誰還在婚前守貞?

婚前性行為是最近30年來中國大眾最為關(guān)注的性現(xiàn)象之一，相關(guān)的爭論經(jīng)久不衰，乃至家喻戶曉，而且往往夾雜著強烈的道德情緒。那么，“婚前性行為”的內(nèi)涵和外延究竟是什么呢？這里的“婚前”指的是第一次領(lǐng)到結(jié)婚證（不包括訂婚或者定親）之前，無論是否舉辦過婚禮。本次調(diào)查對象范圍僅指那些到調(diào)查的時候從來沒有領(lǐng)到結(jié)婚證的人。

婚前有性 方興未艾

在全國18到61歲的所有未婚且沒有與任何人有過性行為的男女中，已經(jīng)與異性接吻過的人，從2000年的40.5％增加到2010年的45.6％；已經(jīng)有過性愛撫（觸及或撫摸異性的敏感部位）的人，從2000年的30.6％增加到2010年的40.8％。

從接吻與性愛撫的差距來看，2000年的時候，在接吻過的男女里，有10％的人僅僅接吻而沒有進一步的性愛撫；但是到了2010年，兩者僅僅相差5％，也就是一旦雙方接吻就有95％的人接著進行性愛撫。這就給傳統(tǒng)的性道德提出了一個尷尬的問題，那就是，婚前沒有性交卻有接吻甚至性愛撫，究竟算不算“失貞”。

在全國18到61歲的未婚總?cè)丝谥校褪堑秸{(diào)查的時候仍然沒有領(lǐng)取結(jié)婚證的人里面，有過性交的比例： 2000年為37.7%、2006年為37.0％、2010年為49.1％。

從圖表中我們可以清楚地看出：

其一，在10年的發(fā)展中，男人和女人的未婚同居的比例都一直保持在20％上下，沒有顯著的增長。這說明未婚同居是一種非常理性且必需的行為，雙方同居出于多方面的考慮，其中沒有多少性道德的色彩，因此也就不受社會風(fēng)氣變遷的影響。也就是說，對于全體未婚者中至少20％左右的男女來說，現(xiàn)行的結(jié)婚登記制度并不適合于他們的需要，或者一部分人是待登記者。尤其要注意的是，這里定義的未婚同居是指雙方住在一起超過一個月的人，與夫妻性質(zhì)類似，這已經(jīng)跟結(jié)婚沒有任何本質(zhì)上的區(qū)別，僅僅不符合結(jié)婚制度而已。

其二，男人女人的所有未婚有性的比例（含同居）在10年中出現(xiàn)了顯著的增長。其中，同居比例是相對恒定的，因此這說明未婚者的非同居的各種性行為顯著地增加了。中國社會對于婚前性行為的爭論，其實也是主要針對這一情況。

其三，就未婚有性（含同居）而言，男人的比例在10年間從大約45％上升到大約55％，也就是說，所謂“處男”已經(jīng)少于半數(shù)。可是女性的這一比例卻僅僅從30％上升到40％多一些，遠少于男性的比例。

其四，真正值得注意的是，未婚者與一個以上的人發(fā)生過性交的比例，在男人中短短10年就從大約15％直線上升為45％還多一點；在女人中則從2000年的近乎于無，躍升為30％還多一點。這種還沒結(jié)婚就有過多個性伴侶的情況，是中國傳統(tǒng)性道德最不能容忍的，可它就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移地劇增了。

總體來說，上述調(diào)查結(jié)果之中，令傳統(tǒng)道德最為恐慌的是：到調(diào)查時候為止，無論男女，未婚而有多伴侶的比例，已經(jīng)非常接近于所有婚前性交的比例。通俗地說，這就是“沒有則已，一有就不是一個”。

什么階層“婚前守貞”？

如上所述，既然中國人里的婚前性行為已經(jīng)如此之多，那么我們社會學(xué)家就不應(yīng)該去研究“誰有過”這樣一個老掉牙的問題，而是應(yīng)該反過來考察一下，什么人還在“潔身自好”？

對于男人是否發(fā)生婚前性行為影響最顯著的是職業(yè)等級，職業(yè)等級越高的男人就越開放自由。這并不是性道德的問題，而是由于不同的社會階層擁有不同的性文化。可以看出，與上學(xué)或者在待業(yè)的男人相比，農(nóng)村勞動者和城市的生產(chǎn)工人發(fā)生婚前性行為的可能性并沒有出現(xiàn)顯著的差異。這就是說，中國的體力勞動階層的男人更多地遵守所謂“婚前貞操”的性道德，而不是根據(jù)自己的生活需要來決定什么時候開始性生活以及跟什么樣的女人。反之，非體力勞動的、居住在城市的、職業(yè)等級更高的男人們顯然已經(jīng)創(chuàng)造了自己的新的性思想，婚前有性者的比例已經(jīng)接近70％。

其他方面的顯著影響因素有這樣一些。男性流動人口比固定居民的婚前性行為多出17個百分點（66.3％對49％）；有過自慰的比沒有的多11.5個百分點（55.5％對44％）；有異性朋友的比沒有的多13個百分點（54.1％對41％）；抽煙的比不抽煙的多20個百分點（61.2％對41.3％）；喝酒的比不喝酒的多出將近25個百分點（62.7％對38％）。

這些影響因素歸根結(jié)底就是一句話：不那么“循規(guī)蹈矩”的男人，發(fā)生婚前性行為的可能性更大。

下面來看看女性的情況，因為在中國傳統(tǒng)中，所謂“婚前貞操”更多地針對女人。

首先，對于女人發(fā)生婚前性行為的可能性，發(fā)揮最顯著作用的是她們的年齡，每長大一歲，仍然能夠堅守“婚前貞操”的女人就減少14％。這意味著，所謂的“婚前貞操”其實只不過是少女初入世事的時候?qū)τ谛耘c性別差異的一種出于無知的恐懼而已。隨著年齡增長和性別交往經(jīng)驗的不斷豐富，女人越來越明白為什么自己也需要性與性別，因此在30歲之前已經(jīng)有77％的未婚女性放棄了社會強加自己的所謂“婚前貞操”。

其次，發(fā)揮第二位顯著作用的是女人的受教育程度?？墒桥c人們的想象、大眾傳媒的宣揚恰恰相反，越是接受教育程度高的女人，發(fā)生婚前性行為的可能性不是越大，而是越小。與那些小學(xué)文化及以下的女人相對比，初中文化的女人堅守“婚前貞操”的可能性增加7.6倍；高中文化的增加10.6倍；大專及以上文化的則增加15.6倍。也可以反過來說：越是文化程度高的女人，越少發(fā)生婚前性行為。

上述情況其實并不奇怪，而且主要原因并不是受到性道德的約束，而是女性人生發(fā)展的需求。上學(xué)上到初中以上的女人，無不試圖以受更多的教育來對抗女性就業(yè)與成功越來越難的現(xiàn)狀，因此她們不愿意由于婚前性行為而因小失大。

另外，最令人驚訝的是：體重超重和非常重的女性，堅守“婚前貞操”的可能性比體重正常與偏瘦的女性減少70％。反過來看則是：非常肥胖的女性有將近90％已經(jīng)有過婚前性行為了?？墒沁@種情況很可能并不是單純的肥胖造成的，很可能與當(dāng)今社會對肥胖女性的偏見有關(guān)。這些人較之“瘦女”，似乎更難得到真愛，而一旦得到，就很容易在婚前失貞。

最后一個顯著的影響因素是女人有沒有異性朋友，如果連一般的男性朋友都沒有，那么堅守“婚前貞操”的可能性當(dāng)然就會顯著地增加。

婚前有性≠“性混亂”

中國人談到性道德很容易概念不清，對于婚前性行為也是如此。不知道有多少個人和傳媒總是把婚前性行為籠統(tǒng)地歸入“性混亂”，甚至把它與預(yù)防性病艾滋病聯(lián)系在一起，根本不知道只有“多伴侶性行為”才有可能傳播。因此筆者把所有調(diào)查到的“非主流性行為”（如一夜情、“以利換性”等共14種），在已婚者與未婚者之間進行對比，看看究竟誰的發(fā)生率更高。

調(diào)查結(jié)果顯示，無論男女，只有“上年有跳舞消費”和“上年看黃”是未婚者更多而已婚者更少，而且構(gòu)成了顯著的差異。但這一點也不稀奇，它們僅僅是未婚者的性替代而已，并非直接的性行為。此外，“上年有交換性伴侶”和“上年有群交”這兩個指標(biāo)也出現(xiàn)了差異，但是對于筆者納入分析的7794位男女這樣的樣本群體來說，這兩個因素差異的顯著度仍然不足。

這就是說，在筆者納入分析的14種“非主流性行為”中，有12種在未婚者與已婚者之間沒有出現(xiàn)顯著的差異，而差異顯著的那兩種行為，恰恰并不是直接的性行為。因此筆者可以說：2000年到2010年的中國男女的婚前性行為，一點也不比已婚者更“混亂”。

所謂的“婚前”之性，為什么會成為一個“問題”？在筆者看來，一切人類活動都有兩種存在方式，一個是“生活實體”（人們自己的生活實踐），另外一個是“制度設(shè)置”（社會對人們的要求）。人們按照自己的意愿隨時開始了性生活，這就是生活實體；而“結(jié)婚”與“法定婚齡”則是制度設(shè)置。這兩者不一定勢不兩立，但迥然不同。

在三次調(diào)查的問卷中都把同居一個月以上的雙方與“合法夫妻”等同起來，就是因為筆者堅信，性的生活實體不但有可能先于制度化婚姻而存在，而且較之于制度化婚姻更具剖析價值。因而，本文所提供的一切數(shù)據(jù)分析，都證明了所謂“婚前性行為”其實是性在生活中的實體存在，應(yīng)理性看待。

【責(zé)任編輯】王 賀