中醫(yī)與中國(guó)龍文化

談及中醫(yī)，不可分割的是中國(guó)龍文化。傳說(shuō)伏羲屬海岱民族(又稱泰族)，是東夷人祖先，生活在距今四千至一萬(wàn)年前。伏羲曾教民眾結(jié)網(wǎng)，從事漁獵畜牧，因此將其視為史前文明的代表和中華文化的源頭?！胺酥凭裴槨敝傅氖欠耸紕?chuàng)石、骨針具。它們形狀各異，圓頭用來(lái)按壓止痛，尖頭用來(lái)點(diǎn)刺或放血，帶刃的用來(lái)切割等。這里含有原始的針灸工具，也有一套完備的外科用具。針灸療法在原始社會(huì)就被應(yīng)用到了醫(yī)療實(shí)踐，令人驚詫！

華夏的祖先黃帝也是古代中醫(yī)學(xué)的鼻祖。傳說(shuō)他曾行走大江南北、黃河上下，投師學(xué)藝。后來(lái)集擅長(zhǎng)醫(yī)學(xué)的雷公、歧伯、伯高等人的經(jīng)驗(yàn)，終成《脈經(jīng)》，且旁通問(wèn)難，編著《黃帝內(nèi)經(jīng)》，產(chǎn)生了現(xiàn)存最早的中醫(yī)經(jīng)典著作。前者精辟地論述了脈學(xué)、經(jīng)絡(luò)、臟腑和疾病，總結(jié)出古今中醫(yī)之法則，后者闡述診病的整體觀念和辨證論治思想，形成了完整的中醫(yī)學(xué)說(shuō)。因黃帝最早向人們傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)，“黃帝教民治百病”因此而聞名于世。

神農(nóng)即炎帝。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們過(guò)著采集漁獵生活。維生的主要來(lái)源是植物和肉類食物。由于人多獸少，人們主要還是靠采集的天然植物為生。這時(shí)，神農(nóng)發(fā)明了木制耕具，教人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，按時(shí)令下種。在找谷種過(guò)程中，神農(nóng)中毒又解毒，從而發(fā)現(xiàn)了草木藥性。他還用紅褐色鞭子鞭打百草，盡知其平毒寒溫之性味，教給人們認(rèn)識(shí)植物藥，從中積累藥物知識(shí)。為了發(fā)現(xiàn)更多藥物驅(qū)病，神農(nóng)還遍嘗百草。在不斷努力下，他終于找到了中藥。傳說(shuō)神農(nóng)最后嘗到斷腸草，剛一咽下腸子便寸寸斷掉，來(lái)不及喝茶解救而死。許多史書(shū)將“神農(nóng)嘗百草”作為中醫(yī)藥的起始，炎帝被稱為藥祖。

以炎帝名字命名的《神農(nóng)本草經(jīng)》是中醫(yī)四大經(jīng)典之一，又是最早且又十分成熟的藥物學(xué)專著。該書(shū)成書(shū)于東漢以前，分“序錄”一卷，本文三卷，收集藥物365種，其中植物藥252種，動(dòng)物藥67種、礦物藥46種，還按“有毒”、“無(wú)毒”標(biāo)準(zhǔn)劃分上、中、下三品。書(shū)中對(duì)每味藥的性味、產(chǎn)地、別名、主治病癥都作了簡(jiǎn)要說(shuō)明；“序錄”則概括介紹了“君臣佐使”、“七情”、“四氣”、“五味”等中藥基本理論，也介紹了藥物的采集時(shí)間、炮制、貯藏、劑型、用藥原則、服藥方法等知識(shí)。這是一部成熟的藥物學(xué)專著，它奠定了中藥學(xué)的基石，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。其中不少藥物的療效已經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)方法得到證實(shí)。

中藥里可見(jiàn)許多“龍”藥。如龍骨、龍膽、龍角、龍齒、龍虱、龍皮、龍腦、龍膏、龍鹽、龍香、龍涎、龍嫠、龍珠、龍眼、龍沙、龍葵、天龍、海龍、地龍、龍須草、龍須菜、龍須參、龍嵩葉、龍血竭、龍萆薤、龍牙草、龍腦香、龍涎香、龍子衣、龍舌草、龍舌箭、龍利葉、龍骨蓮、龍珠子、龍珠果、龍珠根、龍眼葉、龍眼肉、龍眼殼、龍眼核、龍眼花、龍眼根、龍船花、龍葵子、龍葵根、烏龍根、纏龍子、青龍須、九龍根、九龍?zhí)?、五龍根、水龍骨、玉龍鞭、斬龍草、斬龍劍、降龍草、石龍子、石龍芻、石龍芮、石龍膽、白龍頭、白龍須、白龍草、老龍皮、伏龍肝、雙眼龍、古山龍、過(guò)崗龍、過(guò)山龍、過(guò)江龍、過(guò)壇龍、上山龍、五爪龍、龍腦香子、龍腦膏香、龍牙草根、龍利葉花、龍眼樹(shù)皮、龍船烏泡、龍船花根、小龍膽草、飛龍掌血、烏龍擺尾、石龍芻根、石龍芮子、水龍膽草、大葉龍膽、右旋龍腦、烏奴龍膽、白花龍膽、過(guò)江龍子、小過(guò)江龍、五爪金龍、龍須眼子菜、龍船花莖葉、金邊龍舌蘭、五爪金龍花、小葉雙眼龍，還有方劑龍膽瀉肝湯、大青龍湯、小青龍湯、斑龍丸、抱龍丸、當(dāng)歸龍薈丸等，“龍須草”的故事頗為有趣。

傳說(shuō)黃帝曾叫人開(kāi)采首山銅，運(yùn)到荊山腳下鑄鼎以紀(jì)念大戰(zhàn)蚩尤的勝利。銅鼎鑄成后，黃帝在當(dāng)?shù)嘏e行慶典。應(yīng)邀出席者有眾多神靈和百姓，大家都想看看新鼎。時(shí)辰一到，黃帝揭幕，只見(jiàn)一只高逾丈三、口大如缸的銅鼎閃著金光呈現(xiàn)于面前。大家嘖嘖稱羨，上前細(xì)看。但見(jiàn)鼎身刻著一條游龍?jiān)谙樵拼┧螅車撬姆焦砩窈透鞣N珍禽異獸，可謂千姿百態(tài)，惟妙惟肖。正當(dāng)大家欣賞巨鼎和圖案時(shí)，忽然天空濃云密布，擋住陽(yáng)光。陰暗中，一道金光穿透濃云，一條披著金甲的神龍破云而來(lái)，它的尾巴和下半身托在云中，腦袋靠在寶鼎上，長(zhǎng)長(zhǎng)的龍須順著鼎足垂到地面。黃帝明白這是自己完成了人間使命，上天派神龍接他上天了。于是他縱身一躍，跨上龍背，飛回天庭。人間百姓舍不得黃龍離去，大伙扯著龍須不讓走，結(jié)果好多龍須被扯落下來(lái)，黃帝和神龍還是走了。據(jù)說(shuō)后來(lái)落在地上的龍須，生出許多細(xì)小修長(zhǎng)的小草，人們便把它們叫做了“龍須草”?！褒埶帯碑?dāng)然不是源自“真龍”，下面這個(gè)真實(shí)的故事最能說(shuō)明問(wèn)題。

早在宋代，北京周口店一帶就有“龍骨”流傳。人們將其研磨成粉，敷在傷口，起到止痛和促進(jìn)愈合作用。因盛產(chǎn)“龍骨”，人們把這里的一座山稱為了“龍骨山”。到了近代，經(jīng)古生物學(xué)家研究，認(rèn)為“龍骨”就是古生物的骨骼化石。于是吸引了大批古生物學(xué)家和考古學(xué)家來(lái)此發(fā)掘、考察。1926年，科學(xué)家在周口店發(fā)現(xiàn)了屬于早期人類的兩顆牙齒，引起國(guó)內(nèi)外轟動(dòng)；1927年，由中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所和協(xié)和醫(yī)學(xué)院主持的大規(guī)模發(fā)掘工作開(kāi)始舉行；第二年，年輕的古生物學(xué)家楊鐘健和裴文中開(kāi)始參加周口店發(fā)掘；1929年冬，一個(gè)震撼世界學(xué)術(shù)界的奇跡發(fā)生了：裴發(fā)現(xiàn)了第一個(gè)完整的北京人頭蓋骨。以后幾年，一直到抗戰(zhàn)爆發(fā)，科學(xué)家在當(dāng)?shù)赜株懤m(xù)發(fā)現(xiàn)北京人的四個(gè)頭蓋骨。經(jīng)研究判斷，北京人即是生活在距今四五十萬(wàn)年以前的一種原始人。根據(jù)古人類學(xué)家和考古學(xué)家研究，北京人在周口店一帶生活長(zhǎng)達(dá)三十萬(wàn)年之久，大約經(jīng)歷了一個(gè)冰期，到距今約二十萬(wàn)年前，才離開(kāi)周口店一帶。至此“龍骨”真相也大白于天下，原來(lái)它們來(lái)自于我們的祖先。

其實(shí)，“伏羲制九針”、“神農(nóng)嘗百草”、“黃帝教民治百病”與“龍藥”一樣，反映的都是與中醫(yī)學(xué)息息相關(guān)的傳統(tǒng)文化，以及先人對(duì)龍圖騰的崇拜。不過(guò)從這些傳說(shuō)和人們今天仍以“龍”的成語(yǔ)或典故形容生活中的美好事物可以看出，龍已經(jīng)滲透到了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀，以及國(guó)家、民族和中華文化的象征。對(duì)于每位炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形像是一個(gè)圖章、一個(gè)徽記、一種意緒、一種內(nèi)涵豐富的文化符號(hào)、一種血肉相聯(lián)的真實(shí)情感！龍的精神就是團(tuán)結(jié)凝聚、造福人類、奮發(fā)開(kāi)拓和與天和諧的精神。

現(xiàn)在，隨著眾多華人移民海外，龍文化除在中華大地傳播繼承外，也被帶到了世界各地，成為世界華人的圖騰，象征著世界華人文化和五分之一地球人的心理認(rèn)同。我在美國(guó)從事中醫(yī)工作，就自然負(fù)有了傳播中華文化的任務(wù)。中醫(yī)學(xué)立幾千年于不倒，這本身就體現(xiàn)了文化上的強(qiáng)大生命力?，F(xiàn)在又發(fā)展到西方，并在西醫(yī)“領(lǐng)地”不斷拓展，更是證明了其科學(xué)價(jià)值之所在。我會(huì)記住自己的使命，讓中華醫(yī)學(xué)更好地服務(wù)于世界，讓龍文化精華在他鄉(xiāng)不斷光大。

與此同時(shí)，還要讓我們的后代永遠(yuǎn)記住祖先對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)，自覺(jué)成為民族復(fù)興的時(shí)代傳人和“龍”的優(yōu)秀子孫。生活仍在繼續(xù)，奮斗不會(huì)停止。不管未來(lái)為何，有一點(diǎn)始終不會(huì)改變，即，身為龍的后代是我們心中永遠(yuǎn)的自豪。有一首海內(nèi)外華人長(zhǎng)唱不衰的歌，可以很好地表達(dá)我的心聲：“古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國(guó)。古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅?。巨龍腳底下我成長(zhǎng)，長(zhǎng)成以后是龍的傳人。黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是龍的傳人……”

2006年是我來(lái)到人世間的第46個(gè)年頭，翻越時(shí)間的山脈，跨越歲月的長(zhǎng)河，由東到西，從南到北，經(jīng)歷了許多，也見(jiàn)識(shí)了不少。雖然一路走來(lái)的每個(gè)小站，不曾有過(guò)任何的“驚天動(dòng)地”，但如同本書(shū)開(kāi)篇提到的，我不愿放棄追求，也希望步履堅(jiān)實(shí)。這當(dāng)中有成功，有失敗，有痛苦，有歡樂(lè)，有沮喪，有悲哀，正像一首歌里唱到的：“生活是一團(tuán)麻，那也是麻繩擰成的花；生活是一根線，也有那解不開(kāi)的小疙瘩；生活是一條路，怎能沒(méi)有坑坑洼洼；生活是一杯酒，飽含著人生的酸甜苦辣；生活像七彩緞，那也是一幅難描的畫(huà)；生活是一片霞，卻又常把寒風(fēng)苦雨灑；生活是一條藤，總結(jié)著幾顆苦澀的瓜；生活是一首歌，吟唱著人生悲喜交加的苦樂(lè)年華……”就這樣我的生命過(guò)去了它的幾分之一？令人神往的轟轟烈烈仍然沒(méi)有，讓人習(xí)慣的平平淡淡也不滿足，感覺(jué)似乎前面總有什么等待著自己。若要問(wèn)我對(duì)生活的體會(huì)，其實(shí)它就是一本書(shū)，每個(gè)人既是讀者又是主角，需要自己慢慢去填補(bǔ)，去創(chuàng)造，去品味。

奮斗者成千上萬(wàn)，任何一個(gè)個(gè)體的價(jià)值都不能單純用名聲、地位、金錢(qián)、榮譽(yù)來(lái)衡量，為了理想而奮斗，活出一個(gè)真實(shí)的自我，做一行，敬一行，爭(zhēng)取做好它，做成它，生命就不值得遺憾。成功只是一種感覺(jué)，失敗也有一份收獲。說(shuō)到底，人的一生其實(shí)就是在為生活中的目標(biāo)不斷努力的成長(zhǎng)過(guò)程。雖然它可以表現(xiàn)為不同的方式，或波瀾壯闊，或寂靜無(wú)聲，但終歸像大江東去，無(wú)論怎樣的成功、失意，都會(huì)很快地被淹沒(méi)在滾滾紅塵之中。命運(yùn)給予人類最為偉大的禮物是經(jīng)歷，只有奮發(fā)向上，自強(qiáng)不息，堅(jiān)守理念，鍥而不舍，百折不撓，才能無(wú)愧于在人世間走過(guò)的每一個(gè)日日夜夜。

李 強(qiáng)

1960年出生，現(xiàn)定居美國(guó)。職業(yè)醫(yī)生，在國(guó)內(nèi)從事醫(yī)學(xué)臨床和科研十年，為中國(guó)中醫(yī)學(xué)會(huì)、康復(fù)醫(yī)學(xué)會(huì)、人才研究會(huì)會(huì)員，入錄《當(dāng)代中國(guó)骨傷人才》一書(shū)。發(fā)表專業(yè)文章十多篇，多篇論文在國(guó)內(nèi)和國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議交流，中國(guó)兒童發(fā)展研究會(huì)獲獎(jiǎng)，合作編寫(xiě)的《中醫(yī)急診醫(yī)生手冊(cè)》在國(guó)內(nèi)出版。1993年獲紐約州立大學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金，以訪問(wèn)學(xué)者赴美留學(xué)，從事“骨質(zhì)疏松癥”課題研究，多篇論文在美國(guó)學(xué)術(shù)會(huì)議交流發(fā)表，美國(guó)骨礦研究學(xué)會(huì)獲獎(jiǎng)。

1997年獲美國(guó)政府“特殊人才”綠卡，從事過(guò)中醫(yī)教學(xué)及理療、針灸臨床工作。現(xiàn)為美國(guó)公民、美國(guó)國(guó)家針灸醫(yī)師資格特考文憑、紐約州執(zhí)照針灸醫(yī)師，擔(dān)任美國(guó)精益針灸醫(yī)療服務(wù)公司總裁。李強(qiáng)新近出版的書(shū)《經(jīng)歷》真實(shí)地記錄了其坎坷經(jīng)歷和不懈追求，是一部具有個(gè)人思想，表現(xiàn)人性、人格與智慧的自傳作品。我們摘錄了書(shū)中作者跨出國(guó)門(mén)以及在美國(guó)奮斗的一部分內(nèi)容，分期連載，以飧讀者。