影響家裝設(shè)計(jì)發(fā)展的時(shí)代因素

時(shí)代是與人緊密聯(lián)系的時(shí)空概念，是能影響人意識(shí)的所有客觀環(huán)境。家裝設(shè)計(jì)理念無(wú)論是隨從西化的各種“主義”流行，還是力求回歸的文化傳統(tǒng)中式風(fēng)潮，貌似任何一種發(fā)展線路都沒有找到最肆意的行走軌道。靜一靜，這個(gè)時(shí)代是用怎樣的一種步調(diào)匍匐前行，又處在怎樣一種時(shí)代進(jìn)程中，一起探討。

透視“時(shí)代”一詞，您想表達(dá)什么？

劉潤(rùn)謙時(shí)代是關(guān)于時(shí)間、空間相互連接又彼此獨(dú)立的“雙重身份”代名詞。在當(dāng)下，如果從大的角度講，文化的回歸、誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)以及以人為本的生活理念應(yīng)是每一個(gè)人著重關(guān)注的。作為紅木運(yùn)營(yíng)管理者，以文化回歸為商業(yè)根基，以誠(chéng)信理念為經(jīng)營(yíng)之本，是這個(gè)時(shí)代的基礎(chǔ)責(zé)任。

無(wú)論是家裝設(shè)計(jì)還是娛樂生活基礎(chǔ)，規(guī)律是相通的。提到影響家裝發(fā)展的時(shí)代因素首先還是“生活與人”。注重“生活與人的自身狀態(tài)”，是這個(gè)時(shí)代特有的風(fēng)格。現(xiàn)在人接觸的信息量更多，視野思維迅速開闊，讓每一個(gè)“自己”都產(chǎn)生了追求自由的特性。由此，追求生活品質(zhì)的觀念成為影響現(xiàn)代家裝設(shè)計(jì)發(fā)展的主要因素之一。

褚福躍現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展已經(jīng)越來(lái)越受到大眾的認(rèn)同，這是現(xiàn)今的時(shí)代特征。但具有現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)潮流并非簡(jiǎn)單的“西化”，設(shè)計(jì)手法中融合極具中國(guó)特色的設(shè)計(jì)元素逐漸成熟。這也要求在家裝設(shè)計(jì)發(fā)展歷程中，把握好“發(fā)展與傳承”的關(guān)系是一個(gè)時(shí)代課題。

能繼海從客觀分析，濟(jì)南家裝圈子仍沒有擺脫發(fā)展初期的陳設(shè)定位。以時(shí)代的宏觀視角看，注重空間設(shè)計(jì)的提升極為重要。當(dāng)下時(shí)代不斷發(fā)展，應(yīng)在家裝設(shè)計(jì)中減少原始的堆積手法，減少單一乏味的鋪陳做法，應(yīng)增加設(shè)計(jì)的條理性，跳出定義化與框架化的思維模式。在具體操作中要表現(xiàn)出“懂得提煉、簡(jiǎn)練”的設(shè)計(jì)感。

趙君燈飾發(fā)展跟時(shí)代背景緊密結(jié)合，由原來(lái)的單純照明功能發(fā)展為功能與觀賞相結(jié)合的現(xiàn)狀。此外，燈飾飾品的成型與良好發(fā)展跟時(shí)代需求同樣不可分割，因?yàn)轱椘窡麸椀某霈F(xiàn)本身便是百姓生活價(jià)值、整體社會(huì)觀念的另一種體現(xiàn)。

孟昆濟(jì)南自古便有“兩面荷花三面柳，一城山色半城湖”的美譽(yù)，一句詩(shī)文表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。當(dāng)今各大城市都在努力進(jìn)行品牌定位與塑造，通過(guò)各種方式表現(xiàn)出自己的時(shí)代概念成為客觀要求。面對(duì)由不同年齡層面的人與物組成的社會(huì)，怎樣創(chuàng)造出一個(gè)合理的時(shí)代標(biāo)本，是最為重要的一點(diǎn)。

邵海燕時(shí)代一直在不斷往前推，在變化、在發(fā)展。每一個(gè)時(shí)代的人對(duì)生活的看法不一樣，但不管活在哪個(gè)時(shí)代的人都存在一個(gè)共通點(diǎn)：讓自己以及家人生活得好一點(diǎn)。由此，不管當(dāng)下時(shí)代是怎樣的，設(shè)計(jì)師的責(zé)任便是要懂得引導(dǎo)客戶的生活，能讓他們過(guò)得更好一些，活得舒適一些。由此，設(shè)計(jì)師便不能丟了自己的職業(yè)操守，要懂得不斷地學(xué)習(xí)與深入到時(shí)代的文化與背景中，避免形式主義地對(duì)客戶進(jìn)行表面游說(shuō)。

李明看到“時(shí)代”這個(gè)詞，最想表達(dá)的是：感恩。不管如今的時(shí)代觀念怎樣轉(zhuǎn)變，從根源分析，無(wú)論一個(gè)國(guó)家還是一個(gè)行業(yè)，在尚未真正成熟之前，發(fā)展仍是硬道理。時(shí)代在發(fā)展過(guò)程中必定有很多的丟失與舍棄，這是設(shè)計(jì)師不想看到的，例如比較具有文化韻味的建筑與民俗文化的流逝。但反過(guò)來(lái)講，流逝的同時(shí)或許也有更多的發(fā)展，這也是時(shí)代的發(fā)展規(guī)律。設(shè)計(jì)師應(yīng)該保持一個(gè)感恩的心態(tài)，去合理健康地引導(dǎo)客戶對(duì)家裝家居的認(rèn)識(shí)。

劉凱在我們年輕人的眼中，“時(shí)代”是浮躁的另一種標(biāo)簽，同時(shí)對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)以及文化的接受都產(chǎn)生了極大的改變。正由此，追求創(chuàng)意成為年輕人的集體概念，不論是從時(shí)代大背景還是生活的細(xì)節(jié)化，創(chuàng)意的必要性不置可否。在創(chuàng)意的路上，多吸收傳統(tǒng)文化是我們的責(zé)任。

理想中的居住模式應(yīng)是怎樣的？

李明就我個(gè)人來(lái)講，理想居住模式應(yīng)該是有一間書房，有一處合理的休閑空間?？傮w來(lái)說(shuō)應(yīng)該不管職業(yè)、喜好乃至修養(yǎng)如何，追求自己認(rèn)為是舒適的，自己滿意的是最為理想的。

能繼海理想的居住空間應(yīng)滿足“舒服”與“適度”。具體講“舒服”要注重空間與家具的統(tǒng)一性；“適度”要強(qiáng)調(diào)一個(gè)量的問題，不能把家庭居住搞成收藏館。

邵海燕居住方式采取“合理既理想”，個(gè)人用倡導(dǎo)低碳、簡(jiǎn)約的生活狀態(tài)。

馬琰最理想的居住空間中，應(yīng)該是尋找最合適的定位。只要合適的，便是理想的，如同夫妻結(jié)合一般，合適的才是最好的。

劉潤(rùn)謙到我這個(gè)年齡，最理想的居住方式反而是小時(shí)候認(rèn)為最普通的生活狀態(tài)。以前大家都住四合院，院子都有自家種的樹，接地氣。但從前這種普通的大眾生活方式已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯莩尴M(fèi)，這也是一種時(shí)代變化吧。

為何進(jìn)行合理的衛(wèi)浴空間設(shè)計(jì)？

邵海燕首先滿足功能，其次在衛(wèi)浴產(chǎn)品上盡量追求高端、品質(zhì)。因?yàn)閲?guó)內(nèi)的水質(zhì)量達(dá)不到國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，不夠要求的衛(wèi)浴產(chǎn)品會(huì)因?yàn)樗馁|(zhì)量問題很快被淘汰。

孟昆目前大部分還是廁所與洗刷一體化。首先要保持通風(fēng)與干燥的空間要求。此外衛(wèi)生環(huán)境的設(shè)計(jì)要著重強(qiáng)調(diào)，要以健康為本。

褚福躍在衛(wèi)浴空間里，地面處理極其重要，這里面包括水流的通暢、防滑的特性等。

馬琰很多公共場(chǎng)所的衛(wèi)浴空間有“反味兒”的現(xiàn)象，在公共場(chǎng)所里面要注意通風(fēng)與通暢。

能繼海衛(wèi)浴空間較為有限，由此要注意人體工程學(xué)的合理利用。在浴缸、花灑、洗刷盆的裝飾上要注意尺寸搭配，此外顏色的利用更為重要?？臻g越小對(duì)于色彩的敏感性更大。

趙君燈光方面，首先要達(dá)到亮度飽和，但避免強(qiáng)光刺激。此外，要注意燈光防潮。

一部電影足以記錄一個(gè)時(shí)代，放眼電影世界，歲月在膠片之中任意轉(zhuǎn)換。設(shè)計(jì)是藝術(shù)的體現(xiàn)，也是電影的別樣表白。本期沙龍，讓我們打開那部值得懷念的老式放映機(jī)，追憶彼此的電影時(shí)代。

劉潤(rùn)謙——《向東是大?！罚娨晞。阂徊垮X莊生活的發(fā)展史，告訴我們無(wú)論做什么生意，誠(chéng)信最為重要。做人同樣如此，一個(gè)人只有把自己的生活活出“信”，那才是成功的人生。

馬琰——《小兵張嘎》、《地雷戰(zhàn)》等等：無(wú)論電影還是音樂，都存在著引導(dǎo)性情的功能。一段歌曲的旋律、一組畫面的鋪陳，都是為了讓生活更有深入思考的可能。在我看來(lái)，更加懷念小時(shí)候放映隊(duì)存在的情景。除了電影本身，更多的是放映電影種種前期工作以及反映而出的時(shí)代生活狀態(tài)。

褚福躍——《阿凡達(dá)》：它的電影意境讓人感覺非常神往，里面的3D效果與任務(wù)造型有一種身臨其境之感，讓自己有一種融入其中的沖動(dòng)。一定程度上，這也是中國(guó)電影在時(shí)代發(fā)展大潮中的一個(gè)前行標(biāo)志吧。

能繼?！痘钪罚何铱吹碾娪安皇呛芏?，但張藝謀的這部影片給自己產(chǎn)生很大影響。無(wú)論是從構(gòu)圖、道具的疏密擺放都非常完美，加之畫面的色彩搭配給我很大的沖擊。它的細(xì)節(jié)處理，是值得設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)的。同時(shí)，這部片子的時(shí)代背景也讓人值得思考，讓我們有機(jī)會(huì)沉下心去審視自己的人生取向。

趙君——《無(wú)極》：這部影片遭受大多人的詬病，很多人甚至尋找不到過(guò)多的文化脈絡(luò)。但是這部片子是中國(guó)電影第一部票房過(guò)億的影片，它讓我們親眼見證了何謂“炒作”。拋開電影本身，它的商業(yè)運(yùn)作模式值得學(xué)習(xí)。

孟昆——《陽(yáng)光燦爛的日子》：整個(gè)大學(xué)期間看過(guò)無(wú)數(shù)部電影，印象最深的便是這一部，因?yàn)樗锩嫒杂泻芏嗉?xì)節(jié)描述走到了自己的心里。同時(shí)這里面的很多場(chǎng)景，都是小時(shí)候自己經(jīng)歷過(guò)的，也算是對(duì)年少時(shí)期的總結(jié)。

邵海燕——《紅高粱》：20年以前拍電影的大腕跟現(xiàn)在的電影人變化太大了，所以現(xiàn)在不怎么看了。我是高密人，《紅高粱》的拍攝地點(diǎn)離我家就2里地。當(dāng)時(shí)需要主演的皮膚變黑，經(jīng)常見到姜文、鞏俐沒事兒就躺在河邊去曬，相比現(xiàn)在的化妝技術(shù)，他們的經(jīng)驗(yàn)讓人感動(dòng)。

李明——《后窗》：看電影看的就是生活，那時(shí)候的放映隊(duì)也是自己很值得懷念的生活印象。而且當(dāng)時(shí)的放映率很高，一部片子自己也不知道看過(guò)多少遍。作為設(shè)計(jì)師，藝術(shù)是無(wú)限的，應(yīng)該打開自己的思維把藝術(shù)融入生活。在此，為設(shè)計(jì)師推薦德國(guó)影片《后窗》值得一看。希望可以從中看到設(shè)計(jì)的感覺。

劉凱——《茶館》：我看的電影很多，但比較喜歡國(guó)外電影。這既是對(duì)國(guó)外文化進(jìn)行了解的方式之一，也能在里面學(xué)習(xí)很多不同的設(shè)計(jì)理念。但回歸到中國(guó)電影，印象最深的便是人藝拍攝的話劇版《茶館》，這里面有太多的傳統(tǒng)文化細(xì)節(jié)，以及藝術(shù)家扎實(shí)的表演讓人體會(huì)到中國(guó)表演藝術(shù)的博大。希望以后的工作，能學(xué)會(huì)把中國(guó)藝術(shù)融入到家裝設(shè)計(jì)中。