(yàn)證(self－verification)、自我提升(self－enhancement)和自我評(píng)價(jià)(sel~assessment)動(dòng)機(jī)都顯得遜色。例如，他們認(rèn)為當(dāng)人們想要讓自己變得“值得”自我感覺(jué)良好時(shí)，想要感覺(jué)良好的動(dòng)機(jī)就不那么重要了，換句話說(shuō)自我擴(kuò)張動(dòng)機(jī)能驅(qū)使人們獲得資源提高效能，自然而然就能對(duì)用積極的眼光看待自己，此時(shí)自我提升動(dòng)機(jī)就相形見絀了。此外，他們還認(rèn)為有時(shí)人們甚至?xí)艞壣娴膭?dòng)機(jī)以達(dá)到擴(kuò)張目的。然而這些都只是邏輯演繹所得出的假設(shè)，目前尚沒(méi)有支持性的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。Baumeister和Leary(1995)曾在文章中提到基本動(dòng)機(jī)必須符合以下原則：(a)在所有情況下(除了相反的情況)都會(huì)產(chǎn)生作用；(b)會(huì)導(dǎo)致情感上的結(jié)果；(c)直接的認(rèn)知過(guò)程；(d)當(dāng)受到阻礙時(shí)會(huì)導(dǎo)致不良影響；(e)能夠引出目標(biāo)導(dǎo)向的行為以滿足它；(f)是全人類共有的；(g)不是其他動(dòng)機(jī)的衍生物；(h)影響多種行為；(i)除了心理上的功能之外還具有其他意義。根據(jù)前文的敘述，我們不難發(fā)現(xiàn)自我擴(kuò)張動(dòng)機(jī)符合b(快速的自我擴(kuò)張產(chǎn)生愉悅感)、c(與他人在自我概念上的重疊)、d(如親密關(guān)系中的不忠行為)、e(如發(fā)展關(guān)系，并將關(guān)系中的他人納入自我)這四條標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)于其他標(biāo)準(zhǔn)還需要進(jìn)一步的實(shí)證研究。

自我擴(kuò)張模型還提到人們?cè)诓煌那榫诚聲?huì)選擇不同的渠道來(lái)進(jìn)行自我擴(kuò)張，自我擴(kuò)張動(dòng)機(jī)的總體水平也具有個(gè)體差異，而且一個(gè)人在不同的時(shí)候其自我擴(kuò)張動(dòng)機(jī)也會(huì)發(fā)生變化(Aton，A.etal.，1998)，然而到目前為止還沒(méi)有實(shí)證研究證明這種差異的具體表現(xiàn)。所以在未來(lái)的研究中需要對(duì)這些假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證或修正。同時(shí)我們也需要發(fā)展出一套簡(jiǎn)單有效的測(cè)量自我擴(kuò)張動(dòng)機(jī)水平的方法，需要進(jìn)一步研究自我擴(kuò)張動(dòng)機(jī)的水平、將他人納入自我的程度和范圍的性別差異和影響因素(如個(gè)體人格特征，關(guān)系的持續(xù)時(shí)間，情境因素)等等。

自我擴(kuò)張模型是在西方文化的背景下提出的，它是否具有文化差異，或者是否具有跨文化的普適性呢?典型的西方文化是一種個(gè)人主義文化，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的品質(zhì)與成功，在這種文化下個(gè)體通過(guò)發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)其獨(dú)特的內(nèi)在品質(zhì)、關(guān)注自我來(lái)維持其獨(dú)立性，個(gè)體形成的是一種獨(dú)立型的自我結(jié)構(gòu)，這種自我是與他人相分離的，不與他人相聯(lián)系的，那為什么西方人會(huì)有自我擴(kuò)張動(dòng)機(jī)、會(huì)去尋求將他人納入自我呢?如果說(shuō)不管文化是個(gè)人主義還是集體主義，每個(gè)人都同時(shí)存在獨(dú)立型自我結(jié)構(gòu)和互依型自我結(jié)構(gòu)，那么是否無(wú)論自我結(jié)構(gòu)是獨(dú)立型的或互依型的都會(huì)產(chǎn)生自我擴(kuò)張動(dòng)機(jī)，只是在動(dòng)機(jī)水平上存在大小的差異?是否可以假設(shè)東方人的自我擴(kuò)張動(dòng)機(jī)高于西方人呢?

在談到自我評(píng)價(jià)時(shí)，除了前面提及的社會(huì)比較之外必然要考慮的就是時(shí)間比較。關(guān)于時(shí)間自我評(píng)價(jià)的研究表明，人們傾向于貶低過(guò)去自我，使現(xiàn)在自我優(yōu)于過(guò)去自我，以維護(hù)和提升現(xiàn)在的自尊，而且在許多特征上，人們對(duì)自己將來(lái)的評(píng)價(jià)優(yōu)于現(xiàn)在，表現(xiàn)出一種越來(lái)越好的知覺(jué)模式。時(shí)間自我評(píng)價(jià)理論認(rèn)為，評(píng)價(jià)的對(duì)象既可以是人，也可以是事、關(guān)系、甚至物體，那么親密關(guān)系中的時(shí)間自我評(píng)價(jià)也應(yīng)該與個(gè)體的時(shí)間自我評(píng)價(jià)的研究結(jié)果一致(石偉，黃崗，2010)。自我擴(kuò)張?jiān)跁r(shí)間比較中到底扮演著怎樣的角色呢?這值得我們進(jìn)行深入的研究。此外，Reimann和Aron(2009)根據(jù)自我擴(kuò)張模型，就個(gè)人與品牌之間的關(guān)系提出了十個(gè)假設(shè)，如與品牌之間的關(guān)系持續(xù)時(shí)間越長(zhǎng)，品牌所帶來(lái)的自我擴(kuò)張就越少，這種時(shí)間上的作用對(duì)于低涉入產(chǎn)品的品牌比高涉入產(chǎn)品的品牌更強(qiáng)烈；在一個(gè)品牌上體驗(yàn)到越多的自我擴(kuò)張，就會(huì)對(duì)這個(gè)品牌有越多的品牌忠誠(chéng)等等。雖然目前這還只是假設(shè)，但它給予了我們一些啟示：自我擴(kuò)張模型可以在人際關(guān)系和群際關(guān)系之外的人一物關(guān)系領(lǐng)域進(jìn)行研究。而且這些假設(shè)一旦經(jīng)過(guò)實(shí)證證明，就能夠?yàn)槠放乒芾硖峁┲匾€索，能讓公司知道如何搞好品牌與消費(fèi)者之間的關(guān)系。最后，A.Aron和E.N.Aron(2010)還提到隨著Rusbult的投資模型(Investment Model)的發(fā)展，相互依賴的觀點(diǎn)對(duì)促進(jìn)自我擴(kuò)張模型的理論和實(shí)證研究的發(fā)展越來(lái)越有價(jià)值，在未來(lái)的研究中可以結(jié)合兩個(gè)模型的觀點(diǎn)進(jìn)行一些探索。